周人还璞 文言文 应侯曰郑人谓玉未理者璞 译文
作者&投稿：苌纯 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
【原文】
应侯曰：“郑人谓玉未理者，璞；周人谓鼠未腊者，朴。周人怀朴过郑贾，曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其朴。视之，乃鼠也，因谢不取。今平原君自以贤显名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王，尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也。眩于名，不知其实也。”
【译文】
应侯说：“郑国人把没有经过加工的玉叫‘璞’，周人把没有经过加工腌制的老鼠叫‘朴’。一次，周人袋里装着‘朴’，遇见一个郑国的商人，问他：“您要买朴吗？’郑国的商人以为是卖‘璞’的说：‘想买’。周人从袋里拿出朴给他看，原来是没有经过加工腌制的老鼠。郑国的商人便谢绝了，没要。现在平原君自认为很贤能，在天下享有盛名，可是当安平君和李兑在沙丘宫杀害了赵武灵王，赵惠文王作为人子不报杀父之仇，而平原君竟做了赵惠文王的大臣，天下的君王还尊敬他，这是何其愚蠢。由此看来，天下的君王还不如郑国的商人聪明，郑国的商人还能辨明‘璞’不是‘朴’，而不要‘朴’：天下的君王却不能明辨贤与不贤，仍然尊敬平原君。”这都由于是被虚名所迷惑，不了解事实的真相啊！”。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/13113391.html?si=3
翻译
应候说:郑国人称未雕刻的玉为璞，周人称没有晾干的老鼠为朴，周人怀揣朴经过郑国商人时说:想要买朴吗？郑国商人说:想要。于是拿出朴给他看，是没有晾干的老鼠啊。因此谢绝不要。今天的平原君以贤能而闻名于天下，然而平原君竞做了赵惠王的大臣，天下的君主仍然尊敬他这是天下的君主还不如郑国商人的聪慧吗？被名声所迷惑而不知道实情。
郑人谓玉未理者为璞， 周人谓鼠未腊者为璞。 周人怀璞谓 郑 贾曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”
翻译：
郑地的人把没有琢磨的玉叫做璞，周地的人把没有腊制的鼠叫做璞。周地的人揣着璞（没有腊制的鼠）对郑地的商人说：“想要买璞吗？”郑地的商人说：“想要。”让周地的人拿出来他的璞看，是没有腊制的鼠，于是推辞不要了。
翻译：
郑地的人把没有琢磨的玉叫做璞，周地的人把没有腊制的鼠叫做璞。周地的人揣着璞（没有腊制的鼠）对郑地的商人说：“想要买璞吗？”郑地的商人说：“想要。”让周地的人拿出来他的璞看，是没有腊制的鼠，于是推辞不要了。
《尔雅》这部书，是用来解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比《尔雅》更接近的了。《尔雅》，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语 。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。
文言文 璞与朴的意思谁知道~
应侯曰：“郑人谓玉未理者，璞；周人谓鼠未腊者，朴。周人怀朴过郑贾，曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其朴。视之，乃鼠也，因谢不取。今平原君自以贤显名于天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王，尚犹尊之，是天下之王不如郑贾之智也。眩于名，不知其实也。”
【译文】
应侯说：“郑国人把没有经过加工的玉叫‘璞’，周人把没有经过加工腌制的老鼠叫‘朴’。一次，周人袋里装着‘朴’，遇见一个郑国的商人，问他：“您要买朴吗？’郑国的商人以为是卖‘璞’的说：‘想买’。周人从袋里拿出朴给他看，原来是没有经过加工腌制的老鼠。郑国的商人便谢绝了，没要。现在平原君自认为很贤能，在天下享有盛名，可是当安平君和李兑在沙丘宫杀害了赵武灵王，赵惠文王作为人子不报杀父之仇，而平原君竟做了赵惠文王的大臣，天下的君王还尊敬他，这是何其愚蠢。由此看来，天下的君王还不如郑国的商人聪明，郑国的商人还能辨明‘璞’不是‘朴’，而不要‘朴’：天下的君王却不能明辨贤与不贤，仍然尊敬平原君。”这都由于是被虚名所迷惑，不了解事实的真相啊！”。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/13113391.html?si=3
翻译
应候说:郑国人称未雕刻的玉为璞，周人称没有晾干的老鼠为朴，周人怀揣朴经过郑国商人时说:想要买朴吗？郑国商人说:想要。于是拿出朴给他看，是没有晾干的老鼠啊。因此谢绝不要。今天的平原君以贤能而闻名于天下，然而平原君竞做了赵惠王的大臣，天下的君主仍然尊敬他这是天下的君主还不如郑国商人的聪慧吗？被名声所迷惑而不知道实情。
郑人谓玉未理者为璞， 周人谓鼠未腊者为璞。 周人怀璞谓 郑 贾曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”
翻译：
郑地的人把没有琢磨的玉叫做璞，周地的人把没有腊制的鼠叫做璞。周地的人揣着璞（没有腊制的鼠）对郑地的商人说：“想要买璞吗？”郑地的商人说：“想要。”让周地的人拿出来他的璞看，是没有腊制的鼠，于是推辞不要了。
翻译：
郑地的人把没有琢磨的玉叫做璞，周地的人把没有腊制的鼠叫做璞。周地的人揣着璞（没有腊制的鼠）对郑地的商人说：“想要买璞吗？”郑地的商人说：“想要。”让周地的人拿出来他的璞看，是没有腊制的鼠，于是推辞不要了。
《尔雅》这部书，是用来解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比《尔雅》更接近的了。《尔雅》，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语 。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。
文言文 璞与朴的意思谁知道~
璞是没有经过琢磨的玉,朴”,本义:树皮(2) 壮大(3)淳朴;朴实
应侯说：“郑人称玉未剖理者为璞，而周人称没有晒干的老鼠肉为朴，一位郑国商人来到周做生意，一个周人走上前来，收不收朴啊，郑商一听，璞？好东西，收。周人手探入怀里，拽出一只半干不干死老鼠，递到郑商眼前，喏，给钱。郑商连连摆手，不要不要。平原君虽然名高天下，当年却对他的王上赵主父（赵武灵王）干了那些龌龊事，现在六国还这么推崇他，还不如郑商有眼光。徒具虚名，名不副实。”
