姓氏的来源
<<华夏的一些入门认识>>(一)
在太古之初，人民群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，为此，我们的祖先就开始制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了近血亲通婚，实现优越繁衍。
我们的祖先首先创造了“姓、氏、名”的概念。并有了"同姓不婚"的祖训。
《白虎通义》云：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。"《国语》云：“同姓不婚，惧不殖也。”《国语》云：“娶妻避其同姓，畏灾乱也。”《礼记·郊特牲》：“娶于异姓，所以附远厚别也”。
那么，这个“姓、氏、名”概念是什么意思呢？“姓”就是整个宗族的共同代号，“氏”是某个宗姓下的某一个家族的代号，而“名”就是某个宗姓下的某一个家族里的某一个人的个人代号。其实“氏族”就是指“有着某氏号的家族”的意思。但可别把这个“家族”看成民族了。
这是个怎么样的传承关系呢？当一个同姓的氏族，经过人口繁衍等因素，不可能一直都待老家，他家里面会有人，可能要迁徙到另一个地方，迁徙到另一个地方后，这个“姓”呢，他会一直继承着，但是他出来了，他就是一个新的独立的新家族了，为了表达这个新家族的存在，他可能不会再用他原来老家的那个“氏号”，他就得有一个新的“氏号”，当然，有的还保留着原来的氏号。所以，为什么说“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。” 所以，氏反映了同姓人的分支情况。
在我们的先秦汉字文献记载中，“氏”有很多很多，这些都代表了不同的家族: 有穷氏、高阳氏、伊祈氏、祝融氏、陶唐氏、有桑氏、有莘氏、西陵氏、有虞氏、有易氏、古成氏、轩辕氏、有扈氏、夏后氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、曪氏、费氏、缯氏、辛氏、冥氏、仉氏、条氏、徐氏、萧氏、苏氏、顾氏、温氏、豢龙氏等等。有的"氏"号在历史上消失了，不过新的"氏"号又起来了，但是，都有一种繁衍传承关系。
“氏”能带给我们什么信息呢? 在过去，一个家族的"氏"代号可有意义了，极其讲究。比如轩辕氏族，居住在一个叫“轩辕之丘”的地方，这个"丘"，就是个山坡，这个家族就住在那个轩辕山坡上。还有的家族，住在一条河附近，就以那条河为其氏。这些都是以“水”为氏或以“地”为氏。还有一些氏族的代号可能会来自这个家族的崇拜，当然，还可能有其它，总之，用什么“氏号”是非常讲究的。
这些家族的历史，多少都反映在我们华夏的文献中。
《左传·昭公二十九年》:“陶唐氏既衰，其后有刘累”。
陶唐氏这个家族，曾经很兴盛，陶唐氏家族出过一位很了不起的人物，就是“尧”，“帝尧”是我们华夏历史上的五帝之一。陶唐氏家族本姓祁，其后裔为刘累，其实刘累也姓祁，"刘"是他从原来那个陶唐氏家族分出来后，建立的新家族的氏号。刘氏家族的后人，以氏名"刘"为姓，所以，刘累就成了刘姓的得姓始祖了。
《易·系辞》：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。
《史记。五帝本记》:“轩辕之时，神农氏世衰”。
神农氏家族，王天下有70世，直到轩辕氏族兴起的时候，神农氏族就开始衰落了。
神农氏族的时候，天下主要还是母系社会状态。
为什么呢?这个是有记载的。
《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”
《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在兖州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热；斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
都是在描述华夏远古的"母系社会"的生活情形。
母系部落的首领叫“后” ，父系部落的首领叫“帝”。炎帝，又叫“赤后”，在母系向父系过渡后，男人掌管部落方国的行政，依然用了这个“后”的职位名，之后逐渐改变为“帝”。
象燧人氏，华胥氏，有巢氏，女娲氏，伏羲氏，神农氏，它既是我们华夏传说中的氏族部落，也是代表了一个传说的时代，他们是我们华夏最早的那一代祖先。这些氏族，可靠的文献基本没有记载有“姓”。
我们回过头来再看看“姓”这个字，它左边是一个“女”，右边是一个“生”，就是一个女人生小孩。当然，如果这样解释，没太大价值。其实这个表达出了什么呢？就是这个“姓”最初来源于母亲。下面慢慢给你讲:
在我们华夏族里，起初，并没有几个姓， 可能“姬和姜”要更早些，现在所说的上古八大姓，就是“姬、姜、好、嬴、妫、姒、妊、姞”，而象“姞”姓都是黄帝之后产生的。也许有人感到奇怪，这些姓都有“女”字旁，为什么，其实，没什么好奇怪的，因为他们代表了都来源于同一个祖母嘛。 这几个姓之间是通婚对象，过着“知母不知父”的生活。如果你好奇，你会发现，自这几个古姓后，就几乎很少出现过，带有“女”字旁的新姓了，原因很简单，因为母系开始过渡到父系了。我们华夏历史上，从母系过渡到父系，应该是轩辕黄帝前后。轩辕黄帝出生于姬水，其实，就是出生于姬姓的母系部落里,那个部落旁边有一条河，当然就叫姬水了。炎帝出生于姜水，其实，就是出生于姜姓的母系部落里,那个部落旁边也有一条河，就叫姜水了。所以，最早的姓，专指女方的标志。炎帝和黄帝是同父的兄弟。之后，姓有所增加，如黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，称祝融八姓。有了新姓后，后世子孙就以此为姓，就不能再延续原来那个宗姓，这个叫另立宗姓。
为什么要另立姓呢?按照同姓不婚的原则，只有很少的姓的氏族通婚，也不方便啊。而且，同姓的人有一定代数隔离，还是可以通婚的，重新立个姓，就可以通婚了。比如，从姬姓中分出一部分，改姓滕，以后，姬姓就可以和滕姓通婚了。你看先秦以后，两个同姓是可以通婚的，不过还是要互相查看一下，有没有五六代内的血亲关系，如果有，那就结不成婚。就好象现在某人娶了他的表妹，一般来说，表妹都隔了足够的代数了，所以，结婚的也存在。先秦之前，我们的祖先其实也规定了多少代内同姓不婚，对我们的祖先当时所处的条件来说，操作起来也比较困难，所以，一般实施，都以异姓通婚为准。所以,这一切都是为了便于“生育儿女繁衍子孙”。
先秦之前，这个“新姓”的产生，可不是乱产生，不是你想取个姓就取个姓，这些姓都是天子赐封的，因为先秦之前的宗亲制度是相当严格的，自己另立姓根本就得不到华夏内部的承认，把你当外族人看待，' 立姓之礼 ' 只有天子才具有，这个就是赐姓。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”,就是“生育繁衍”。到东周春秋时可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓，这些都是"天子赐姓"。总之，有了新"姓"代表你到外地开了新宗，比如中原迁徙到福建，在中原时候你叫"姬"姓，把你分封到福建某地，赐予你一个新姓，比如"王"，那你就在福建某地开始你"王姓"的新宗，这个福建某地就是你这个姓的发源地。
姓氏的由来？~
一分钟了解姓的来源
1、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏 的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。
2、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。
3、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。
4、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。
5、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。
6、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。
7、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。
8、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。
9、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣 以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖 ），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名为郑和 。
10、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
11、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
12、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑 、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
13、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王 时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
14、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
15、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
16、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
17、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
18、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
19、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
20、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
21、以谥号为氏。
22、因赐姓、避讳而改姓。
贵族氏的分类
可否举例说明中国古代姓和氏的来源及区别?
答：中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，...
氏的起源是什么?
答：氏是姓的分支，大约产生于父系氏族社会。由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些...
氏的起源
答：如炎帝神农氏本来是姜姓部落的始祖,但其后裔却有烈山氏、祝融氏,及齐、吕、申、许等氏族分支;黄帝轩辕氏为姬姓部落的始祖,但他的25个儿子,却分为12胞族(氏族);太昊伏羲氏(庖牺氏),少昊金天氏,本是东方凤姓部落的首领,是以鸟为图腾的部族(凤即凤鸟),其后裔则蕃衍为凤鸟氏、玄鸟氏、丹鸟氏、青鸟氏、鸠氏、...
姓氏的来源?简单些!急!
答：中国人的姓氏渊源流长,据说起源于太古母系氏族社会,伏羲氏就开始"正姓氏,别婚姻",但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念,姓产生于母系氏族社会,为同族集团的名称,氏是姓的分支,表示部落分支之名称,用于区别子孙之所出。由于人口增殖,迁居异地,身份技能的变化等,可以分裂一些支派,这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的...
中国古代氏的形成
答：另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越...
古代,姓和氏有什么区别呀,姓指什么,氏指什么呀?
答：“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支。2、用途不同 姓是一个家族的所有后代的共同称号。氏则是从姓中衍生出来的分支，用以区别子孙之所自出，是古代贵族标志宗族系统的称号。3、使用人群不同 男子称氏不称姓...
姓和氏到底有什么区别
答：因为前面说过,氏的来源一般是分支所在国名、地名,秦始皇这一套组合拳,不但瓦解了旧贵族,让西周贵族宗法制度基本结束,旧的氏族制度也没有了立足之地,姓和氏的区别已经微乎其微。 直到西汉时期,司马迁作《史记》,干脆不再分姓氏,直接混为一谈。如《本纪》中就有秦始皇姓赵氏,汉高祖姓刘氏之语,清朝学者顾炎武在《...
氏的来源是什么意思?
答：氏源自汉字，是指人们的家族姓氏，代代相传。氏的来源很有意义，它是人们纪念祖先、延续家族荣耀的重要象征。很多氏都有着漫长而光荣的历史，为人们所传颂和崇敬。同时，氏也是人们身份的标志之一，使人们更容易辨认和彼此的交流。氏的传承通常是父母将自己的姓氏传给子女，从而延续家族姓氏的世系。在古代...
姓氏的来源和历史
答：姓氏的历史：早在原始氏族时期就有姓了。姓起源于女系，氏起源于男系。“姓表血统，氏表职官、表居地、表职业”，如今姓氏只用于表明家族。《说文》对于姓的解释是：“人所生也”，“姓从女，从生。”因此，姬、姜、姚这些最古老的姓都与女性有关。在母系社会，同一母系的后代不能通婚，为了区...
姓和氏的来源与区别
答：姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统。氏是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。区别2：用法不同 所属姓是同定的，氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一...
