各位来宾、各位老师、各位辅导员、各位同学：
今天是佛光山大专佛学夏令营第五期开营典礼，有五十多个大专院校二百五十多位的同学聚集一堂来研究佛学，我代表本山大众向各位表示欢迎与祝贺。 各位同学！当你们要来佛光山研究佛学的时候，你们是带着什么样的心情呢？我现在就是要告诉你们应用什么样的心情来研究佛学？ 当你们要上佛光山的时候，相信你们一定对佛学已具有了信心，现在我告诉你们研究佛学的方法：
一．用信心而入佛法 用信心而来研究佛学，佛学是净化我们身心，升华我们人格，安顿我们身命，开展我们世界的人生指南，佛法可寻找我们心灵的主人。因为各位对佛法已有信心，不管天气的炎热，路途的遥远，大家都到佛光山来研究佛学。‘信心’是非常重要的，孙中山先生曾说：‘信仰就是力量。’《大智度论》说：‘佛法如大海，惟信能入。’《华严经》云：‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’信心是大道的源流，是功德的慈母。信心可以长养善根，可以成就一切。信心的重要，就像树木的根本一样。比如我们做什么事业，具有信心才能无所不办；如果没信心，就一事无成，信心会产生力量。有一个人失足落在井里，这个古井无人经过，掉下去如何爬上来呢？这个落井的人，看着井口，没有别的念头，一心想着：‘我要是有轻功，能飞翔，就可以飞跃上去。’他这样的朝思暮想，由于精神集中，果然有一种无形的力量，给他能够升空。 信心产生力量，在佛教也有一个笑话。某一个乡村，从来没有法师大德去布教讲经，有位老太太想学习佛法，没有人教她。后来，来了一位不怎么通达佛法的居士，看到老太太这么虔诚要学佛法，他说：“好吧！我知道一句佛教咒语，传授给你，就是‘唵嘛呢叭弥吽’六字真言。”这个居士把‘吽’字念成了‘牛’字，老太太不知道，因此她每天就念唵嘛呢叭弥牛。她规定每天一斗的豆子，每念一句‘唵嘛呢叭弥吽’，就将豆子拿掉一个，这样日久年深，她念到这豆子不必拿，只要心里一念‘唵嘛呢叭弥‘牛’，这豆子就自己跳过去。又过了许久，来了一位法师，因为老太太信佛，所以就恭敬供养，诚恳得不得了，这位法师晚上听到老太太在课诵，唵嘛呢叭弥牛……。奇怪这是唵嘛呢叭弥‘吽’，怎么念成‘牛’呢？于是问她：“老太太！你念错了，这是唵嘛呢叭弥吽，不是唵嘛呢叭弥牛。”老太太听了，啊！糟糕，我念错这么多年。以后改正过来，唵嘛呢叭弥吽，可是，那斗豆子不再跳了。其实吽也好，牛也好，你要有信心，信心会产生力量，各位你们用虔诚恭敬的信心而来研究佛学，一定会满足你们的愿望。 二．用疑心而入佛法 你们各位用什么心上佛光山来研究佛学？可能你们也有不少的人是抱着疑心上山：佛光山不知是什么样子？那里的出家人是好或不好呢？那里的佛法是深或是浅呢？难学不难学？在你们未来之前，不少的人都打个问号。第二点我要告诉各位的，要用疑心来研究佛学，用疑心而入佛法。佛教和其他宗教不同，佛教除强调信仰之外，它从另一个角度，也主张怀疑。禅宗叫人要提起疑情来，就是要把你疑惑的心情生起来，主张青年学子要有问题，所谓：‘小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。’佛法如大钟一般，你轻轻撞它一下，它就小小响了一声；你重重撞它一下，它就大大响了一声；你不去撞，它就不响。要有问题，才能获得答案。佛法不怕有问题，佛教经典很多，三藏十二部五千多卷，都是有问而说的，弟子们怎么问，佛陀就怎么说。无问而自说的惟有《阿弥陀经》等少数经典，因为《弥陀经》微妙难信，大家不知道，所以佛陀只有自己说。 因此各位到佛光山，不要顾虑什么，害怕什么，你们有什么问题尽管打破沙锅问到底。在佛教禅堂里，一天到晚就是叫人要参，所谓：‘提起话头来。’那些问题多是叫人莫测高深，难以解答的，而不是一般常识上的问题，比方在禅堂要参的问题如：‘父母未生我之前，如何是我的本来面目？’‘什么是达摩祖师西来大意？’又‘念佛者是谁？’这是要你提出疑情，才能有所获得。 三．用悟心而入佛法 各位同学你们来研究佛学，是为什么来研究的呢？是为了要求觉悟！那么，你们就该用悟心来研究佛学。这个‘悟’，不是知识上的，你们各位在学校念书是求知识，来学佛法求觉悟，是求身心的体验。所以这个‘悟’就像是心花开放，就像是茅塞顿开。过去不知道的，现在我知道了，在刹那间，一瞬之间，啊！我懂了！我明白了！所以‘悟’不是知识逐渐增加，而是突然间的彻知。那么悟的境界，怎样才能获得？过去有一位初学，问一位禅师道：“学人初入丛林，什么都不懂，请大师开示我怎么样而入佛法？”禅师就说：“你听到枝头上的鸟在叫吗？蝉在鸣吗？你看到小溪的水在流吗？百花在开放吗？”初学者回答说：“是的。”禅师就告诉他道：“佛法就从这些而入。” 所以各位同学，佛法不是很玄奇奥妙的，不是离开我们生活的，它是活泼泼的在我们生活里面，我们懂得流水的声音，那就是佛陀说法的广长舌声，你看到开放的花朵，那就是如来清净的法身，我们悟道的话，穿衣吃饭都是道，睡觉拉尿也都是道。‘道’不远求，‘道’就在每一个人的生活里，‘道’是在每一个人的心上。 有一位龙潭禅师，初参天皇禅师，一年一年的过去，天皇禅师从未曾向他开示过佛法，时间一久他不耐烦了，他向天皇禅师告假他去，天皇禅师很惊讶的问：“啊！你要到哪里去？”龙潭禅师说：“我要到别处求佛法去。”天皇禅师就说道：“唉！我这里也有佛法，何必到别处去学呢？”龙潭回答说：“我来此很久，未曾听到禅师为我讲过一句佛法。”天皇禅师就说：“你拿茶来，我就用手去接；你拿饭来，我就用口来吃；你向我合掌，我就向你点头。我哪一天不跟你说佛法？”龙潭禅师给他这么一讲，低下头想。天皇禅师又说：“不要想，想就错，要去体会，直下承当。”龙潭禅师听了，言下大悟。原来扬眉瞬目都是佛法，一花一草一木，都含有无限的禅机，我们平时不知道真理就在我的内心，宇宙万有是我心中的宇宙万有，众生人类是我心中的众生人类，因此平时所学，皆是向外追求，越求越远，佛法是叫我们向内追求的，你能向内追求，‘道’和你就会很亲切，就会很靠近的。说到这个‘悟’，虽然在这两周的佛学夏令营中，有老师向各位讲解佛法，但是这还不是真的佛法，真的佛法，就要你们自己去体悟。 一个做小偷的父亲，有一天儿子问他：“爸爸！你老了，我怎么来谋生呢？你总该传授我一点秘诀吧！”父亲说：“好啊！今天晚上传授给你！”到了夜静更深的时候，父亲叫儿子随他出去，找到一家就下手偷东西，他们偷偷的跳了墙，进了室内，打开了柜子，父亲叫儿子先藏在柜子里，忽然父亲大叫：“啊！有贼！有贼！”主人听到后，马上醒来捉贼，老贼已经跑了，小贼就关在柜子里面，心想，父亲真岂有此理，怎么把我关到柜子里，就大声一叫跑掉了，叫我怎么办呢？这时候他不能靠爸爸了，他要靠自己，有什么办法才能脱离这个危难呢？情急智生，人到自己紧要的时候，虽然山穷水尽疑无路，也要求得柳暗花明又一村。他在柜子里学老鼠叫，叽叽喳喳……。主人拿着灯在找贼，听到老鼠叫也就松懈了，“唉呀，这是老鼠叫，贼跑掉了。”当他们防守一松，这个小贼冲出去，把灯用力吹灭。主人立刻随后追赶，小贼很是着急，糟了，后面又追来了。他随时又想了一个办法，走到一个古井边，拿一块石头丢入井中，主人追到井边说：“唉！今天出人命了！”说完就走。这小贼就这样安然的回家。一回到家，就责问爸爸说：“你今天怎么这样捉弄我？”爸爸问：“我怎么捉弄你？”儿子说：“你把我关进柜子，大叫有贼！有贼！”爸爸就问：“那你怎么出来的呢？”儿子就如此这般一说，爸爸听了很高兴，说道：“儿子！我有传人了！你悟到这个道理，你就知道随机应变要靠自己的啊！别人是不能传授我们什么啊！”各位在佛光山要努力精进，不管老师舌灿莲花，说得天花乱坠，我们自己不去体会，不去实践，那种佛法也是一般哲学，一些知识而已，所以希望大家第三点要用悟心来学习佛法。 四．用无心而入佛法 你们大家上佛光山来，是有心而来，是有备而来，但如何学佛法呢？我第四点告诉你们要用无心来学习佛法。不用有心，因为无心才是真心。有心是有分别的，有动念的，有前后差别的。我听到有些大专青年朋友，初入佛教学社很是热心，一两年后就退心了，这就是学佛一年，佛在心灵；学佛二年，佛在眼前；学佛五年，佛在西天。 有心而学佛法，是计较心、比较心、分别心；用无心来学佛法，那才是真心。不过，我这个‘无’却不是一般有无的无，过去有人问一位禅师说：“禅师！你平时一入定就很长，请问你是有心入定，还是无心入定呢？”禅师答道：“我入定既不是有心，也不是无心，我是超有无对待以外的心。” 我现在说的无心，是离有为的心，这个无心是超有超无的，佛法不是用有分别而进入，佛法是用无分别而进入的，有分别是知解，是知识；无分别是般若，是观智。比方说，一个镜子，你是张三来，它就还你张三的样子，你是李四来，它也还你李四的样子。它无分别，就可以给你一个本来面目。这个无分别，不是说没有是非、好坏，其实，要有强烈的是非观念，要有善恶差别的思想，要有好坏圣凡的等级，那是对世间一般人而说的，对你们大专同学，我要你们提高学佛的境界，以无心对有心，无分别对有分别，以般若智慧对一般知解认识。从本性体会的智慧，来照亮一切，观察一切。有一初学者问沩山禅师：“什么是道？”沩山回答：“无心是道！”初学者说：“我不会！”沩山说：“你去找会的人！”“谁是会的人？”“不是别人，就是你自己！”在这里我希望大家用无心来学习佛法。 以上四点，用信心、疑心、悟心、无心而入佛法。今日世界人欲横流，多少人在烦恼中打转，原因是只重物质价值，不重精神价值，今天我们要先从心里建设，先从精神武装；心里建设起来无所不办，精神武装起来无所不胜。最后我对各位同学有四个希望： １.在佛光山上，希望你们，从佛像僧容里，见到自己的本来面目。 ２.在佛光山上，希望你们，从花草砂石内，认识自己的清净本性。 ３.在佛光山上，希望你们，从座椅拜垫上，体会自己无限的生命。 ４.在佛光山上，希望你们，从夜晚明月中，握住自己的永恒未来。 我感谢海内外十方大德的护持，感谢老师溽暑而发心教授，感谢辅导员热心的服务同学，也感谢同学们学道的真诚！最后祈求三宝庇佑大家，谢谢！ （星云大师）
星云大师：如何进入佛法~
用信心、疑心、悟心、无心而入佛法。今日世界人欲横流，多少人在烦恼中打转，原因是只重物质价值，不重精神价值，今天我们要先从心里建设，先从精神武装；心里建设起来无所不办，精神武装起来无所不胜。
观复嘟嘟：你知道佛教进入中国第一站是哪吗？居然不是大雁塔！
我是一个在校大学生,因为我刚接触佛法,不知从何学起,请师父慈悲开示一下...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
我欲修佛法,但佛经浩瀚如海,当从何修起?南无阿弥陀佛!
答：1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 ...
明证法师:初学者如何修行
答：（中略）复以经中说信为手，如人有手，入宝山中，自在能取，若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏、根、力、觉道、禅定宝山中，自在所取。」菩萨修学佛法共有五十二个次第，前十个都是建立信心的，叫「十信位」，信位满足，方能进入初住位。所以修习对于三宝的信心，是修学一切佛法...
在家居士需要三皈依吗?在家居士如何三皈依?(三皈依的方法和步骤)_百度...
答：皈依僧三遍；字字都要念得清清楚楚，毫不含糊，那才可获得三皈。 在密宗角度而言，皈依其实也是一种戒、一种令行者达到将来成佛的灌顶，也是修行人从最初进入佛法之门的一种确认及印证仪式；故此不是可有可无、可做可不做，而是每个学佛人必需最少要接受一次的。"～常观世音师父 ...
如何修行佛法
答：正因为佛的境界不可能一蹴而就,所以佛法有“究竟门”与“方便门”之说。所谓“究竟门”,就是登堂入室、超凡入圣的究竟彻底之门,主要指“出世间法”。所谓“方便门”,就是因材施教、循循善诱的方便进入之门,主要指“世间法”。“出世间法”讲无善无恶,无是无非,无净无垢,一切平等(所以“究竟门”又称“...
想要出家,是直接出家修行呢?还是要先去佛学院进修?佛学院怎么申请入学...
答：阿弥陀佛，拙见仅供参考 佛学院是一种束缚，知识的束缚。开悟，是破掉第六意识。修行，是修正错误的行为观念。而现在许多佛学院，开设了许多课程，这是世间之法，一般法师就读佛学院是为了取得文凭，方便以后寺庙的管理。当然，有些法师因为众生无边，所以学习无量法门。修行，首先就是放下起心动念，开悟...
你好、莪现在想学习佛、诚心的信佛、第一步需要怎么做?了解佛?还是看...
答：首先，搞清楚佛教历史的流传，古代佛教以及现今佛教的差别。可以看许楚群的略述印度佛教史，渥德尔的印度佛教史。2.理解释迦佛陀本人。 可以看亲近释迦牟尼佛--从巴利经藏看佛陀一生。作者髻智比库。弄明白了以上两点，在了解佛的过程上才可以以最短以及正确的理解去了解佛。接下来才是三皈依五戒，禅定...
佛法是什么
答：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：1、善说，如实而说。2、现报，使人于现世得果报。3、无时，不待星宿吉凶而随时得修道。4、能将，以正行教化众生至...
怎样才能见到佛法的法身
答：1、在世时，通过禅定，进入到甚深状态的境界时，就能见到或感应到佛的法身。2、临终时，心不散乱，发愿往生西方极乐净土时，即可见到佛的法身
想修学佛法,非得先皈依三宝吗?如果暂时不方便,没办法皈依,是否可以往后...
答：各方面没有障碍，再参加正式的皈依仪式。最后说一点：能够皈依并发心的人，不是这一世听闻佛法的结果。而是过去一劫~~一万劫培植信根的结果，在这一世显现出来。这样的人，名为“初信位菩萨”。从凡夫到佛，一共有52个位阶。皈依发心之后，就是进入了第一个位阶：初信位。南无本师释迦牟尼佛 ...
