文言文商君书

1. 商鞅变法文言文翻译

希望对你有帮助： 【原文】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

--摘自《史记·卷六十八·商君列传》 【译文】 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。

百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”

有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。

2. 求商君书（境内）的翻译

1.农、商、官三者，国之常官也。

三官者生虱官者六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行，六者有朴必削。三官之朴三人，六官之朴一人。

以法去法者，强；以法致法者，削。常官法去则治。

治大国，小；治小国，大。强之，重削；弱之，重强。

夫以强攻弱者，亡；以弱攻强者，王。 国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌国，无礼乐虱官，必强。

举劳任功曰强，虱官生必削。农少商多，贵人贫、商贫、农贫，三官贫，必削。

（《商君书·去强》） 【译文】 农民、商人、官吏三种人是国家有经常职业的人。这三种人产生了六种虱害；第一是“岁”虱①；第二是“食”虱②；第三是“美”虱③；第四是“好”虱④；第五是“志”虱⑤；第六是“行”虱⑥。

这六种虱害生了根，国家必削。农、商、官三种职业的根在三种人身上，而六种虱害的根，却在国君一个人身上。

能用法律来治国，国家就强。专靠政令来治国，国家就削。

久任一个官而他能把政事治理得很好，就升他的官级。治道扩大，国土就会缩小。

治道缩小，国土就会扩大。 使人民强悍，国家就削而又削。

使人民怯弱，国家就强而又强，采用使民化为强的政策来攻强民，就要亡国。采用使民化为弱的政策来攻强民，就能成就王业。

国强而不去战争，毒素灌输于国内，礼乐虱害就产生了，这样，国家必削国强就去战争，毒素输于国外，国内没有礼乐虱害，这样，国家必强。 任用有功劳的人，国家就强。

虱害产生，国家就削。农民少，商人多，因而贵人穷了，商人穷了，农民穷了，这三种人都穷了，国家必削。

【注释】 岁虱：指农民游惰，使年岁歉收。 食虱：指农民不务本业，白吃粮米。

美虱：指商人贩卖华丽的东西。 志虱：指官吏营私舞弊的思想。

行虱：指官吏贪赃枉法的行为。 2.夫刑者所以禁邪也；而赏者，所以助禁也。

羞辱劳苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。

刑人复漏，则小人辟淫而不苦刑，则徼幸于民上。 徼幸于民上以利求，显荣之门不一，则君子事势以成名。

小人不避其禁，故刑烦；君子不设其令，则罚行。刑烦而罚行者，国多奸；国多奸则富者不能守其财，而贫者不能事其业，田荒而国贫。

田荒 *** 轴生，国贫则上匮赏。故圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。

刑人有列，则君子下其位；戮人衣锦食肉，则小人冀其利。 君子下其位，则羞功；小人冀其利，则伐奸。

故刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。

故君子操权一政以立术，立官贵爵以称之，论劳举功以任之，则是上下之称平。上下之称平，则臣得尽其力，而主得专其柄。

（《商君书·算地》） 【译文】 刑罚是禁止奸邪的工具。赏赐是辅助刑罚的工具。

羞耻、侮辱、疲劳、痛苦是人民憎恶的对象。显贵、光荣、安逸、快乐是人民追求的对象。

如果国家的刑罚不是可以憎恶的东西，官爵、俸禄不是值得追求的东西，这就是亡国的预兆了。 如果该受刑罚的人隐藏漏网，那末，百姓就邪僻游荡，不以刑罚为苦，对于君上存着侥幸的心理，而去追求私利。

如果显贵、光荣不出于一个门路，那末，官吏就要追求势力、巧取名誉。百姓不怕犯法，刑罚就要频繁；官吏不执行法令，刑罚就要错乱。

刑罚频繁而又错乱，国家的奸人就会多起来。 这样，富人就不能保有他们的财产，穷人就不得从事他们的职业，土地就因而荒废，国家就因而贫穷。

土地荒废，人民就要诈骗。国家贫穷，国君就缺少财物进行赏赐。

所以圣人治国，受过刑的人在社会上没有地位，犯过罪的人在朝廷上没有官做。如果受过刑的人还有地位，官吏就会看不起自己的地位。

如果犯过罪的人还穿着锦衣，吃着肉，百姓就会贪图非分的利益。官吏看不起自己的职位，就会以自己有功为可耻。

百姓贪图非分的利益，就会夸示自己的奸巧。本来，刑罚是禁止人们作奸的工具。

官爵是鼓励人们立功的工具。现在国家设置官爵，而人们认为可耻；制定刑罚，而人们认为可乐。

这就是法度和方法上有错误了。因此，国君必须掌握大权，统一政策，而制定方法。

设置官吏，授予爵位，要轻重相当。任用群臣，要讨论劳绩，根据功勋。

这样，衡量上级下级的秤儿就得平了。衡量上级下级的秤儿得平，臣民就能用尽他们的力量，国君也就能掌握自己大大权了。

3.治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。

夫过有厚薄，则刑有轻重；善有大小，则赏有多少。此二者，世之常用也。

刑加于罪所终，则奸不去，赏施于民所义，则过不止。刑不能去奸，而赏不能止过者，必乱。

故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。 治民能使大邪不生，细过不失，则国治，国治必强。

一国行之，境内独治；二国行之，兵则少寝；天下行之，至德复立。此吾以效刑之反于德，而义合于暴也。

（《商君书·开塞》） 【译文】 政治修明的国家，刑罚多而赏赐少。政治混乱的国家，赏赐多而刑罚少。

所以成就王业的国家，刑罚有九分，赏赐有一分。削弱的国家，赏赐有九分，刑罚有一分。

人的罪过有厚有薄，所以朝廷。

3. 求《商君传》文言文的翻译

孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。

卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。

愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。

探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”

孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。

圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”

卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。

这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。

聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。

仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。

所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”

孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。

下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。

一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。

致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。

王族里没有军功的，不能列入家族的名册。明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。

有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。

百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。

有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。

新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。

卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。

太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。

新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。

当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。

[原文及注释] [原文] 孝公既用卫鞅①，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名②，疑事无功。

且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。

民不可与虑始而可与乐成⑦。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”

甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。

因民而教，不劳而成功；缘法而治者⑩，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。

常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉（13）；贤者更礼，不肖者拘焉（14）。”

杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器（15）。法古无过，循礼无邪。”

卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多（16）。”孝公曰：“善。”

以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。[注释] ①卫鞅：商鞅为卫国人，故称。

下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。②疑：犹豫不定。

③以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的。④敖：通“謷”。

嘲笑。《商君书》或作“骜”，或作“訾”。

“骜”通“訾”。“訾”，毁谤。

⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。

未萌：未发露、察觉。⑦虑：事先谋划、创始。

⑧法：效法。故：指成法。

⑨易民：改变民风民俗。⑩缘：依照，沿袭。

王：成王。

4. 文言文翻译

这应该是刘备临死前对阿斗说的话

“朕初疾但下痢耳（我当初得的病不过就是拉肚子罢了），

后转杂他病（后来转而感染上了别的病症），

殆不自济（终于知道自己不中用了）。

人五十不称夭（人嘛，只要到了五十，即使死了也不叫夭折），

年已六十有馀（而我已经六十好几了），

何所复恨（还有什么想不开的呢），

不复自伤（我不是为自己悲伤），

但以卿兄弟为念（只是挂念你们两兄弟罢了）。

射君到（射君来时），【这个射君不知是谁？】

说丞相叹卿智量（曾经对我说过，丞相都对你的智识和气量表示赞叹欣赏），

甚大增修（说你气量甚大，学习也抓得很紧），

过於所望（比我所期望的做的还好），

审能如此（如果真是这样），

吾复何忧（我还有什么需要忧虑的呢）！

勉之，勉之（记紧了，不要忘了）！

勿以恶小而为之（不要因为坏事不大就去做），

勿以善小而不为（也不要因为好事太微小而不去做）。

惟贤惟德，能服於人（只有贤明和厚德，能够使人信服）。

汝父德薄，勿效之（你的父亲-我品德不是很好，你就不要学我了）。

可读汉书、礼记（平时可以攻读《汉书》和《礼记》之类的书籍），

间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智（有空的时候，诸子百家以及兵法、法律类的书都是可以阅览细看的。这些书对人的思维智识都是很有好处的）。

闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送（听说丞相正在为你译写《申》、《韩非子》、《管子》和《六韬》等书，已经修改完一遍了，不过书还没送来），

道亡，可自更求闻达（学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事）。

5. 几篇古文翻译

1.商鞅变法

公孙鞅说：“臣听说，‘行动迟疑不决，就不能办好；办事优柔寡断，就不能成功。’您既然决定变法，就不要顾忌天下的议论。而且由高于世人的行为者，必定为世上所非议；有独立的见解，必定为人民所排斥.有句话说：愚蠢的人满足于已经办成的事情，聪明的人在事情没有发生的时候就已经料到.人民不可和他们考虑如何开始办事，而可以和他们分享成功的快乐."郭偃的法书写道："德行达到最高的人不附和世俗；成就大功的人，不和众人商量."法令是用来爱护人民的，礼节是用来方便办事的.所以圣人可以使国家强大，而不效法过去，只要有利于人民，不遵循以前的礼节."

孝公说："好".

2.胡服骑射

公子成恭恭敬敬叩头说：“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。”使者回去向赵王报告了公子成的话。

赵王于是亲自去公子成处拜访，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。没有骑兵，怎能守卫？中山国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围鄗（hào）地，若无土神谷神保佑，鄗地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊！所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了鄗的耻辱，这不是我期望的啊。”公子成被赵雍说服。

3.答司马谏议书

人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国家大事、附和世俗、讨好众人当作上策。皇上想改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想出力协助皇上对抗他们，那么他们怎么会不声势汹汹？当年盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庚不因为人们怨恨的缘故，就改变他的计划。考虑得合情合理之后才行动，这样就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，那么我承认自己的罪过；如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。

终于完了，累。

6. 文言文东郭敞阅读答案

注释和译文供参考：东郭敞多愿①齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②.其徒请焉③，不与.曰：“吾 将以求封也④.”其徒怒而去之宋.【注释】①选自《商君书？徕民》.②金：指黄铜.秦以二十两（一镒）为一金，汉以一斤为一金.③ ：读hoū周.周济，救济.④求封：求取封爵.当时用钱可以买到官爵.【译文】齐国有个叫郭敞的人，怀有很多的愿望.他梦想获取万金财产.一次，他的门徒请他周济一 下，他非但不肯，还煞有介事地说：我将用那笔钱买官求封呢！”他的弟子一听，十分生气 ，不愿再为他效劳，便投奔到宋国去了.。

7. 《商君书》讲的是什么

《商君书》，又称《商君》、《商子》，是记载商鞅言论思想的资料汇编。

商鞅，也叫卫鞅，战国 时卫国人。商鞅本姓公孙，名鞅，因受封于商（今陕西商县东南），所以被称为商鞅。

他是战国 时期著名政治家、思想家、法家代表。他著名的政治活动是“商鞅变法”。

今本《商君书》为24篇，主要内容是阐述商鞅的政治思想和哲学思想。书中以历史发展变 化的观点为指导思想，提倡推行商鞅的“废井田，开阡陌”、发展耕织、奖励军功、明定法令等变 法主张，同时还对法的起源和作用有所论述。

此外，书中还记载了有关商鞅变法的一些史实，故 而其成为后世研究商鞅思想的主要资料。《商君书》中以朴素辩证法的观点来解释历史现象的 历史观，对荀子、韩非等进步思想家都有着深刻的影响。

8. 文言文《先主敕后主遗诏》的翻译

朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。

【朕初时发病只是有点痢疾罢了，后来转发（并发）其他多种疾病，恐怕是不能自己好起来了。】

人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。

【人到五十岁去世不称为夭折，我年纪已经六十有多，我还为什么事感到遗憾呢，我不再为自己伤心，只是为你兄弟（刘禅、鲁王刘永）感到不放心。】

射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！

【射君（射援）到来，说丞相赞赏你的智慧和气量，增进成长了很大的程度，超过了我们对你的期望。如果真的能够这样子，我还有什么担忧！】

勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【勉励！勉励！不要因为坏事很小就去做，不要因为好事太小而不去做。】

惟贤惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。

【只有贤明和德行能够让别人折服。你父亲我德行浅薄，你不要仿效我。】

可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。

【可以读《汉书》、《礼记》，空闲时遍观先秦诸子学说及《六韬》《商君书》，这些书对人的意念和才智有益处。】

闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。

【听说丞相（让别人）为你抄写的《申》《韩（非子）》《管子》《六韬》都已经一并抄好了，还未送到你那里，在路上已经丢失了，你自己可以改从其他途径找来读。】

最后一句还可以这样翻译，但不如上一种准确，但我认为符合刘备诸葛亮的精神，仅供参考：

【听说丞相为你译写《申》《韩（非子）》《管子》《六韬》等一通书已经完成，不过书还没送来】

【学好了，即使世道变幻，国都没有了，你还可以靠自己的本事去做一番大事（恰如刘备诸葛亮自己）】

以上均来源 互联网，我仅整理归纳。

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东郭敞文言文
答：2. 文言文东郭敞阅读答案 注释和译文供参考：东郭敞多愿①齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②.其徒请焉③，不与.曰：“吾 将以求封也④.”其徒怒而去之宋.【注释】①选自《商君书？徕民》.②金：指黄铜.秦以二十两（一镒）为一金，汉以一斤为一金.③ ：读hoū周.周济，救济....

《先秦散文·商君书·更法》原文鉴赏
答：(见明·归有光《诸子汇函》卷十三《商子》) 明·杨慎:“通篇一辩一驳,俱出名理名言,且文句轩举清劲,自是西汉莫及。” 又:(“公孙鞅曰”——节):“耸峭斩截。” 又:(“民不可与虑始”一节)“文气极紧。” 又:(“汤武之王也”一节)“笔致优游宛入。” 明·顾起元:“(“子之所言,世俗之言也...

商君书理论宣言
答：战国末年，秦国统一六国并建立中央集权国家的伟业，离不开商鞅两次变法的深远影响。商鞅变法的理论基础和政策策略，详尽地记录在《商君书》中，这是一部汇集商鞅思想言论的重要文献，曾被《汉书·艺文志》记载为29篇，其中一些篇章现今已缺失。关于作者，学术界对此存在争议，有人认为《商君书》可能是伪作...

《商君书》主要是什么呢?有什么存在的价值?
答：《商君书》是战国时期重要的法家著作，由商鞅及其后人所编，所记录的也是商鞅变法改革的思想以及他本身的各种法家理论，通过对其内在思想和理论的阅读和研究，可以感受到其中突出的个人特色，既可以视为对当时法家的一种独特补充，也可以作为思想的与众不同处来看待。其中的价值可以概括为以下几点：其一是&...

《商君书》弱民原文及译文
答：农有余食,则薄燕于岁;商有淫利有美好,伤器;官设而不用,志、行为卒。六虱成俗,兵必大败。 法枉,治乱;任善,言多。治众,国乱;言多,兵弱。法明,治省;任力,言息。治省,国治;言息,兵强。故治大,国小;治小,国大。 政作民之所恶,民弱;政作民之所乐,民强。民弱,国强;民强,国弱。 故民之所...

商鞅变法(文言文)的所有字词的翻译 急...
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答：君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成;信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用;数加严令而不致其刑，则民傲死。凡赏者，文也;刑者，武也。文武者，法之约也。故明主任法。明主不蔽...

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谁能介绍一下从古至今的商君书的各个版本啊?
答：清光绪年间（AD1875年）崇文书局刊《子书百家》（含《商子》）民国陈启天本 民国朱师辙本 民国王时润本 民国蒋礼鸿本 民国高亨本 民国支伟成本（商君书标点注）民国再版范钦本（AD1919年）民国再版严万里校本 民国68年台湾鼎文书局再版朱师辙本《商君书解诂定本》文革大字本（两种，一种为全文大字合为...