文言文90字左右

1. 九十字的古文诗词有哪些

有以下五首：

1. 《侠客行》 唐 李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺， 五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经

2. 《古风五十九首》唐 李白

其五

太白何苍苍。星辰上森列。

去天三百里。邈尔与世绝。

中有绿发翁。披云卧松雪。

不笑亦不语。冥栖在岩穴。

我来逢真人。长跪问宝诀。

粲然启玉齿。授以炼药说。

铭骨传其语。竦身已电灭。

仰望不可及。苍然五情热。

吾将营丹砂。永与世人别。（注：原文的符号就是这样）

3. 《水调歌头·千枝蔓仙牒》宋 王罙高

千枝蔓仙牒，眉宇肖苍龙。就中天赋英杰，玉磬照金钟。满袖春风和气，散在苕溪霅水，讴歌颂儿童。好个庙堂样，貂弁马头公。烛如椽，香似雾，宴蓬瀛。我家寿酒须信，不与世间同。昨夜欢传清禁，今日黄堂歌舞，千载一相逢。来岁五云里，宣劝折黄封。

4. 《雨霖铃》宋 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

5. 《声声慢·寻寻觅觅》 宋 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

2. 谁知道假期的90字的古文日记

和庄子相遇 xxxx年xx月xx日的晚上， 我走在空旷的道路上 ，抬头望月，天空中突现一位白发老者，他对 我招招手说，在这里呆够了吧，是时候回来了 。

此后便没了意识。再醒来时，四周全是山路 ，仔细望去，原来附近还有一条河流，上面坐 着一个老者，他正拿着鱼竿在濮水变安闲的钓 鱼，一动不动。

打听到，原来这便是学识渊博 的庄子。这时有两位大夫走近他，向他鞠了鞠 躬毕恭毕敬地说：“吾王久闻先生贤名，深望先 生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋 福。”

庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国 有一神龟，被杀时已3千岁了。”楚王用竹箱将 它珍藏，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。

请问 二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿 生时在泥水中潜行曳尾呢？二大夫说："自然是 愿意活在泥水中曳尾而行阿！庄子说："那二大 夫请回吧，我也愿像神龟一样在泥水中曳尾而 行。”两位大夫无话可说，只得悻悻而去。

我听 罢，走向庄子面前说道，在下无意窃听，只是 有所而感，想讲于夫子。庄子说：“何事。

请讲 ？”我闻夫子说：“愿做自由之龟，为何？”庄子说 ：“我不愿为功名所困，只求一生自由自在，犹 那曳尾于泥中的龟一般。不愿为功名利禄失其 本心，自由至上。

我听后被夫子的自由至上所 吸引，说："愿追随夫子左右可否？"夫子欣喜日 ：“有何不可？"。 旦的人。

3. 140到148字 或者 90到98字的文言文,多一点

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。

曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。

4. 自传（文言文）100字左右

44、鲁恭治中牢【原文】鲁恭为中牢令（中牢县的县官），重德化，不任刑罚。

袁安（朝中大官）闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。

有雉（俗称野鸡）过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。

其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。

久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。

河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。

忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住？”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。”

肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。”

说完就回去向袁安汇报去了。45、责人当以其方【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火（击石取火）。

其夜阴暝（暗），不得刀与石。富人催之急。

仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：贵人当以其方（正当的道理）也！【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。

这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人催促得很急迫。

仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗！”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。”

46、郑韶大难不死【原文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养一犬，怜爱过子。韶有仇家，曰薛元周。

薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。一日，薛俟于巷口，知韶欲出。

韶将出，犬曳（拉住）其衣不放。韶怒，令家人缚犬于柱。

犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。韶异之。

犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。韶搜元周衣，果匿匕首。

【译文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。郑韶有个仇人，叫做薛元周。

薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。

郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。

狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。郑韶感到奇怪。

那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。

47、明义法师之鸠【原文】浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居（退居）乡里。一日晨起，行径中，见鸠（斑鸠）雏堕地，携而归，躬自哺饲。

两月乃能飞。日纵则飞林间，夜则投宿法师屏几（屏风与几案）间。

是岁十月，明义法师之徒惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝（周），悲呜不已。

守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。

自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜平！孰谓禽兽无情乎？【译文】浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。

有一天早晨起来，在小路上行走，看见有一只小斑鸠掉在地上，便带它回去，亲自喂食。两个月后小斑鸠就会飞了。

小斑鸠白天就在林间飞翔，晚上就睡在法师家屏风和几案间。十月后，明义法师的徒弟惠月主持掌管庆善寺，迎接他师傅回来。

到了晚上斑鸠回来，屋里寂静没有人，斑鸠没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿吧。”

第二天，他将斑鸠装在笼子里出发，到法师那儿。从此不再飞出去，天天和法师作伴，（法师）用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。

呜呼！谁说禽兽无情啊？48、艾子之邻人【原文】【译文】艾子吃完早饭，在门外散步，看到邻居挑着两只狗往西去。艾子叫住邻居问道：“你要把狗挑到哪儿去？”邻居说：“想要把它们卖给屠夫。”

艾子问：“为什么要杀犬呢？”邻居指着狗骂到：“这些畜生，昨天盗贼进入室内来偷盗，它们害怕没敢叫一声；今日门开着，看见人就叫，把客人咬伤了，所以要杀它们。”艾子说：“好！”49、鸟与人【原文】吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢其上。

母恶杀生，诫儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故数年间鸟鹊皆巢于低枝，其雏可俯而窥也。又有桐花凰（鸟名）四五百，日翔集（栖）其间。

此鸟数十里之内难见，而能栖于其间，殊不畏人。乡里闻之，以为异事，咸来观。

此无他，人之仁爱，信于异类也。【译文】我以前年少时住的书房，前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑在那。

5. 凄美宋词九十字左右

1、赵令畤《清平乐》 春风依旧，著意随堤柳。

搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。 去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。

断送一生憔悴，只销几个黄昏。 2、张炎《八声甘州》 记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。

傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。

一字无题处，落叶都愁。 载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。

向寻常野桥流水，待招来不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。

3、张炎《鹧鸪天》 楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。

修禊近，卖饧时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。

4、秦观《浣溪沙》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

6. 陋室铭仿写 90字以上 关于学习的 用文言文写 格式一致

陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文 山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有了龙就成为灵异的水了。

这虽是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而变得雅洁美好。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有目不识丁的平庸小人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有靡丽的乐声扰乱双耳，没有冗繁的公文拖累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“有什么简陋的呢？” 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 《贪官铭》 钱不在多，万两就灵。屋不在大，别墅则行。

斯是官场，惟他精明。肚子里山珍，脑子中钱经。

谈笑有皇亲，往来无平民。可以欺百姓，打下人。

有受贿之动机，具串通之嫌疑。最后泄贪情，处之以极刑。

众人云：何用之有？《 学习铭 》筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。

学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。

一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。

基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。

《愚公铭》 山即再高，有力则平。方即再广，有心则行。

斯是巨山，惟公敢行。子上高山挖，孙下渤海倾。

荷担有子孙，往来无闲丁。智叟笑愚公，没正经。

无人多之乱耳，无时长之劳形。愚公尽余力，却将两山清。

列子云：何愚之有？《攀登铭》 路不在远，能走就行。年不在高，有志则灵。

千难万险，唯吾树旌。春来万山翠，谁知寸草心。

参天有大树，试干九霄云。人生拼搏路，逞豪情。

无真险之阻耳，恐自身之惧心。学海无涯路，书山攀登径。

屈子云：何惧之有？ 升官铭 才不在高，在官就行。学不在深，在权则灵。

斯是衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精。

谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲。

无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神。

群众曰：“臭哉此人！” 诀窍铭 官不在大，能贪则名。学不在深，有权则灵。

斯是别墅，唯其温馨。出入高级车，穿梭歌舞厅。

吃喝用公款，收礼循私情。眼中孔方兄，赵公明。

喜甜音之悦耳，爱欠拍而忘形。上班品香茶，下班筑“长城”。

群众曰：“祸国殃民。” 三 关系学古今中外皆有，但在我国却带有鲜明的“中国特色”。

一是关系学市场广阔，大至上项目、跑贷款、通水电、当官，小至幼儿入托、装电话等等，都适用关系学。关系学风行的主要原因，从经济领域来说，是由于市场经济体系不完善，行政权力代替了市场，垄断代替了竞争；从政治领域来看，则是部分公共权力失控，蜕变为某些人的私物，成为交易对象。

因此，“关系学”的基点是权力大于政策、法规，其本质是权钱交易、权色交易。通过《拍马铭》和《关系铭》可窥一般： 拍马铭 想被重用，溜须就行。

欲要荣升，奉承则灵。斯是决窍，唯吾聪明。

巧做吹鼓手，善当马屁精。甜言拉帮伙，尖脑去钻营。

可以获美名，讨欢心。无工作之费力，无劳动之辛勤。

脚踏青云上，手抓大把金。心里云：“何乐不为？” 关系铭 想被重用，拍马就行。

欲己晋升，礼拜要勤。斯是决窍，唯吾妙用。

好话不怕多，献媚在于精。善于拉关系，惯于巧钻营。

可以分回扣，讨欢心。无奔波之辛苦，无推敲之伤神。

私房细细唠，好酒慢慢斟。人赞曰：“绝顶聪明。”

四 由于我们的用人机制在很大程度上造成了腐败，一些干部，不是群众选来的，而是靠“跑”来的、“买”来的，所以，只是对上负责，不管群众评价，有的热衷于形式主义和急功近利，搞留名工程，基层不下，调查不搞，在办公室高谈阔论，发号施令；即使下去了，也只是坐车观花，或者借着下基层，吃喝玩乐，有的只热衷于应酬，不办实事。穿梭于会场，来往于酒场，沉醉于牌场。

比的是酒技、玩技、追技、赌技，就是少见他们比工作业绩，为官一任，不求轰轰烈烈，但求潇洒舒服，事干得不怎么样，谁又能怎样？不求升官还不能保官，为保官就要变脸、编瞎话、溜须拍马。以下这几篇“铭”文，刻画了这类昏官、庸官的嘴脸： 形式铭 文不在用，成山则名；会不在精，成海则灵。

此乃形式，惟下虚功，开会即落实，发文功乃成。认真走过场，汇报要精明。

可以报有名，视有影。无扎实工作风，无辛苦之劳动。

作表面文章，搞短期工程。群众曰：“何用之有？” 会海铭 心不在会，到场则诚。

话不在多，开口则行。斯是会海，唯咱乐泳。

画画护官符，聊聊股票经。累了桑拿浴，闷了歌舞厅。

可以邀三陪，提精神。无公务之纷乱，无案牍之劳辛。

游山又玩水，还可喝两盅。大家曰：“何苦之有？” 酒宴铭 宴不在丰，有酒则灵。

酒不须好，度高就行。斯是喝家，须比输赢。

拳分京、川、广，手挥"。

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求十篇文言文
答：2014-02-08 求!!!10篇文言文人物传记 32 2011-09-30 求十篇超级简短的文言文带翻译!!! 93 2015-03-08 求十篇短的古文! 3 2011-01-26 求10篇短小经典的文言文 168 2014-08-30 求十篇短篇文言文附练习及答案 2 2013-08-21 求十篇古代短文(文言文) 2 2011-09-05 求十篇30字以内...

100字初中生文言文自传
答：1. 自传(文言文)100字左右 44、鲁恭治中牢【原文】鲁恭为中牢令(中牢县的县官),重德化,不任刑罚。 袁安(朝中大官)闻之,疑其不实,阴使人往视之。随恭行阡陌,俱坐桑下。 有雉(俗称野鸡)过,止其旁,旁有儿童。其人曰:“儿何不捕之?”儿言雉方雏,不得捕。 其人讶而起,与恭决曰:“所以来者,欲...

文言文清明祭祖90字
答：故事90字: 据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。 扩展资料 清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项户外活动,像踏青、郊游、荡秋千等等,在祭奠追思的感伤之余,还融合...

190字文言文
答：(四) 近义性——现代汉语中有不太区分的概念,古代汉语中可能分得很细,形成一系列近义词,如关于\"看\"的动词有20多个,除“看、见、睹、瞟、瞄”等词外,更有很多表现神态和情感方面细微区别的词(五)通假性——用语音相同,相近的字代替本字,这在今天看来类似于写错别字,但在古人是一种习惯.(熟识《金太阳...

需要文言文
答：逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无。 5. 读文言文需要方法作文 学好文言文,对于我们中学生学好语文是一个重要的难关,甚至...

90字左右美文摘抄大全,越多越好。
答：没有大言不惭地说过将来,只是比较现实地握住了现在,我想,这是一条路,每个人所必须踏上的一次旅程,曾经看到过这样一句话:成长的过程漫长却充实,自毁的过程短暂却留下一生痛苦,人生可以说是一次考验,何去何从取决于自我。 24、风起时,满城枫落,落无边无际的枫叶,下一季的黄雨。人行秋色之中,脚下踩的,发上戴...

初中文言文40字
答：5. 文言文的特点四十字 古文有以下特点: 一、言文分离。语言学研究认为,书面语是在口语的基础上产生和发展起来的,二者相互影响又互相促进,关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的,但随着时间的推移,文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清,由于官方的推行和科举考试的需要,读书人刻意模仿“四书、五...

50字短小文言文
答：2. 急求 短文言文 50字左右 于“脑残”之问,须谨慎之!知其义,明之理,后识之,遵三则:1.what,2.why,3.how。 点于之线合加晓于面,综所述可知“脑残”,其实无“脑残”之谓也!或疑些许行为殆,故斥之。然有一问:非言之“90后脑残”乎?不可曰:“80后、70后、60后、至于50后。 脑残”乎?是故是人...

学的越多知道的越少文言文
答：谢希深亦言:“宋公垂 同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此。” 余因谓希深曰:“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上。 4. 文言文解释(会什么就写什么)越多越好先写古文再写翻译/重点字/一 基本方法:直译和意译. 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种. 所谓直译...

50字到60字文言文
答：【原文】1文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.【译文】 文征明监贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来.他平生对于写字,从来也不马虎草率.有时给人回信,稍微有一点不全意,一定三番五次改写过它...