哲学中的"行而上学"到底是什么意思? 哲学中的"行而上学"是什么意思啊,哪位给解释一下啊?
“形而上学”作为哲学名词有两种涵义：(1)从黑格尔开始，把它当作反辩证法的同义词来使用，但真正揭露其本质的是马克思主义哲学。(2)指一种研究感官不可达到的东西即超经验的东西的哲学。这一用法在马克思主义以前的哲学著作中即已出现，至今仍流行于西方哲学家之间。
近代唯心主义者(如马赫主义者)常用“形而上学”一词来攻击唯物主义，说唯物主义的物质观是超感觉、超经验的虚构。在哲学史上，由于历史条件不同，形而上学有时同唯物主义结合在一起，有时同唯心主义结合在一起。但从本质来说，形而上学同唯心主义有着密切关系。
形而上学是西方哲学是关键词之一，主要指从古希腊哲学到黑格尔哲学2500左右在西方哲学中占统治地位的核心部门（把形而上学看作是一种与辩证法相对的方法，不是主要的用法，可以忽略不计）。
但是这个概念有一个非常有意思的形成过程。
“形而上学”原是亚里士多德的一本哲学著作，但这本著作的名字却不是亚里士多德起的，原来是亚里士多德关于“第一哲学”的讲义。亚里士多德“仓皇出逃”雅典后，手稿不知去向，100多年后在一个地窖中发现，又经过颠沛流离，终于落到了罗马图书馆一个馆员手里，他就是安德罗尼柯，被称之为亚里士多德学园－－吕克昂学园的第十一任主持，但实际上当时早就没有了吕克昂，不过他倒的确是亚里士多德学派一脉单传的弟子。于是，他开始编辑亚里士多德全集。在编辑了物理学（phusike）之后，开始编辑亚里士多德第一哲学的手稿，但却找不到合适的书名，就称之为“ta meta ta phusika”，即“物理学之后诸卷”。后来人们简称metaphusike。有意思的是，meta在希腊语中不仅仅有“在……之后”的意思，也有“元”、“超越”的意思，而这方面的意思正好符合第一哲学的含义。于是，形而上学就不是“物理学之后”，而是“物理学之前”了。
据说是严复根据《易经》之“形而上学者谓之道，形而下者谓之器”，而译metaphysics为形而上学。
物理学在希腊语中实际上是自然学的意思，自然－－phusis，自然学－－phusike。在亚里士多德那里，形而上学应该是“自然学的基础”。例如他那段脍炙人口的名言：“有一门学问专门研究作为存在的存在，即存在本身”，说的就是，一般的科学研究的是存在的某些属性和方面，它们不会研究这些属性和方面的基础前提即“存在本身”，因而应该有一门学问专门研究存在本身。如果说存在的属性和方面以存在为前提，那么研究存在本身的第一哲学（形而上学）就是所有科学的基础和前提。这就是“哲学＝科学之科学”的由来
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作（《形而上学》）起的名称，意思是“物理学之后”。(由于在亚里士多德的著作集中，《形而上学》排在有关物理学著作的后面，故名为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”）
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。
在西方形而上学共有三个传统分支:
1.本体论——研究存在的问题。
2.神学——研究神或众神及关于神的问题。
3.普遍科学——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴 下，一个客体不能同时存在又不存在
形而上学是一个哲学术语，通常有两种含义：
1、指研究超感觉的、经验以外对象的哲学；
2、指与辩证法相对立的、用孤立的静止的片面的观点观察世界的思维方式。马克思主义哲学通常在后一种意义上使用它。
“形而上学”一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。而亚里士多德可能称做“第一原理”、“哲学”。
中文译名“形而上学”取自《易传》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
注意：中国形而上指的是道！与西方的这一派学说不可同日而语
大概翻译工作没有做好！
行而上学是唯心主义和唯物主义的总称
<马克思主义哲学原理》中的行而上学是什么意思？~
形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
。"人本主义"（humanism）一词源自拉丁文的humanitas，humanitas最早是出现在古罗马西塞罗和格利乌斯的著作中，与希腊文paidea为对等词，意思是指"人性"、"人情"、"万物之灵"，也指一种能促使个人的才能得到最大限度的发展的教育制度。英国《简明不列颠百科全书》则把人本主义界定为："humanism指一种思想态度，它认为人和人的价值具有重要意义。……凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。"[6]美国《哲学百科全书》认为人本主义是"指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学。"[7]德国大百科全书《拉鲁斯辞典》认为："把人和同人有关的事物看作核心、尺度和最高目的的人生哲学，都是真正的人文主义。"[8]虽然各种说法不尽相同，但基本意思均指以人为万物的尺度，强调人的价值、尊严与自由，"是一种以人为中心和准则（sanction）的哲学"。[9]
世界的本原是物质.
哲学是系统化理论化的世界观和方法论!
形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/995423.html
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