师说 于 的用法 《师说》中的“师不必贤于弟子”中“于”的用法

【于】
一、意义或用法：
1、对，对于。
例：①贫者语于富者曰
②未尝不叹息痛恨于桓灵也
2、介词：在。
①其一犬坐于前
③今有人于此
3、连词：与，跟，同。
①每自比于管仲、乐毅。
②曹操比于袁绍。
4、从，自。
①子墨子闻之，起于鲁。
②受地于先王
5到。
① 指通豫南，达于汉阴。
② 至于北海
6在......方面。
① 荆国有余地而不足于民。
② 于人为可讥，而在己为悔。
7比。
例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②所欲有甚于生者
8被。
例：①则其受于人者不至也
②受制于人。
9、表原因：因为 、由于
①然后知生于忧患，而死于安乐也。
②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵
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10、向。
①告之于帝。
②胡不见我于王？
11、给。
例：①故天将降大任于是人也
②我以天下之利尽归于己。
12、句末语气词，表示疑问语气。可译为“吗” 例：昭王曰：然则先生圣于？
13、于是
⑴在这时。
例：①于是宾客无不变色离席。
⑵与现代汉语“于是”相同。
例：于是为长安君约车百乘，质于齐。
⑶在这件事上。
例：吾祖死于是，吾父死于是。
⑷在这种情况下。
例：于是秦王不怿，为一击罅。
⑸对此。
例：于是余有叹焉。
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⑹从此。
例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。
1、链接中考：
1、“于”的意义和用法与其它三项不同的一项是：（ ）（2分）
A. 不求闻达于诸侯 B. 忠志之士忘身于外者 ．．
C. 燕王欲结于君。 D. 此所谓战胜于朝廷 ．．
2、“于”的意义和用法与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“于”相同的一项是（ ）（2分）
A. 青，取之于蓝 B. 冰，水为之，而寒于水 ．．
C. 受任于败军之际 D. 又留蚊于素帐中 ．．
2、解释下列加点的字
欲有求于我也（ ） 皆以美于徐公（ ） ．．
箕畚运于渤海之尾（ ） 刻唐贤今人诗赋于其上（ ） ．．

1.对于
2.比
3.前一个是被，后一个是向
4，兼词

第一个“于”表转折，可译为“但是”

(1)对于 （2）超过 （3）在，又 （4）从， 超出

师说 所有 于 字的用法~

　　于
于，比。
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
出于，由于。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
于，向。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
于，对于
于其身也，则耻师焉，惑矣。
　　【简介】：《师说》是韩愈作于唐贞元十八年（公元802年）任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
　　【作者简介】：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。
例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》）
【请参考百度文库《文言文中于的用法》。】