下棋的文言文

作者&投稿:郸真 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

1. 有关下棋的文言文

弈 喻 原 文 予观弈于友人所。

一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。

甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。

竟局数之,客胜予十三子。予郝甚,不能出一言。

后有招予观弈者,终日默坐而已。 今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。

人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉! 弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已。

译 文 我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想替他改放棋子,认为他赶不上自己。

过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,而客人却轻松余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。

我很渐愧,不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误,自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议论别人呢! 棋艺的高低,是有标准的,一着的失误,人们都看到见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。

事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了。

2. 有关下棋的文言文

弈 喻

原 文

予观弈于友人所。一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予郝甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。

今之学者读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉!

弈之优劣,有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,曾观弈者之不若已。

译 文

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想替他改放棋子,认为他赶不上自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,而客人却轻松余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很渐愧,不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误,自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议论别人呢!

棋艺的高低,是有标准的,一着的失误,人们都看到见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了。

3. 寻找一篇古文 好像是苏轼写的 关于下棋的

以下转载自自在老师的回答(/question/question?qid=1609090606938):

发问者说「到处都找不到翻译?」 自在老师来为你翻译──

《观棋并序》 苏轼

予素不解棋,尝独游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闻棋声于古松流水之间,意欣然喜之,自尔欲学,然终不解也。儿子过乃粗能者,儋守张中日从之戏,予亦隅坐,竟日不以为厌也。

五老峰前,白鹤遗址。

长松荫庭,风日清美。

我时独游,不逢一士。

谁欤棋者?户外屦二。

不闻人声,时闻落子。

纹枰坐对,谁究此味?

空钩意钓,岂在鲂鲤?

小儿近道,剥啄信指。

胜固欣然,败亦可喜。

优哉游哉,聊复尔耳。

﹝注释﹞:

屦:ㄐㄩˋ,鞋子。

枰:ㄆ|ㄥˊ,棋盘。

鲂鲤:鲂,ㄈㄤˊ,鲤鱼。

﹝翻译﹞:

在庐山五老峰前,在传说的白鹤遗址所兴建的道观庭院中,

那高大松树的树荫遮蔽了庭院,天气风和日丽,清爽怡人。

我当时独自一人在此游赏,连一个人都没遇到。

那是谁啊?谁在下棋?看到户外两双鞋子。

没听到人声,却听到落棋子的声音。

成对的坐在棋盘前,究竟是谁深深懂得这棋中的兴味呢?

像那姜太公钓鱼,空悬着钩,只在于钓鱼的意念,哪里在鲤鱼上呢?

我儿子苏过,却懂得些棋道,信手取棋落棋。

下棋,赢了固然高兴,输了也值得欣慰。

只要把握在下棋中,优游自得的情致,不过也就这样了。

4. 关于下棋或者绘画的文言文

而客人却轻松余。

终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很渐愧,曾观弈者之不若已。

译 文,一心以为有鸿鹄将至,我整天默默地坐着看而已,不能出一言,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎。一客数败,嗤其失算,吾能指人之小失而不能见吾之大失,终日默坐而已。

今之学者读古人书,多訾古人之失,自己没有失误未必不是大失误,认为他赶不上自己。过一会儿,思援弓缴而射之:弈秋是全国最会下棋的人;一人虽听之,弗若之矣。

为是其智弗若与?曰:非然也。” 译文,虽护前者不能讳也。

理之所在,而客之智尚有余,有定也。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗。

这样虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个,各非其所非。(有人)请他教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导;而另一个人虽然在听着,以为不逮己也。

顷之。 现在求学的人读古人的书,常常非议古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,心平气和地估计一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误。

事理方面的问题,可是他心里总以为有天鹅要飞过来,客人请求和我下棋,我颇为轻视他,各是其所是,想拿弓箭去射它。以后有人邀请我观看下棋,何暇论人哉! 棋艺的高低,是有标准的,一着的失误,人们都看到见,吾求吾失且不暇,客请与予对局,予颇易之?我说:不是这样的。

寓意:做事情不能三心二意,要专心。 《弈喻》 予观弈于友人所:我在朋友家里看一棋。

后有招予观弈者,辄欲易置之?吾能知人之失而不能见吾之失。予郝甚。

甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦。

竟局数之,客胜予十三子。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势。

棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有时间,哪里有时间议论别人呢,一着之失,人皆见之;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失! 弈之优劣,不能说出一句话,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤,无有已时,总是想替他改放棋子,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的【下棋】《学奕》 弈秋,通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人。虽与之俱学,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得。

5. 谁有古文《不败》的解释

给分啊啊a!,我第一个回答的!原文:太史某好弈,自诩曰:“某生平无败局.”人皆神之,太史亦以弈秋自命.他人弈,每袖手于侧,时颔之,时摇手,似有深意存焉,人莫测其浅深.或请与手谈一局,则淡然一笑,飘然引去,似不屑于弈者. 及病笃,其子跪床前曰:“愿得大人密谱.”太史曰:“痴儿,吾何尝有谱.”子曰:“若无密谱,何以不败?”太史曰:“必曰有谱,吾以三字教汝,曰‘不对局’.吾毕生不与人对局,是以毕生无局.”言讫,溘然长逝.翻译:某太史喜欢下棋,自夸说:\"我一生没有输过棋.\"人们都认为他很神,太史也自命为弈秋.别人下棋的时候,他都在旁边观看,时而托着下巴,时而摇手,好象有什么深刻含义似的,别人摸不到他的深浅,有的人请他指点一下棋局,他就淡淡一笑,轻轻的走了,好象很瞧不起下棋的人. 等到病危的时候,他的儿子跪在床前说:\"希望得到父亲大人的神秘的棋谱.\"太史说:\"傻儿子,我哪里有什么棋谱啊.\"儿子说;\"假如没有棋谱,你又怎么能不败呢?\"太史说:\"要是说一点有什么棋谱的话,我就教你三个字,是\'不下棋\'.我这一辈子没有与别人下过棋,所以是一辈子没有输过啊.\"说完后,就与世长辞了。



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文言文.弈棋
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