为什么佛家说 放下 是好的而 执着 是不好的？ 佛家说的放下是什么意思，为什么我却放不下

你再执着，那些名利能长久吗？你只会徒增烦恼，把自己搞垮！在轮回中，寿命短暂，纵然你家财万贯，名利双收，也难逃老病死的忧患！一旦你死去，那些东西就给别人了，你不觉得很遗憾吗？唯有成佛出生死是永恒的财富！你抓不住这个，却盯着轮回中虚幻不实的东西去奋斗，耗尽生命，到死也是两手空空！这是真愚痴！

放下是悟，执着是迷，迷路了，不得解脱。
执着如同身负重叔，苦不堪言，一旦放下，浑身轻松。

这个我觉得既然你开始理解的那么透彻，为什么你就不能把佛的思想和你的思想结合到一起呢？佛说放下放的是执着，执着就是明明是条死路你还要去做（特殊情况除外）。佛演说的每一个观点都是有针对性的，人们只把佛的观点传下来了，但是整体的故事背景已经被遗漏了。你想的不错啊，正确的坚持是对的，只要你在该放下的时候舍得放下就好。

如彼不离。若宁知痛痒思想作行识。若人贪识不离。欲不离。恋慕不离。慷慨不离。爱不离。以彼识别离。时便生他变。忧愁悲哀。痛乱意殟。（乾隆大藏经《佛说比丘听施经》）
因贡高便有嫉妒。因嫉妒便有不息。目干连。不息已。我说远离三昧。（乾隆大藏经《佛说离睡经》）
阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）
我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——大势至法王子(乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》)

放下是指烦恼的放下，烦恼源自渴爱又叫无明。所以叫你烦恼放下。为什么说佛是最快乐的人呢因为他没有烦恼的束缚啊。没有痛苦当然是好。

“执著”之于成功是一种良好的品质，而佛法却教导我们“放下执著”，那么应该怎么理解佛法的这一开示呢？~

在佛教中，放弃执著，指的是对“无常”、“无我”的五蕴、四大认为是“常”和“我”，因此以假为真、以虚为实，念念不断，产生种种幻想和牵挂，所以说是“妄执”，就是错误的执著。
佛教中，“妄执”有四种。对于欲望的追求，从眼耳鼻舌身体意念各根源寻找快乐、迷惑，叫欲取；对某些观念和想法的固执，叫见取；对于错误的出发点、没有意义的行为约束产生的知见上的迷惑，叫禁戒取；执著一个四大五蕴所构成的假相而不能领会到“我”只不过是一个假相的事实，产生种种对“自我意识”“自我价值”的追求、种种对自我利益的固执、前途的忧虑，叫我取。

在此之外，执著应该还是需要的。比如对于思想的进步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我们刻苦、认真、有信心和恒心。

所以，佛法的执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。以这样理解，佛法是不碍世间行的。

所谓放下，是说放弃执著心，不是指放下什么具体东西，是脱离纷乱无理无序的杂念，使心的思维安定、单纯、清晰。当我们专心致志的时候会不被其他事、其他外境所干扰，其实就是一种放下、离开外境的表现。比如你看本很喜欢的小说或者专心上网游戏时，时间感觉过得很快，周围发生了什么、别人说了什么做了什么都似乎忘记，这其实就是一种“放下”和“离念”的表现。

凡是放不下什么的，都是因为自我的固执太多，自我的见解、欲望太强烈，不能清醒、平和。一切执着都是来自于“我欲”“我见”，都是放不下这个“我”。什么时候自己的心里多看看别人，少想想自己，就会好些。