韩非子所著的一本禁书名称？ 韩非子3个观点及事例
PS：在法家思想中，势（君权），术（权术），法（法令）是最重要的三种手段，集法家之大成者《韩非子》中随处都有玩弄权术的地方。
韩非子著的书都编进了"韩非子"一书中,共有五十五讲:初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五 有度第六 二柄第七 扬权第八
八奸第九 十过第十 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弑臣第十四 亡征第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九 解老第二十 喻老第二十一 说林上第二十二 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五
守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大体第二十九 内储说上七术第三十
内储说下六微第三十一 外储说左上第三十二 外储说左下第三十三
外储说右上第三十四 外储说右下第三十五 难一第三十六 难二第三十七
难三第三十八 难四第三十九 难势第四十 问辩第四十一 问田第四十二 定法第四十三
说疑第四十四 诡使第四十五 六反第四十六 八说第四十七 八经第四十八
五蠹第四十九 显学第五十 忠孝第五十一 人主第五十二 饬令第五十三
心度第五十四 制分第五十五
解老
韩非子 《功名》~
韩非子·功名第二十八
明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾4；得势位，则不进而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠以尊主。主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧在不得一，故曰：“右手画圆，左手画方，不能两成。”故曰：至治之国，君若桴1，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者已2亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
译文
明白的君主之所以能立功成名的原因有四个：第一是天时，第二是人心，第三是技能，第四是权势地位。违背了天时，虽然有十个尧也不能在冬天使土地生长出一个穗子；违反了人心，虽然有孟贲、夏育这样的勇士也不能使民众尽力。所以得到天时，那么即使不努力穗子自己也会生长出来；得到人心，那么不督促人们也会自我勉励；依靠技能，那么不着急人们也会力求很快完成；得到权势和地位，那么不去追求名声也会形成。就象水的流动，就象船的漂浮，遵循自然的道路，推行不会行不通的法令，所以称之为明白的君主。
如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。夏桀作为天子，能够治理天下，并不是他贤能，是他站的地势很重要；尧作为一个普通人，不能管好三家人，并不是他不贤，而是他的地位卑微。千钧重的东西得到船载就能浮在水面上，几两重的东西没有船载就会沉入水中，并不是千钧轻而几两的东西重，是有载体与没有载体的关系。所以短的东西放在高处是因为它的位置，不肖之徒能够制服贤人是因为权势。所谓人民的主人，天下人同心协力来拥戴他，所以能够安稳；民众同心同德共同树立他，所以能够尊贵。臣子守住所擅长的，尽其所能，所以用忠诚来尊重主人。主人驾御忠臣，那么长期安乐就会产生而功业和名声也能成就。名称与实际相互扶持才能形成，形体和影子相互对应才能确立，所以臣子和主人有共同的欲望却有不同的职事。君主的忧患在于没有人响应，所以说：“一只手单独拍打，虽然很急迫却没有声音。”臣子的忧患在于不能专任一职，所以说：“右手画圆，左手画方，都不能成功。”所以说：治理得很好的国家，君主就象鼓槌，臣子就象鼓，技能就象车，政事就象马。所以人有多余的力量就容易响应，而技能有余就能更巧妙地办事。能建立功业的人不能够用力，能亲近的人不能够诚信，能成名的人不能够有权势，在身边的人停止亲近，而远方的人又不能结交，那么就是名称与实际不相符合。圣人品德象尧、舜一样，行为象伯夷一样清廉，而地位不被世俗社会所承认，那么功业不能建立，名声也不能成就。所以古代能获取功名的人，是众人用力帮助他，是他身边的人用真诚与之结交，是远处的人称誉他，是尊贵的人用权势来帮助他。象这样的话，那么象泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，象太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。
本节对天时、民心、技能、权势地位这四种因素的详细说明，由此，我们也就知道了这四种因素的重要性。现代社会太过浮躁，谁都不想耐心等待这四种因素的齐集，只要有了其中一两种，便急不可待地想成名成家成大师，是的，可以办到，但办到者，用不了多久就会如流星一样迅速陨落，以失败告终。
【源自《韩非子》的典故成语】
滥竽充数
滥：失实的,假的.不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数.比喻无本领的冒充有本领,次货冒充好货.《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃.”
买椟还珠
椟：木匣；珠：珍珠.买下木匣,退还了珍珠.比喻没有眼力,取舍不当.《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以羽翠.郑人买其椟而还其珠.”
守株待兔
株：露出地面的树根.原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理.现也比喻死守狭隘经验,不知变通.《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子.
郑人买履
用来讽刺只信教条,不顾实际的人.《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履,乃曰：‘吾忘持度’.反归取之,及反,市罢,遂不得履.”
自相矛盾
矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌.比喻自己说话做事前后抵触.《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚,莫之能陷也.’又誉其矛曰：‘吾矛之利,于物无不陷也.’或曰：‘以子之矛陷子之盾,何如?’其人勿能应也.”
兵不厌诈
厌：嫌恶；诈：欺骗.作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利.《韩非子·难一》：“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信；战阵之间,不厌诈伪.”
蚕食鲸吞
象蚕吃桑叶那样一步步侵占,象鲸吞食那样一下子吞并.比喻用各种方式侵占吞并别国的领土.《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽,赵氏可得与敌矣.”
吹毛求疵
求：找寻；疵：毛病.吹开皮上的毛寻疤痕.比喻故意挑剔别人的缺点,寻找差错.《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵,不洗垢而察之难.”
道不拾遗
遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西拾走.形容社会风气好.《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼,道不拾遗.”
焚林而猎
焚烧树木林,猎取禽兽.比喻只图眼前利益,不作长久打算.《韩非子·难一》：“焚林而田,偷取多兽,后必无兽.”
负薪救火
背着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.《韩非子·有度》：“其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣.”
盖世无双
盖：压倒,超过.才能或武艺当代第一,没有人能比得上.《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌,战易胜敌而论必盖世.”
根深蒂固
比喻基础深厚,不容易动摇.《韩非子·解老》：“柢固则生长,根深则视久.”
孤掌难鸣
一个巴掌拍不响.比喻力量孤单,难以成事.《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应,故曰：一手独拍,虽疾无声.”
故弄玄虚
故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段.故意玩弄花招,迷惑人,欺骗人.《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道.”
寡不敌众
寡：少；敌：抵挡；众：多.人少的抵挡不住人多的.《韩非子·难三》：“夫物众而智穷,寡不胜众.”
汗马功劳
汗马：将士骑的马奔驰出汗,比喻征战劳苦.指在战场上建立战功.现指辛勤工作做出的贡献.《韩非子·五蠹》：“弃私家之事,而必汗马之劳.”
见微知著
微：隐约；著：明显.见到事情的苗头,就能知道它的实质和发展趋势.《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”
老马识途
老马认识路.比喻有经验的人对事情比较熟悉.《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之.遂得道.”
良药苦口
好药往往味苦难吃.比喻衷心的劝告,尖锐的批评,听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处.《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也.”
路不拾遗
遗：失物.路上没有人把别人丢失的东西捡走.形容社会风气好.《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼,道不拾遗.”
论功行赏
论：按照.按功劳的大小给于奖赏.《韩非子·八说》：“计功而行赏,程能而授事.”
眉睫之祸
眉睫：眉毛和眼睫毛,比喻近在眼前.近在眼前的祸患.《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸,而慕贲、育之死.”
靡靡之音
靡靡：柔弱,萎靡不振.使人萎靡不振的音乐.指颓废的、低级趣味的乐曲.《韩非子·十过》：“此师延之所作,与纣为靡靡之乐也.”
千里之堤,毁于蚁穴
一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决.比喻小事不注意会造成大乱子.《韩非子·喻老》：“知丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之炽焚.”
视死如归
把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命.《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵,使士视死如归,臣不如公子成父.”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士,视死如归.”
提纲挈领
纲：鱼网的总绳；挈：提起.抓住网的总绳,提住衣的领子.比喻抓住要领,简明扼要.《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲,不一一摄万目而后得.”
危如累卵
比喻形势非常危险,如同堆起来的蛋,随时都有塌下打碎的可能.《韩非子·十过》：“其君之危,犹累卵也.”
唯唯诺诺
诺诺：答应的声音.形容自己没有主意,一味附和,恭顺听从的样子.《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色,以先主心者也.”
循名责实
循：依照；责：要求.按着名称或名义去寻找实际内容,使得名实相符.《韩非子·定法》：“术者,因任而授官,循名而责实.”
一鸣惊人
鸣：鸟叫.一叫就使人震惊.比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩.《韩非子·喻老》：“虽无飞,飞必冲天；虽无鸣,鸣必惊人.”
优柔寡断
优柔：犹豫不决；寡：少.指做事犹豫,缺乏决断.《韩非子·亡征》：“缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决,而无所定立者,可亡也.”
远水不救近火
远处的水救不了近处的火.比喻慢的办法救不了急.《韩非子·说林上》：“失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.”
忠言逆耳
逆耳：不顺耳.正直的劝告听起来不顺耳,但有利于改正缺点错误.《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也；忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也.”
坐不重席
坐不用双层席子.比喻生活节俭.《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘,食不二味,坐不重席.”
变古易常
改变传统的法制和准则.语出《韩非子·南面》：“不知治者,必曰：‘无变古,毋易常.’”
冰炭不投
冰和炭火不能放在同一个器具里.比喻性质不同的事物彼此排斥,不能相容.《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至.杂反之学不两立而治.”
尘饭涂羹
涂：泥.尘做的饭,泥做的羹.指儿童游戏.比喻没有用处的东西.《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾,然至日晚必归饷者,尘饭涂羹,可以戏而不可食也.”
赤地千里
赤：空.形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象.《韩非子·十过》：“晋国大旱,赤地千里.”
更令明号
重新申明号令.说明贤明君主应当取信于民.《韩非子·外储说左上》：“居数月,有警,击鼓而民不赴.乃更令明号而民信之.”
国富兵强
国家富裕,军队强盛.《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休,逐敌危而不却,故其国富而兵强.”
堤溃蚁穴
小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决.比喻小事不注意,就会出大乱子.《韩非子·喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之宝,以突隙之烟焚.”
千秋万岁
千年万年.形容岁月长久.《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁.’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也.”
轻举妄动
轻：轻率；妄：任意.指不经慎重考虑,轻率地采取行动.《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘（妄）举动者,不知其祸福之深大而道阔远若是也.”
如出一口
象从一张嘴里说出来的.形容许多人说法一样.《韩非子·内储说下》：“州侯相荆,贵而主断,荆王疑之,因问左右,左右对曰‘无有’,如出一口也.”
色衰爱弛
色：姿色、容颜；弛：松懈,衰退.指靠美貌得宠的人,一旦姿色衰老,就会遭到遗弃.指男子喜新厌旧.《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛,得罪于君.”
上不着天,下不着地
比喻两头没有着落.《韩非子·解老》：“[人]上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活.”
象箸玉杯
象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子.形容生活奢侈.《韩非子·喻老》：“象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎.”
信赏必罚
信：真实不欺.有功劳的一定奖赏,有罪过的一定惩罚.形容赏罚严明.《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚,其足以战.”
蚁穴溃堤
小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决.比喻小事不注意,就会出大乱子.《韩非子·喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.”
因任授官
根据才能授予官职.《韩非子·定法》：“因任而授官,循名而责实.”
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