分封制 宗法制 礼乐制度的实质 西周实行了哪些制度？实质是什么？

分封制、宗法制和礼乐制度
 分封制、宗法制和礼乐制度的实质：是统治阶级维持社会秩序，巩固统治的工具
 关系：分封制、宗法制和礼乐制度结合起来，组成了一个完整的政治制度体系
 宗法制是基础，分封按照它来推行，而礼乐制度是宗法制精神的具体化、生活化
 这样，一个统一、强大、相对稳定的周王朝出现了。

宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定。1、分封制:是西周最重要的政治制度。它将亲族、功臣、先代贵族分封到各地，建立诸侯国；受封者则必须对周王承担各种义务，并受周王控制。 2、宗法制:是与分封制紧紧联系的、以血缘、姻亲为纽带的政治制度。嫡长子继承制是其核心内容，与分封制互为表里。 3、礼乐制度:维护宗法分封制度必不可少的工具。 4、分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟

分封制的基础是宗法制,礼乐制度我认为是宗法制的延伸,延伸到了社会各界

封建等级制度

分封制、宗法制、礼乐制度的实质是什么~

三者的实质都是维护封建统治。
宗法制、分封制与礼乐制是西周的基本政治制度，三者之间相辅相成，共同维护了西周政局的稳定。
宗法制和分封制是互为表里的政治制度，宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治联系的政治制度。嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。
分封制，就是周天子把土地和人民，分封给王族子弟、功臣、先代贵族，建立诸侯国，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”，受封诸侯在封国内享有世袭统治权，也可以在自己领地里进行再分封，可以设置官员、建立军队和征派赋税，同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令，对周天子定期进行朝贡，并提供军赋和力役。因而，分封制是建立在宗法制基础之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。
礼乐制是西周文化的主构架，周礼强调要尊崇上天和先祖，同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系，不得有所逾越，周礼有吉礼（祭祀礼）、凶礼（丧葬礼）、宾礼（交际礼）、军礼（征战礼）、嘉礼（吉庆礼）。每个人从出生到死亡，从人事到祭祀，从日常生活到政治活动，都有与其身份相合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的，乐以音乐节奏的艺术美，让等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力。西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化，本身就体现了分封制、宗法制的内涵。本质上说，西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具，《礼记》中的所谓“礼不下庶人”，《荀子》中的所谓“士以上则必以礼乐节之”，就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制方面的重大作用。

可以说，支撑周朝天下的有四大制度： 分封制、宗法制、礼乐制、井田制。 实质：分封制是西周的政治制度，也是其维持统治的核心。 井田制是维持封建的经济制度。 至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。
分封制
含义：武王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国。
受封的诸侯在境内对卿大夫实行再分封，之后又将土地和人民分赐给士。通过层层分封，形成了贵族统治阶层内部森严的等级制度：“天子-诸侯-卿大夫-士”
权利：诸侯、卿大夫拥有自己封疆内的土地和人民，他们有权实行再分封；受封诸侯拥有设置官员、建立武装、征派赋役等权力。
义务：诸侯要服从周天子的命令，有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝见述职的义务；卿大夫和士要向上一及承担作战等义务 。
影响：加强了周天子对地方的统治，促进了边远地区的开发，逐步构织出遍布全国的网络，形成了对周王室众星捧月般的政治格局。使周成为一个延续数百年的强国。
局限：诸侯享有相当大的独立性，随着诸侯势力的壮大，西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。

宗法制：血缘关系维系
含义：宗法制用复习血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度，它的最大特点是嫡长子继承制，最突出特点是以学院关系为纽带。
内容：
（1）周王称天子、王位由嫡长子继承，为大宗，其他儿子封为诸侯。
（2）诸侯的爵位，由嫡长子继承，他们对天子来说是小宗，在自己的领地内是大宗，其他儿子分封为卿大夫。
（3）卿大夫的爵位也是由嫡长子继承，其他儿子分封为士，卿大夫对诸侯来说是小宗，在自己的领地内是大宗。
与分封制的关系：宗法制与分封制具有互为表里的关系。
作用：
（1）宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；
（2）有利于统治集团内部的稳定和团结。
井田制
井田制乃中国西周时期较为普及的土地制度。字意为:因土地划分为许多方块，且形似"井"字形，故曰井田制。实则是周天子京畿之土地制度，有公田私田之分。而周礼中的井田，似乎是理想的土地制度，可行性不强，同时难以考证。"井田"一词 ，最早见于《谷梁传·宣公十五年》:"古者三百步为里，名曰井田""井田者，九百亩，公田居一。"
礼乐制
礼乐制是维护封建制度的文化制度。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼"死"，不同等级的贵族也不一样:
天子，皇上--驾崩
诸侯--薨
卿大夫--卒
士--不禄
平民、奴隶--去世
相传周朝的礼乐制度是周公制定的。周公制礼作乐，对中国几千年来的传统文化影响深远。五六百年以后，孔子提到周公制礼作乐的事，还赞赏不绝!
周公制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。