“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”啥意思？ 陆游的鹧鸪天内容是什么？

“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”意思是陆游与枢密使都督张浚结交，鼓动哄骗、搬弄是非，游说张浚用兵。

公元1165年（乾道元年）夏，陆游调任隆兴（治所在今江西省南昌市）通判；二年春，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被免职归家。

扩展资料：

公元1163年（宋孝宗隆兴元年），张浚以枢密使都督江淮东西路军马，主持抗金军事，陆游表示庆贺。次年，陆游任镇江通判，张浚以右丞相、江淮东西路宣抚使，仍都督江淮军马，视师驻节，颇受知遇；张浚旋卒，年底宋金和议告成。

陆游42岁，因为被人以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名弹劾，免去了隆兴通判的官职，退居在镜湖三山。期间作了古诗《鹧鸪天·家住苍烟落照间》抒发其内心抑郁之意。

原文：家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

译文：我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。

贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。

是说陆游的。

台谏
官名。
台官指御史大夫、御史中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，其主要职务为纠弹官邪，是监督官吏的官员；谏官指谏议大夫、拾遗、补阙、司谏、正言，其主要职务是侍从规谏，是讽谏君主的官员。自宋代开始，开了台谏合一之端，两者事权相混，谏官也拥有对百官的监察权。宋代台谏，实即御史台、监司、谏官连称。《宋会要·职官》四五之四三：“天子耳目，寄与台谏，而台之为制，则有内台，有外台。外台即监司是也。”后世废门下省，谏官随之废除。明代给事中职兼前代谏议之责，因此称给事中为给谏，而通称御史为台谏。

这句字面意思是：与台谏交往勾结，搬弄是非，极力劝说张浚兴兵北伐。

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陆游的三桩公案试析——兼论对韩■胄的评价

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2004-11-5 15:59:24
郭鹏

《宋史．陆游传》中，载有陆游一生中的三桩公案，颇值得人们探讨。
“时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言： ‘觌、大渊招权植党，荧惑圣听，公及今不言，异曰将不可去．’焘遽以闻，上诘语自所来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府。言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。”“游……晚年再出，为韩■胄撰《南园》、 《阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言： ‘其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。’盖有先见之明焉。”
“交结台谏，鼓唱是非”、 “力说张浚用兵”、依附权奸韩倔胄。这三件事，似乎是陆游一生中的三大污点，似有不可原谅的人品道德低下之嫌。
然而，从南宋抗金的大局来看，从龙大渊、曾觌、张浚、韩■胄诸人的主要政治倾向来看，陆游对他们所取的态度基本是正确的，是不能完全否定的。
(一)“交结台谏，鼓唱是非”
此乾道二年(真166)之事。时龙大渊授官知合门事，曾觌授官权知合门事，兼干办皇城司。该职为皇帝近臣，任“传宣引赞”、 “间带点检合门簿书公事”，文武官员自宰相、宗臣自亲王以下及外邦使节朝见谢辞，皆由合门司视其品秩引导秩班，赞其拜舞并其失仪之事。孝宗对此二人宠幸有加，谏议大夫刘度劝阻重用二人，孝宗不听，遂“乞赐贬黜”；中书舍人张震、金安节、周必大。殿中侍御史胡沂等均因谏孝宗不要重用龙、曾二人，或被免职，或被降职，或被调外任． 《宋史》载： “时张焘新拜参议．亦欲以大渊、觌决去就，力言之，帝不听纳，焘辞去，遂以内侍兼侍读。” “群臣既以言二人得罪去，……自是觌与大渊势甚张，十大夫寡耻者潜附丽之。”侍御史王十朋、监察御史龚茂良、著作郎刘夙等朝臣多上书指斥二人，建议孝宗“严法守，裁侥幸，当自宫掖近侍始．”而孝宗对此二人宠信不移。正如著作郎刘夙所言： “陛下与觌、大渊辈觞咏唱酬，字而不名。罢宰相，易大将，侍其言而后决。”二人倚孝宗之宠，朋比为奸，干预朝政，结党营私，广收贿赂， “干求差遣”， “潜逐大臣，贬死岭外”，声势甚张。龙大渊死后，曾觌又升承宣使、节度使，除开府仪同三司，权震朝野，专权二十年。其后，孝宗终于认识到“曾觌误我不少”。曾死后，胡督臣、魏侠之、龚茂良等“凡前论觌得罪者皆寻赠。”
就是这样的佞幸之臣，陆游疾恶如仇，鼓动张焘劝谏孝宗重用龙、觌二人，并非为过，而是伸张正义之举。孝宗由于偏宠龙、曾，听不进劝谏之言，反而废黜谏官，并迁怒于陆游，遂使陆游的拳拳忠心受到了打市。可以推知， 自此以后，在龙、曾恃宠专权的二十多年里，陆游屡遭贬谪．不被重用，与其反对过曾觌刁；无关系。
《宋史。陆游传》中有一句颇值得玩味： “焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对，上怒。”一个谏官，向皇帝陈述自己的观点，皇帝怎么还要追问“语所自来”?看来是涉及到一些具体事实的。然而究竟所为何事， 《宋史》未明载。近人周汝昌先生选注的《范成大诗选》中，载有范成大《送陆务观编修监镇江郡归会稽待阙》诗二首：
宝马天街路，烟蓬海浦心。
非关爱京口，自是忆山阴。
高兴余飞动，孤忠有照临。
浮云付舒卷，知之道根深。
见说云门好，全家住翠微。
京尘成岁晚，江南送人归。
边锁风雷动，军书日夜飞。
功名袖中手，世事巧相违。
此诗为陆游因曾觌事被贬归会稽时，其好友范成大送行之作，诗中表达对陆游的安慰和同情之意。周汝吕先生在该诗的按语中转载《齐东野语》载： “又记孝宗宴狎，一内人与曾觌往来，放翁知之，言于张焘。焘面谏，孝宗遂恶放翁而去之．” 《齐东野语》是南宋人周密(1232-1298)所撰，其所撰述资料来自其外祖、祖父在朝廷内供职时所写的《日录》及《野老杂书》，以及当时诸事件的参与者的第一手资料， “可信不诬”。在该书《陆务观得罪》篇载：
“陆务观以史师垣荐，赐第。孝宗一日内宴，史与曾觌与焉．酒酣，一内人以帕子从曾乞词。……它日，史偶与务观道之，务观以告张焘子宫。张时在政府，异日奏： ‘陛下新嗣服， 岂宜与臣下燕狎如此。’上问曰： ‘卿得之谁?’曰： ‘臣得之陆游，游得之史浩。’上由是恶游。未几，去国。”
从这则史料看，陆游本意是看不惯曾觌与内人(宫中婢女)交往的行为，而述之与张焘的。因与孝宗同宴的还有其举荐者史浩，且是史浩将此事告于陆游的，故不存在反对孝宗宴狎之意。而张焘以此规劝孝宗，亦不为过。只是孝宗听此逆耳之忠告后，心存不悦，追问来由，迁怒于陆游。这件事涉及到是同孝宗在一起宴狎的，触怒了孝宗，孝宗怎能不发火呢?从曾觌后来为官的实践看，陆游的反对是正确的。孝宗怒而贬陆游，是出于对曾觌的庇护，也是在维护自己的面子。至于“言者论交结台谏，鼓唱是非”，是那些“寡耻潜附丽”的主和派士大夫在张浚抗金符离战败后，对陆游落井下石的诬词。
(二)“力说张浚用兵”
张浚为南宋主战派将领之一。早在建炎三年(1 129)张浚三十多岁时，便力主“中兴当自川陕始”，被任命为川陕京西湖南湖北路宣抚使，主持西北军事，以富平战败被贬黜。后复起，坚持抗金。孝宗即位后，锐意恢复，召判建安府张浚至临安，问以国事，张浚遂劝孝宗坚意抗金。孝宗任张浚为江淮宣抚使，节制驻屯军马，选拔和任用抗战派将领，为岳飞平反，斥逐秦桧党人，不许至临安，一反过去高宗朝屈辱求和的国策．孝宗的主战倾向，与张浚一贯坚持抗战、反对主和的立场相投契，故而在金军索要海、泗、唐、商、邓五州和岁币时，张坚持抗敌，不予答应。金军因此兴兵，宋金战于灵壁、宿州，宋胜金败。后以南宋淮南京东河北招吋使李显忠兵败符离，张浚上疏自劾，士大夫皆议张浚轻于举兵之罪。孝宗不为士大大之言所动，坚持抗金立场，遂下诏亲征，并赐书张浚： “今日之事，倚卿为重，卿不可畏人言而犹豫。前口举事之初，朕与卿任之；今日亦与卿终之。”仍由张浚部署兵力，与金战于宿州。但事与愿违，宿州兵败，孝宗抗金思想动摇，考虑议和之策，遂降张浚为江淮东西路宣抚使，罢其便宜行事之权。张浚遭贬后，郁郁不得志而死。在遗嘱中说： “吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死不当葬我先人墓左，葬我衡山足矣。”
从上史实看出，张浚用兵抗金，一出孝宗抗金的要求，二是张浚历来的主张，不需要陆游“力劝”；张、陆工人均主张抗金，观点一致，在抗金问题上，言语投机，这是自然之理，但并非陆“力劝”张。至后张浚兵败符离，言臣乘机攻讦；再败宿州，孝宗动摇，遂降浚职，言臣自然从而攻之：且在攻讦张浚的同时，连同主张抗金的陆游，也一并牵连进去。孝宗取和议之策后，抗战派多被黜而远之，张浚使判福州，主张抗金的陆游于是再次受到主和派曾觌等人攻击，他们乘机以陆游“力说张浚用兵”之议，使陆游由隆兴通判之职务“免归”。陆游“免归”，实是南宋孝宗的国策由抗金向议和转变的反映，国势使之然。所谓“交结台谏，鼓唱是非”， “力说张浚用兵”，只是口实而已。
(三)韩■胄评价与陆游晚节
《宋史．陆游传》载，陆游晚年为韩■胄撰《南园》、 《阅古泉记》，论者以此认为陆游依附权奸，未全晚节。
对于韩■胄，历来被认为是佞臣， 《宋史》将他列入《奸臣传》，宋以来的绝大多数史料、史著将其称为奸臣．笔者认为，韩促胄一生，不能完全否定，尤其对其坚持抗金、意图恢复失地的立场是值得肯定的。可以说，韩是一位爱国忠臣、抗金首领。
韩■胄，以策立宁宗有功， 自宜州观察使兼枢密都承官，累迁少师，封平原郡王，除平章军国事，执政十三年，序班丞相之上。宋嘉泰年间，韩■胄就渐招知名人士，意图开边，凡主张抗金之士，多被任用。开禧元年(1205)，韩接受进士毛自知之策，决意对金作战，恢复失地，并作了一系列准备：拿出库银黄金万两，以备行赏；命吴曦练兵川陕，准备迎敌；立已亡抗金名将韩世忠庙于镇江；追封岳飞为鄂十，追封刘光世为鄘士，赠宇文虚忠为少保：夺秦桧王爵，改谥谬王。开禧二年(1206)，兴兵北伐攻金，输家财二十万以供军用。该年四月，命山东、京、洛招抚使郭倪遣武义大夫毕再遇与镇江都统陈孝庆夺取泗州(今江苏盱眙县北)。江州统制许进收复新息县(今河南息县)，孙成收复褒信县(今河南新蔡县南)，陈孝庆收复虹县(今安徽泗县)。五月，韩■胄正式请宋宁宗下诏伐金．
然师出不利。军马司统制田俊迈、池州都统郭倬、主管军马司公事李汝翼先后败于宿州；吴曦叛于兴州(今陕西略阳)；金攻取宋六合(今江苏六合)、安陆、真州、应城、云梦、孝感、汉山、京山等县，开禧北伐严重受挫．
此时，宋朝廷派人与金议和，金主完颜宗浩称： “若斩元谋奸臣，函首以献，及添岁币五万两匹，犒师银一千万两，方可议和。”并要求将两淮之地割让给金国。这里所谓“元谋奸臣”，即指发起抗金之举的统帅韩■胄。在金的军事压力下，素与韩■胄不和的杨皇后、皇子荣王赵俨、杨皇后之兄杨次山、礼部侍郎史弥远等主和派谋诛杀韩■胄，以迎合金意．杨皇后力请降罪韩■胄，宁宗批旨曰： “韩■胄久任国柄，轻启兵端，使南北生灵枉罹凶害，可罢平章军国事，与在外公观。”宁宗并无要杀韩■胄之意。而史弥远、权主当殿前司公事夏震等迫不及待地于宁宗批旨之次日将韩诱杀。
杀韩之后，在是否接受金方要求将韩头函送金方的问题上，朝廷内还展开了一场争论。据《齐东野语》载： “林枢密大中、楼业书钥、倪兵书思，皆以为和议重事，待此而决，奸凶已毙之首，又何足惜，与其亡国，宁若辱国，而倪公主之尤力……朝堂集议之时，独章文庄良能于众中以事关国体，抗词力争。于是遣临安府副将尹明，斯■胄棺，取其首，……王枘竟函首从往。”
英雄被杀，抗金有罪，小人得志，国事日非。韩■胄被杀后，宋廷再次派使至金求和，答应苛刻屈辱条件。宋主与金主以侄伯之称，每年给金币岁银三十万两、绢三十万匹，犒军钱三百万贯，并破棺将韩■胄与苏师旦(安远军节度使领合门事)二人之头函送金军。当时就有人写诗论此事：
自古和戎有大权，未闻函首可安边。
生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。
晁错既诛终叛汉，於期未遣尚存燕。
庙堂自谓万全策，却恐防胡未必然。
岁币顿增三百万，和戎又送一於期。
无人说于玉■道，莫道当年寇准知。
这两首诗反映出时人对此事自有公论。
《齐东野语》还记载了一件事：韩头送到金国后，金以忠缪侯墓葬之。 “金主尝令引南使观忠缪侯墓，且释曰： ‘忠于为国，缪于为身。’询之，乃韩也。和议既成， (宋)乃尽复秦桧官爵，以其尝主和故耳。”即是金国，也不得不承认韩■胄是“忠于为(宋)国”的人，而宋人却一直认韩为“奸臣”， 岂不谬哉?韩被指为“奸臣”被杀后，秦桧反倒因曾经主和成了“功臣”， 岂不更谬?
南宋罗大经(1225年登进士第)在《鹤林玉露》中也愤然写道：“庶人之仇，释札记者谓可尽五世，矧有天下者乎?齐襄复九世之仇，春秋大之．我国家之于金虏，盖百世不共戴天之仇也。开禧之举，韩■胄浪战，固可罪矣．然乃主函其首以乞和，何也?当时太学诸生之诗曰： ‘晁错既诛终叛汉，於期已入竟亡燕。’此但以利害言耳，盖未尝以名义言也。譬如人家子孙，其祖父为人所杀，其田宅为人所吞，有一狂仆佐之复仇，谋疏计浅，迄不能遂，乃归罪此仆，送之仇人，使之甘心焉，可乎哉?”此人之论，深入浅出，道出韩为国复仇为春秋大义，函其首，送之敌，为情理所不通。明代李贽在《史纲评要》中亦称此事云： “促胄固该死，只不宜以金人之请而死。”
由上可见，韩■胄的“奸臣”之名，是金国给定的，实为抗金北伐所致，金主以“斩元谋奸臣，函首以献”，为答应和议的条件，给韩冠“奸臣”之名者，为敌国之主．在敌对的双方间， “忠”和“奸”应是背反的概念， 岂有双方一致的“忠”、 “奸”者?金方要求杀韩，索其头，实是恨(或惧)韩的抗金行为。而韩抗金北伐，收复失地，是忠于宋室的行为，宋人又怎能称之为“奸”呢?其所以称“奸”者，是那些反对抗金、力主和议投降者流，这些才是真正的奸臣!事实上，北伐以杀韩■胄而告失败， “嘉定和议”的签订，杀韩送头，割地求和，增纳岁币，甚至纳银犒赏敌军，自贱世称为敌主之侄，这些丧权辱国的和议，就是以杀韩■胄为代价而实施的。
韩■胄任职期间，尤其自嘉泰四年之后，追封岳飞、贬谥秦桧，人事用废等，多从抗金恢复出发，且输家资十三万以助抗金军用，北伐前期取得胜利．这些应予以肯定；至于后来，吴曦叛变，军事失利，不能因此认为北伐就是错的，更不能因此说韩伲胄就是奸臣。如果宋不杀韩■胄。仍支持其抗金，或许北伐最后胜利，收复失地，亦未可知。
历来不少论者认为韩发动开禧北伐是不应该的，是祸国殃民之举，连宁宗在杀韩后，向大臣们也说：“恢复岂非美事，但不自量力尔!”南宋自隆兴和议后，经过四十多年和平时期的恢复，用兵较少，各地水利、手工业、商业等发展较快，使南宋的经济力量有了较快发展，已经具备了北伐的经济基础，金统治下区域及南宋军民要求收复失地，北伐符合民意，如安丰宋臣厉仲方言淮北流民均愿归家，湘东安抚使辛弃疾言金必乱亡，宜备兵以应变；郑挺、邓友龙等均主张收复失地：金国方面，由于河北、山东等地连年大旱，多处农民起义，蒙古与西夏入侵，金屡战屡败，国内严重危机．有这些因素，如果南宋君臣将领坚意抗金．收复失地，北伐是很有希望成功的。 《宋史》因将韩■胄定为“奸臣”，所以把他为收复失地而作的努力，也就说成是“或劝■胄立盖世功名以自固者，于是恢复之议兴”。这种把为国家收复失地说成是为建立个人功名的说法是不公允的。
《齐东野语》在论及杀韩送头之事时说： “当时识者，殊不谓然。且当时金虏实已衰弱，初非阿骨打、吴乞买之比。丙寅之冬，淮、湘皆受兵，凡守城者，皆不能下。次年，遂不能复出师．其弱可知矣。傥能稍自坚忍，不患不和，且礼秩岁币，皆可以杀。而当路者畏懦，唯恐稍失其意，乃听其恐喝，一切从之．且吾自诛权奸耳，而函首以遗之，则是虏之悬鄙也，何国之为?惜哉!”从时人评述看，杀韩求和，函首以送，确是当政者惧怕金军，屈辱苟合，自毁媚敌之举。
《齐东野语》在分析韩■胄何以遭历史不公正评价时，将张浚与之相比较，分析甚为深刻： “及孝宗锐意恢复，张魏公(浚) 主战，异时功名之士靡然从之，独史文惠以为不然。其后符离溃师，虽府库殚竭，士卒物故，而寿皇雄心远虑，无日不在中原。■胄习闻其说，且值金虏寝微，于是患失之心生，立功之念起矣。殊不知时移事久，人情习故，一旦骚动，怨嗟并起。而茂陵(宁宗)乃守成之君，无意滋事。韩任情妄动，自取诛戮，宜也．身殒之后，众恶归也，然其间是非，亦未尽然。若《杂记》所载……皆不得报仇者撰造丑诋，所谓僭逆之类，悉无其事．李心传，蜀人，去天万里，轻信记载，疏舛固宜。而一朝信史，乃不择是否而尽取之，何哉?当泰、禧间，大父(祖父)为棘卿，外大父为兵侍，直禁林，皆得之耳目所接。俱有家乘、曰录可信。用直书之，以告后之秉史笔者。”
周密的评述和记载，用心可谓深远，后世治史者，包括元代所修《宋史》，果为国民所虑。
史弥远在杀韩后，任职宰相，久掌朝廷大权， “史馆实录，皆所监修。”而后， “元人修史，不暇相互考证，而悉仍其旧，毋怪乎是非失当也。” (清赵翼《廿二史剳记．宋史各传多回护处》)因而“轻信记载”，是非曲直不辨。且元人(金人)治《宋史》，难免以元人之观点来看待和记载宋史，仍将韩■胄以“奸臣”而论。而周氏《齐东野语》以其祖父、外祖父亲历所记而存史， “以告后之秉史笔者”。而时至今日近千年间，史家仍以“正史”所记，忽视周氏家乘、日录，遂一直使韩促胄的爱国之志受屈，被冤杀函首，还落得千古骂名，实为不该。
陆游因替韩■胄撰《南园》、 《阅古泉记》等，而遭“晚节不终”的株连，也是历史的冤案。陆游终生力倡抗金，收复失地，恢复统一，自有大量诗词可证。然郁郁不得志者，皆因宋朝廷时而抗金，时而和议，摇摆不定，且主和者多占上风。这样，陆游也就大半生志不能伸。及至晚年，适遇韩■胄主战，重新启用陆游，使陆游看到一点希望。在他为韩撰的《南园记》中， “唯勉以忠献之事业，无陕词” (宋罗大经《鹤林玉露》)，是勉励韩■胄发扬其祖父韩琦(忠献)反抗西夏、契丹入侵的精神，激励韩抗敌救国之心，并无阿附权势依傍门户之意。陆游晚节，忠心报国之志不移，以至临死，仍念念不忘“但悲不见九州同”，要儿孙“七师北定中原口，家祭之无忘告乃翁。”陆韩交往，并为之撰写文章，是抗金思想一致的结果，岂能就此而遭非议，又何能因而视之为依附权臣，晚节不终!

（韩■胄，即韩侂胄）

陆游曾任隆兴府通判，因为极力赞助张浚北伐，被投降派劾以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢归故里。
台谏，唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“台谏”泛称之。
全句话的意思是，拉拢朝廷的御史官，说人物或事件的是非，极力劝说张浚出兵打仗。

张浚为南宋主战派将领之一。早在建炎三年（1129）张浚三十多岁时，便力主“中兴当自川陕始”，被任命为川陕京西湖南湖北路宣抚使，主持西北军事，以富平战败被贬黜。后复起，坚持抗金。孝宗即位后，锐意恢复，召判建安府张浚至临安，问以国事，张浚遂劝孝宗坚意抗金。孝宗任张浚为江淮宣抚使，节制驻屯军马，选拔和任用抗战派将领，为岳飞平反，斥逐秦桧党人，不许至临安，一反过去高宗朝屈辱求和的国策。孝宗的主战倾向，与张浚一贯坚持抗战、反对主和的立场相投契，故而在金军索要海、泗、唐、商、邓五州和岁币时，张坚持抗敌，不予答应。金军因此兴兵，宋金战于灵壁、宿州，宋胜金败。后以南宋淮南京东河北招讨使李显忠兵败符离，张浚上疏自劾，士大夫皆议张浚轻于举兵之罪。孝宗不为士大夫之言所动，坚持抗金立场，遂下诏亲征，并赐书张浚：“今日之事，倚卿为重，卿不可畏人言而犹豫。前日举事之初，朕与卿任之；今日亦与卿终之。”仍由张浚部署兵力，与金战于宿州。但事与愿违，宿州兵败，孝宗抗金思想动摇，考虑议和之策，遂降张浚为江淮东西路宣抚使，罢其便宜行事之权。张浚遭贬后，郁郁不得志而死。在遗嘱中说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死不当葬我先人墓左，葬我衡山足矣。”
从上史实看出，张浚用兵抗金，一出孝宗抗金的要求，二是张浚历来的主张，不需要陆游“力劝”；张、陆二人均主张抗金，观点一致，在抗金问题上，言语投机，这是自然之理，但并非陆“力劝”张。至后张浚兵败符离，言臣乘机攻讦；再败宿州，孝宗动摇，遂降浚职，言臣自然从而攻之；且在攻讦张浚的同时，连同主张抗金的陆游，也一并牵连进去。孝宗取和议之策后，抗战派多被黜而远之，张浚使判福州，主张抗金的陆游于是再次受到主和派曾觌等人攻击，他们乘机以陆游“力说张浚用兵”之议，使陆游由隆兴通判之职务“免归”。陆游“免归”，实是南宋孝宗的国策由抗金向议和转变的反映，国势使之然

言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。求译文~

这是说陆游的，我想意思是：说话人讲陆游结交台谏，搬弄是非，游说张浚用兵，要罢免贬归。

鹧鸪天·陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类： “其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙一类作品中的代表作之一。

上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭尘染，虚室有余闲”的体现。

三、四句对仗工稳： “斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。

下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》，中讲道乾道二年（1166年）陆游四十二岁，以言官弹劾谓其 “交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽了。——————————————以上仅供参考、找的，

黄祖舜文言文
答：言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归。久之,通判夔州。 王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。 当积粟练兵,有衅则攻,无则守。吴璘子挺代掌兵,颇骄恣,倾财结士,屡以过误杀人,炎莫谁何。 游请以玠子拱代挺。炎曰:“拱怯而寡谋,遇敌...

阅古泉记文言文阅读
答：言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归。久之,通判夔州。 王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。 当积粟练兵,有衅则攻,无则守。吴璘子挺代掌兵,颇骄恣,倾财结士,屡以过误杀人,炎莫谁何。 游请以玠子拱代挺。炎曰:“拱怯而寡谋,遇敌...

诗词赏析题如何作答?
答：言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归。久之,通判夔州。 王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。当积粟练兵,有衅则攻,无则守。吴璘子挺代掌兵,颇骄恣,倾财结士,屡以过误杀人,炎莫谁何。游请以玠子拱代挺。炎曰:“拱怯而寡谋,遇敌必...

陆游的文学常识
答：南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年，应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，...

陆游《游山西村》每句意思
答：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。译文：吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民...

游山西村是谁写的?
答：在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心...

陆游简介
答：1162年，宋孝宗赵慎起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。1170年，陆游到夔州（今四川奉节县）任通判。后来又到四川宣抚使王炎的...

陆游阅读文言文宋史
答：言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归。久之,通判夔州。 王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。 当积粟练兵,有衅则攻,无则守。吴璘子挺代掌兵,颇骄恣,倾财结士,屡以过误杀人,炎莫谁何。 游请以玠子拱代挺。炎曰:“拱怯而寡谋,遇敌...

陆游的生平!
答：分茶是一种技巧性很强的烹茶游戏，善于此道者，能在茶盏上用水纹和茶沫形成各种图案，也有“水丹青”之说。陆诗中反映出，他常与自己的儿子进行分茶，调济自己的生活情致。陆游在《临安春雨初霁》一诗中吟道“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。诗中表露的闲散和无聊的心境，间接地反映出在国家...

陆游写的《示儿》
答：后因力劝张浚北伐,发生部下将领不合的情况,再加上主和派阻饶,朝廷立即动摇,而陆游亦被冠上“交结台谏,鼓唱是非,例说张浚用兵”之罪名而遭免职。六年,起通判夔州。 1172年(乾道八年)主战将领王炎聘陆游至幕中襄理军务,使陆游的生活发生很大的变化。军旅生活使他的怀抱不禁为之一开,写出了许多热情奔放的爱国...