效力用文言文怎么说
1. 乐意效劳用古文怎么说
可以用驴前马后，读音 lǘ qián mǎ hòu，意思是官员出行时在跟随前后的衙役差卒。
亦可指身份卑下，听人使唤的人。比喻一切受人支配。
出自宋·释道元《景德传灯录》：“今时人例皆如此，只是认驴前马后，将为自己，佛法平沈此之是也。” 译文：如今的人都是这样的，一切受人支配。
成语举例：“小人是个驴前马后之人。” 扩展资料： 相关成语： 犬马之报 读音： quǎn mǎ zhī bào 释义： 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
示例：异日不死，当效犬马之报 译文：这天我不死，愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。 犬马之养 读音： quǎn mǎ zhī yǎng 释义： 供养父母的谦辞。
事例：故辄上书阙下，愿殡先人之丘冢，自托于管库，以终犬马之养焉。 翻译：“现在的所谓孝子，都说能奉养父母就行了。
然而狗马都能得到饲养；如果对父母不心存孝敬，那和饲养狗马又有什么区别呢？” 声色犬马 读音： shēng sè quǎn mǎ 释义： 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒淫 *** 的生活方式。
犬马之力 读音： quǎn mǎ zhī lì 释义： 犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
犬马恋主 读音： quǎn mǎ liàn zhǔ 释义： 喻臣下眷怀君上。 参考资料来源：百度百科-驴前马后。
2. “不会”用文言文怎么说
“不会”有以下用法：
1. 不能，不善，不知。
2.白话文中“不能”有“不被允许”和“没有能力达成”两个意思，在文言文中前一个意思通常用莫、弗、勿等字表达，后一个意思同样用“不能”表达。
臣若苟务文章，广徵经典，非唯将吏不会，亦恐弘正未详。（不懂）
不会沉吟思底事，凝眸，两点春山满镜愁。（不领会）
也不索门栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不会挂心头。（不会）
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。
3. “句子”用文言文怎么说
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。
4. 用古文怎么说
“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
释义：
1、人或物发挥其功能：使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的：~品。~具。
3、进饭食的婉辞：~饭。
4、花费的钱财：费~。~项。~资。
5、物质使用的效果：功~。有~之才。
6、需要（多为否定）：不~多说。
7、因此：~此。
古文中的“用”：
1、《明史·詹荣传》
二十二年，以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人，总兵官杨信驱以御寇，死者十之一。荣言：“彼以好来，而用之锋镝，失远人心，且示中国弱。”
白话译文：嘉靖二十二年，（詹荣）以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃，鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战，战死十分之一。詹荣上疏说：“鲁迷国为双方交好派来使者，我们却驱赶他们与蒙古兵作战，这样做会丧失远方的人心，况且让人以为中原国家实力弱小。”
2、《新唐书·张文瓘传》
绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？”
白话译文：李绩说：“你不要疑忌。像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令。而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”
3、《淮南子·道应训》
故曰：无细而能薄，在人君用之也。
白话译文：所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。
扩展资料：
相关组词
1、用品 [ yòng pǐn ]
使用的物品：生活~。办公~。
2、日用 [ rì yòng ]
日常生活的费用：一部分钱做~，其余的都储蓄起来。
3、中用 [ zhōng yòng ]
顶事；有用（多用于否定式）：这点事情都办不好，真不~。
4、用力 [ yòng lì ]
用力气；使劲：~喊叫。~把门推开。
5、不用 [ bù yòng ]
表示事实上没有必要：~介绍了，我们认识。大家都是自己人，~客气。
5. 等死 用文言文怎么说呢
这是正经问题吧。。。那就正经回答一下吧~
死，古今同；等，可用候或待。所以可以用候死或待死
举例来说：
1. 候死：有成语“积金候死”，源于诗句“死死生生生复死，积金候死愚何甚”。以为积攒金钱只能等待死亡。
2. 待死：汉代荀悦《汉纪·成帝纪二》有相关文字，“天尚不能感动陛下，何敢望，独有极言待死而已”。 原文意指，汉成帝统治时期，政治腐败，成帝纵情声色、淫欲无度，大地主、大官僚兼并土地，导致铜车起义等农民起义爆发，汉朝从此衰落，病入膏肓。“天尚不能感动陛下，何敢望，独有极言待死而已。”这句话的意思是：上天的种种预兆都不能使陛下有所醒悟、奋发图强，我有又怎么能指望自己能做到这一点，只能指望畅所欲言后等一死而已。
希望以上答案能帮到你，有问题可以留言继续探讨~别忘了采纳哦~
效力用文言文可以说为「躬行之事」或「尽忠职守」。我们先从字面上来看，「效力」即是指履行职责、尽忠职守的意思。而用文言文表达这一概念时，我们可以结合上下文进行适当的拓展和解释。
在古代，人们对于效力有着非常高的要求。所谓效力，指的是一个人在工作、学习或生活中，认真负责地履行自己的职责和义务。无论是在家庭中孝顺父母、亲近兄弟姐妹，还是在社会中恪尽职守、尽力匡扶正义，「效力」二字都能够完美地概括。
在古代的社会中，效力被视为一种高尚的品质。当一个人能够以效力之心行事时，无论是待人接物还是从事公共事务，都能够表现出极高的诚实和忠诚度。而正因为效力被视为一种美德，在历史上留下了许多令人敬佩的典范。
举个例子来说，在古代朝廷之中，有许多官员都以效力闻名于世。他们为官一方面要履行自己的职责，做到廉洁奉公；另一方面还要尽力为国家和人民谋福利。正是由于这些官员的效力，才使得朝廷能够运转得井井有条。
而在现代社会中，效力依然是一种非常重要的品质。无论是在工作中还是生活中，我们都需要尽力履行自己的职责，对待他人和事物都要负责任。只有真正体现出效力，才能够赢得他人的信任和尊重，也才能够取得更好的成就。
「效力」用文言文可以表达为「躬行之事」或「尽忠职守」。无论是古代还是现代，效力都是一种非常重要的品质。作为一个人，我们应该时刻保持效力之心，积极履行自己的职责和义务，为社会、为他人做出积极的贡献。只有这样，我们才能够成为一个有价值、有意义的人。
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