是以谓之文也的谓是什么意思？ 是以谓之文也 谓的古义和今义？
出自论语公冶长篇
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子为什么谥他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”
公冶长篇
本篇主要讲评价古今人物及其得失
公冶长：姓公冶，名长，字子长，齐国人，一说是鲁国人，是孔子的女婿。【查看详细】
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论子贱说：“这个人是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里获得这种好品德的呢？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比是一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
孔子叫漆雕开去做官。他回答说：“我对这事还没有信心。”孔子听了很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇的精神大大超过我，但不善于裁夺事理。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述，我们能够听得到；老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。”
详细翻译
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子为什么谥他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”
谓在这句话中可以解释为“称作”“被称作”。
是以谓之文也的谓是什么意思~
”是以谓之文也“中的谓，动词，意思是叫做、称呼。语出《论语·公冶长》， 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。翻译成现代汉语：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，因此用“文”的谥号来称呼他。
这句话里的“谓”字的意思是“把...叫做”或者“称...为”的意思。现代汉语中，“谓”字不单独使用，而是与其他字组成词组使用，如“所谓”、“称谓”等。
谓在古文中的意思
答：谓在古文中的意思：告诉；说；叫做，称为；以为，认为；是，说的是等。谓是一个汉字词语，拼音是wèi，释义为，属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。本义为告诉，引申义：报、告、说、谈。古籍解释：1、《韵会》事有可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。《庄子·齐物论》今我则有谓矣，而...
...也?子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”是什么意思...
答：1、何以：凭什么； 是以：因此； 下问：向不如自己的人请教。2、孔子回答说：“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”3．一是孔文子敏而好学，二是虚心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。
“谓”字在古文中是什么意思?
答：道、说的意思。谓：wèi 释义：通“为”。因为〖because〗亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》有一人不得其所,则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》谓语：wèiyǔ 〖predicate〗句子的一种成分,其作用是陈述主语,说明...
翻译:子曰:“敏而好学,下耻不问,是以谓之‘文’也.”
答：子贡问日：“孔文子①何以谓之‘文’也?”子曰：“敏②而好学,不耻下问③,是以谓之‘文’也.”【注释】①孔文子：卫国大夫,姓孔,名圉,谥号“文”.②敏：勤勉.③下问：向下请教.【译文】子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子回答说：“他勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻...
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也--意思
答：意思：聪明且爱好学习，不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情，这就是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。出自 《论语·公冶长》第五篇：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容...
谓之文也的意思
答：是以读作shìyǐ，释义为所以，因此。子贡问曰:"孔文子何以谓之文也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."【翻译】子贡问道:"为什么孔文子可以得到'文'的谥号呢?"孔子说:"他聪敏好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以能得到'文'的谥号."
...之文也?" 子曰:“敏为好学,不耻下问,是以谓之文也。”的翻译_百度知...
答：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”的意思是如下：子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”这句话出自《论语》的公冶长篇。原文：子贡...
“敏而好学,不耻下问,是以谓之"文"也”的意思
答：“敏而好学.不耻下问,是以谓之'文'也”的意思是：聪明且爱好学习,不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情,这是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。孔孟论学：尽信《书》，则不如无书，告诉我们学习的态度：读书要有怀疑精神、批判精神，要敢于质疑。孔孟论学：虽有天下易生之物也，一日...
子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也是什么意思?
答：7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，寰宇位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的情感没有表示出来，叫做中；表示出来符合法度，叫做和。到达中和，寰宇就各居本人的地位，万物也就发展了。）8、施诸已而不肯，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（ 不肯意他人加...
文言文中“而”与“为”的词性、用法和含义是什么?
答：2.代词。第二人称，一般作定语，译为"你的"，偶尔也作主语，译为"你"。而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）3.助词。（一）相当于“以”，表范围。如：形而上者谓之道，形而下者谓之器（《易经·系辞》）（二）表反问语气，相当于“岂”。如：为仁由己，而由人...
