学佛的居士可以和决定结婚一辈子在一起的男朋友婚前性行为吗？ 一个佛弟子，如何处理好婚前的男女关
你之所以问以上的问题，原因就在于我问你的问题，你没有搞明白！
信佛和学佛千差万别，如果你是学佛的人，一定会以学佛为主要的目的，而其他生活中的一切人事物只是次要的，做到随顺一切人事物的缘分，然后把精力真正用在学习佛法和落实生活上，哪里会有你所说的问题呢？
你自己没有发现，你生活的中心是你的男人而非佛法吗？所有起心动念都会有因果报应，无非是善恶而分！不学佛的人，此时的心不能保持不变，那么你又拿什么保证他一定会娶你哪？你自己的心都是患得患失，又怎敢称自己是学佛之人哪？
我的话不好听，但是好用，希望你认真体会，希望你真正去了解什么是“佛”，然后才有可能知道自己想不想学佛，最后是开始学佛！才不亏为起一个“学佛者”的名字。
阿弥陀佛
都已经这样了，还说什么呢？忏悔吧！如果珍惜你，就不会强烈要这样滴。所谓一个巴掌拍不响，也是这个意思。以后不要再发生了，万一防护没做好，有了孩子，你怎么办呢？堕胎？还是生下来？条件是否允许？这些都要考虑。信或不信，也不能是嘴上说的，我们凡夫，也没有办法判断，唯一能做的，就是管好自己，守好自己的身口意啊！阿弥陀佛！
学佛的人婚前可以接吻么~
当然可以了。既不犯国法也没犯佛法，为什么不可以？
不过，你真的是学佛的吗？真的修佛者连这一点点诱惑都忍不住？连这一点点时间都等不起？
是真佛弟子，要洁身自爱，勿进行婚前性行为，这种不受法律保护，不受传统道德赞成的行为，涉嫌犯五戒中的邪淫，是佛弟子不该做的。
在家居士学佛人要往生还能结婚生孩子吗
答：3、行：分正行与助行。正行是指专念这一句阿弥陀佛；助行指兼修礼诵供养、六度万行等。虽然往生的必要条件是信愿行，但是作为一个在家佛弟子，应该以五戒为标准来要求自己。五戒中允许在家居士可以有正常的夫妻生活，但是禁止邪淫。所以，求往生的在家居士可以结婚生子。这也是“佛法在世间，不坏世间法...
活佛可以结婚吗?
答：活佛不可以结婚，佛教徒有三皈五戒是禁止结婚的，只有还俗才可以结婚。佛教的五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条，具体戒条如下：一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫，（出家为不淫戒）。四、不妄语。五、不饮酒。而杀盗淫妄四条属于性戒。酒是属于遮戒。这五戒并不仅是在家人应遵守的戒，而是...
活佛可以结婚生孩子吗图
答：1. 活佛是指前世修行成就者，通过转世继续为众生服务的修行者。2. 活佛分为在家和出家两种，在家活佛可以结婚。3. 在家活佛需遵守居士五戒，而瑜伽士则需遵循瑜伽士戒律，这些戒律相较于比丘戒要求更为宽松。4. 出家的活佛是不允许结婚的。
活佛可以结婚吗?
答：可以啊，很多活佛都是有家和孩子的。在我国内陆的出家僧人不可以有家，但也有居士可以结婚生子。意思是一样的。
僧人对居士控制的爱情会是什么因果?
答：僧人喜欢居士，会有好几种结果那就是因缘聚会因果业力牵引，后果不需要清楚因为已经注定了，未来还未来都在变化中，如果预测未来也不可能完全准确，僧人出家的目的是觉醒觉悟如果偏离了主题就进入魔网已经确立是魔的眷属，其后果不想可知于凡夫等同，食十方供养不能证果偿还，坠入畜牲道披毛戴角还，或贫穷...
我们知道的活佛,可以结婚吗?
答：首先僧人是绝对不允许结婚的，但活佛分为出家活佛和在家活佛两种。活佛转世是藏传佛教独有的。宗教上认为，高僧大德圆寂后，灵魂转生为新的肉身，继续完成弘法大愿。活佛转世有一套既定仪轨和批准手续，包括寻访灵童和金瓶掣签是法定程序，不得任性。藏传佛教允许一些有修为的在家居士（瑜伽士）传法，所以...
在家居士可以结婚吗?望专业人士回答,佛祖保佑您全家身体健康。_百度知 ...
答：可以，又不是放下万缘一心出家，没必要这么紧张
和尚可以结婚吗?
答：和尚本身，是可以结婚的。但如果是出家的和尚，那就不能结婚了。因为出家有特定的规定。而对于在家的和尚，完全可以结婚。千万不要误认为：出家人一定是和尚，在家人一定不是和尚，那大错特错。只有佛法大师，才可以称为和尚，无论出家或在家。即使出家人，如果不是佛法大师，那也仍然不是和尚。即使在...
能结婚生子.现实生活中的日本僧人也能结婚吗
答：更因为日本的“寺檀制度”使得这类寺院与民众生活密不可分。日本是不是全盘的“居士佛教”呢？“寺二代”是不是就可以直接成为“坊主”呢？也并非如此，日本的寺院也分为十方丛林和子孙庙，但是在日本，一个人要出家受戒，必须到十方丛林（譬如各宗派大本山）里，十方丛林严持戒律，丛林方丈由选贤...
佛教:问关于居士的两个问题
答：2不可以穿袈裟，但是可以穿海青，海青就是如长衫一样，一般以黑色的海青如法，除了海青以外，如果有受五戒或菩萨戒的在家居士还可以披一件缦衣 缦衣和袈裟看起来样子差不多，但是区别就在袈裟是有横竖的田相，而缦衣是没有田相的，在家居士一般如果有受五戒就是在海青外在穿一件缦衣。但是如果没有受...
