古时的聚集礼是什么意思？ 古代的及茾礼是什么意思

古代的“聚集礼”是指在特定场合或时间，人们聚集在一起举行的一种礼仪活动。这种聚集可能是为了庆祝特定的节日、宗教仪式、庆典活动、政治事件或其他重要场合。聚集礼在不同的文化和社会中具有不同的形式和意义，但它们通常都涉及到人们的社交互动、宴会、表演、祭祀等活动。

具体来说，聚集礼可能包括以下一些方面：

• 祭祀仪式： 在古代，人们常常会聚集在一起，共同举行祭祀仪式，向神灵或祖先表示敬意，祈求好运或保佑。这些仪式可能涉及祭品献上、祷告、舞蹈、歌唱等。

• 节日庆祝： 节日是人们聚集的重要场合，人们在特定的日期庆祝、放假，共同参与各种庆祝活动，如元宵节、清明节、中秋节等。

• 宫廷盛宴： 在古代王朝中，皇帝或贵族可能会定期举行盛大的宴会，邀请官员、贵族、文人等前来参加，以展示权力和声威。

• 政治会议： 聚集礼还可能包括重要的政治会议，各级官员齐聚一堂，讨论国家大事、制定政策等。

• 婚礼与庆典： 婚礼是人们聚集的重要场合之一，家族、朋友和亲戚会一起庆祝新婚夫妇的幸福。

• 文化演出： 在一些场合，人们可能会举行各种文化演出，如音乐会、戏剧表演等，以娱乐大众。

• 战争胜利庆祝： 在战争胜利或军事胜利后，人们可能会举行庆祝活动，以表达对胜利的喜悦。

古时的聚集礼是指在古代社会中，为了特定的目的或庆祝特定的事件而进行的一种集体聚会和仪式。这种聚集礼通常是由当时的统治者、贵族或宗族领袖主持，并邀请一定范围内的人群参与。
聚集礼在古代社会中具有重要的社会、政治和宗教意义。它不仅是一种庆祝和社交的形式，也是展示统治者权威、加强社会凝聚力和维护社会秩序的手段。通过聚集礼，统治者可以向人民宣示自己的权威和威望，加强统治的合法性；同时，人们也可以在这样的场合中互相交流、建立联系，促进社会的和谐与团结。
在古代中国，聚集礼通常与重要的宗教仪式、祭祀活动或庆典相结合。例如，春秋时期的封爵礼、周朝的封禅大典、汉代的封禅、明清时期的庙会等，都是通过聚集礼形式来展示统治者的威望和神圣性，同时也是人民进行宗教信仰、交流贸易、观赏表演等活动的场所。
总而言之，古时的聚集礼是一种集体聚会和仪式，具有社会、政治和宗教的意义，旨在庆祝特定事件、加强社会凝聚力和展示统治者的权威。

古时的聚集礼是古代中国礼制中一个重要仪式，一般是君主举行的。它是为了聚合天下群臣，统一思想，标志国家统一之意，表现君主的统治地位和权威。
聚集礼一般有两种形式，一种是集合群臣对君主朝拜，君主可以在殿上为群臣点名点到，以此表示统治权威。另外一种形式是由君主主持宴会，向内外宾客宣示君主威仪。
是一种重要的大典礼，具有很高的仪式性和隆重性。聚集礼出现最早可以追溯到周朝时期，是统一分裂的中国各诸侯国的一个重要仪式。在聚集礼仪式进行中，除了君主和群臣，还有其他的国家元老、文化之士、武将、贵族等人参加。
聚集礼的这种形式在历史上一直持续到清朝，后来因为社会制度的变迁，它的形式被淡化，并渐渐消失。但其标志着一个国家的和谐与统一，对于古代官僚制度和礼制文化的研究也有着重要的意义。

古时的聚集礼是中国古代的一种重要仪式，是指君王、贵族等人物在重大场合下进行的聚集式活动仪式。
在古代，聚集礼一般是特定场合下举行，如新君继位、国君祭天、招待外国使节、颁赏将士等。聚集礼有三个重要阶段：筹备、举行和结束。
在筹备阶段，主持聚集礼的皇帝或贵族要安排贵宾座次，预备酒宴、音乐和舞蹈演出等活动，并准备奖励和礼品，以示接待者的尊荣地位。
在举行阶段，会有具体的官员主持和负责不同的环节，如接待宾客、亲切交谈、观看表演等。其中最重要的环节是歌舞表演，这是聚集礼的焦点，往往跟宗教祭祀、颁赏、正式宣布政策等绑定在一起的。
在结束阶段，会进行送别和发放奖赏等活动，表示对来宾的感谢和尊重，同时也是整个仪式的正式结束。
聚集礼在中国古代的社交生活中占有重要地位，不仅可以加强各国之间的交通和友谊，还能展现礼仪之邦的国家形象，以及统治者的威严和尊重。聚集礼也是当时社会的一种文化和民族精神的延续，是中华文明的重要体现之一。

古时的聚集礼是指君主或贵族召集群臣或宾客聚集在一起，共同参加宴会或会议的一种礼仪。在中国古代礼制中，聚集礼是一种重要的礼仪仪式，通常是由君主或贵族主持，用于展示主人的尊贵地位、彰显其权威、加强彼此之间的联系，以及传达重要政治或社交信息。
聚集礼通常包括三个环节：宴会、会议和送客。在宴会环节中，主人会邀请来宾一起品尝美食佳肴，欣赏音乐舞蹈，以及进行各种文艺活动。在会议环节中，主人会和来宾一起商讨政治、经济、文化等重要议题，制定政策，商定联盟等。在送客环节中，主人会向来宾表示感谢，赠送礼品，并为他们送行。
聚集礼是一种非常庄重的礼仪仪式，礼仪细节非常严谨，例如座次的排列、礼服的着装、行动的规范等等。聚集礼的形式和内容不仅反映了当时的社会风貌和文化背景，也反映了君臣之间、主客之间、同宗之间的等级关系和社交礼仪。

古代礼仪分为五大类~

　　在古代中国，礼深入到社会的每一个层面，因而礼的名目极为繁冗，下面由我给大家整理了古代 礼仪 分为五大类相关知识，希望可以帮到大家!
　　古代礼仪一、吉礼
　　吉礼是指祭祀之礼。古人祭祀为求吉祥，故称吉礼。《周礼·春官·大宗伯》说'以吉礼祀邦国之鬼、神、示'，将祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类，每类之下再细分为若干等。
　　国家最重大的典礼。每年 冬至 ，天子在国都南郊的圜丘，用'禋祀'祭昊天上帝。祭天的仪式经过精心设计，一名一物，无不含有深意。例如天为阳，而南方为阳位，所以祭天的地点要在南郊;天圆地方，所以祭天之坛要建成圜形;冬至是阴尽阳生之日，所以祭天必须在冬至，等等。
　　第二等是日月星辰。日月星辰附丽于天，垂象著明莫过于日月，日月之明就是天之明，所以必须祭祀;'星辰'是指'五纬'(金、木、水、火、土五大行星)、十二辰和二十八宿，是与民生关系最为密切的天体。祭日月星辰用'实柴'之祀。
　　第三等是除五纬、十二辰、二十八宿之外，凡是职有所司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。司中主宗室;司命(文昌宫的第五、第四星)主寿;风师是指箕星，雨师是指毕星，主兴风降雨。祭这一类星用'槱燎'之祀。后世祭典中，星辰入祀的范围不断扩大，司民、司禄、分野星、房星、灵星、农星、太岁等也都成为致祭的对象。
　　对上述三类天神的祭祀方式，同中有异。相同之处是，禋祀、实柴、槱燎之祀都是燃烧堆积柴薪，使烟气上闻于天神。但陈放在柴薪之上的祭品，依神的尊卑而有差别：禋祀用玉、帛、全牲;实柴之祀只有帛没有玉，牲体是经过节解的;槱燎之祀只有节解的牲体。
　　这里还要提到雩祭。农业时代危害人民最多的是旱灾，古人希望风调雨顺，五谷丰登，因而有祈谷于天的雩祭。雩祭分为'常雩'和'因旱而雩'两种。常雩是固定的祭祀，即使没有水旱之灾，届时必祭。常雩的时间，《左传》桓公五年说是'龙见而雩'。所谓'龙见'，是指苍龙七宿在建巳之月(夏历四月)昏时出现于东方，此时万物始盛，急需 雨水 ，故每年此时有雩祭。因旱而雩是因发生旱灾而临时增加的雩祭，一般在夏、秋两季。冬天已是农闲，已无旱灾之虞，所以《谷梁传》说'冬无为雩也'
　　雩祭之礼，天子、诸侯都有。天子雩于天，称为'大雩';诸侯雩于境内山川，只能称'雩'。大雩在南郊之旁筑坛，用盛乐、歌舞，称为'舞雩'，《公羊传》桓公六年何休注'使童男女各八人，舞而呼雩'，即是指此。雩祭的对象，除上天外，还有'山川百源'(《礼记·月令》)，即地面上所有的水源。
　　地示 对地示(音Qi)的祭祀，也依照尊卑分为三等。第一等是社稷、五祀、五岳，用血祭祭祀。所谓血祭，是用祭牲的血浇灌于地，使其气下达，及于地神。社是土神;稷是百谷之主;五祀是 五行 之神;五岳指东岳岱宗(泰山)、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，被认为是 天下 五方的镇山。
　　第二等是山林、川泽，用貍沈之祭。祭山林叫'貍'，祭川泽叫'沈'。貍即'埋'字，将牺牲、玉帛埋入土中，表示对土地、山林之神的祭奠。沈通'沉'字，是将牺牲、玉帛沉入川泽，以表示对川泽之神的祭奠。文献中不乏用'沈'的方式祭河神的记载，如《左传》襄公十八年，晋伐齐，渡河前，献子在玉上系以红丝绳，祈祷于河神，然后'沈玉而济';《左传》定公三年，蔡昭侯从楚国回来，经过汉水时，'执玉而沈'等皆是。
　　此类祭祀的对象还有社稷、城隍、四方山川、五祀、六宗等。据《周礼·小宗伯》，王郊祭之后，还要望祭五岳、四渎、四镇。四渎指江、河、淮、济等四条大河。四镇指扬州的会稽山、青州的沂山、幽州的医无闾、冀州的霍山，是四方的镇山。五岳、四镇、四渎各据一方，相隔辽远，难以一一往祭，所以在都城的四郊设坛，遥望而祭之，故称望祭。诸侯只能祭祀封地内的名山大川，所以自古有'祭不越望'之说。
　　第三等是四方百物，用疈辜之祭。四方百物，是指掌管四方百物的各种小神。疈是剖祭牲之胸，辜是将剖过的牲体进一步分解。这类祭祀对象有如户、灶、霤、门、行等'五祀'。《礼记·月令》说，春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。五者与人们生活最为密切，厚于民生，应该报其功，所以要祭五者之神。
　　人鬼 人鬼之祭，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，周制，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。《诗·小雅·天保》说：'禴祠尝烝，于公先王。'禴、祠、尝、烝分别是春、夏、秋、冬四时的祭名，不同的文献所记略有小异，如禴或作礿，祠或作禘。所谓四时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。天子庙数众多，难以在一日之内遍祭，所以又有犆和祫的区别。《礼记·王制》说：'天子犆礿，祫禘、祫尝、祫烝。'犆，即'特'字，是单独的意思。犆礿，是说春祭是对群庙一一祭祀的。祫是合祭，就是将群庙的庙主集中在太祖庙致祭;夏、秋、冬三祭是祫祭。
　　对父祖的祭祀还大量集中在丧礼中，有奠、虞、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等名目，相当复杂。后世的人鬼之祭，并不限于先祖，还包括历代帝王、先圣先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。有关的情况，将另立专题介绍。
　　古代礼仪二、凶礼
　　《周礼·春官·大宗伯》说：'以凶礼哀邦国之忧'，凶礼是指救患分灾的礼仪，包括荒礼和丧礼两大类，细目则有丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等五种。
　　丧礼。某国诸侯新丧，则兄弟亲戚之国要依礼为之服丧，以志哀悼，还要派使者前往吊唁，赠送助丧用的钱物等，都有特定的礼仪。丧礼是古代礼仪中最为重要的礼仪之一，其核心是通过对死者遗体的处理，来表达对死者的敬爱之情。与丧礼密不可分的是丧服制度，根据与死者的亲疏关系，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种丧服，以及从三年到三月不等的服丧时间。因涉及的问题相当复杂，需要另文介绍。
　　荒礼。荒是指年谷不熟，也就是通常说的荒年。《逸周书·籴匡》将农业丰歉分为成年、年俭、年饥、大荒等四种情况。《周礼》所说的荒，还包括疫病流行在内。当邻国出现灾荒或 传染 病，民众面临生存危机时，应该用一定的方式表示同忧，如《礼记·曲礼》所说'岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐'。或者直接贷给饥民粮食，《国语·鲁语》：'国有饥馑，卿出告籴，古之制也。'《左传》襄公二十九年，郑国发生饥荒，郑子皮'饩国人粟，户一钟'。或者移民通财，《孟子》梁惠王说：'河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。'
　　吊礼。邻国遭遇水火之灾，应该派使者前往吊问。鲁庄公十一年秋，宋国发生大水，鲁君派人前往慰问，说'天作淫雨，害于粢盛，如何不吊?'《左传》　成公三年二月甲子，新宫(宣公之庙)灾，'三日哭'。《谷梁传》：'三日哭，哀也，其哀礼也。'《汉书·成帝本纪》，河平四年三月，对因'水所毁伤，困乏不能自存者振贷，其为水所流压，死不能自葬，令郡国给槥椟葬埋。以葬者与钱，人二千。《宋史·徽宗本纪》，崇宁三年二月丁未，置'漏泽园'，瘗埋人骨，无使暴露。
　　禬礼。禬(音hui)是会合财货的意思。邻国发生祸难，发生重大物质损失，兄弟之国应该凑集钱财、 物品 以相救助。《春秋》襄公三十一年冬，'会于澶渊，宋灾故'。《谷梁传》云：'更宋之所丧财也。'意思是说补充宋国因灾祸而丧失的财物，使之尽快恢复正常的社会生活。《左传》闵公二年，狄人入卫，立戴公，以庐于曹。齐桓公使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。归，公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材，归夫人鱼轩，重锦三十两。
　　恤礼 恤是忧的意思。邻国发生外患内乱，应该派遣使者前往存问安否。
　　儒家对荒礼提出的'散礼'、'薄征'、'缓刑'、'劝分'、'移民通财'等一系列原则，两汉政府曾具体加以运用。汉高祖二年六月，关中大饥，米价每斛万钱，民人相食，政府移民通财，'令民就食蜀汉'。汉文帝颁令，凡遇大灾，百姓可蠲免租税，称为'灾蠲'。成帝又开入粟助赈者赐爵的先例。光武帝建武五年夏四月，旱灾、蝗灾并起，迫于饥饿而触犯 法律 者甚多。五月丙子下诏：'非犯殊死，一切勿案，见徒免为庶人。'宽赦缓刑，以示哀矜。后汉顺帝永建三年正月，京师地震，乃下诏散利，年七岁以上的受伤害者，每人赐钱二千。经过历代政府不断完善，救荒赈灾成为重要礼制之一。
　　古代礼仪三、军礼
　　军与征战相关，而也列入礼的范围有两方面的理由。从理论上讲，王者以礼治国，使天下归于大同，必然会受到内部和外部的干扰，甚至兵火的威胁，因此《礼记·月令》说，需要命将选士，'以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方'。礼乐与征伐，犹如车之两轮，缺一不可。
　　此外，军队的组建、管理等，也都离不开礼的原则。例如军队的规模，天子为六军，根据礼有等差的原则，诸侯的军队不得超过六军，而必须与国力相称，大国三军，次国二军，小国一军。当时的军力往往用战车的多少来衡量，所以又有天子万乘、诸侯千乘、大夫百乘的说法。军队必须按照礼的原则，严格训练，严格管理，《礼记·曲礼》说：'班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。'
　　上古有《司马法》一书，记述当时的军礼，可惜已经失传，研究者只能退而从《周礼》的记载来推求其概貌。《周礼·春官·大宗伯》中的军礼，包括大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种。
　　大师之礼 大师之礼，是制天子亲自出征的礼仪。天子御驾亲征，威仪盛大，是为了调动国民为正义而战的热情，所以《周礼》说：'大师之礼，用众也。'郑玄注说：'用其义勇也。'
　　大均之礼 据《周礼·地官·小司徒》，古代的军队建制，以五人为一伍，五伍(二十五人)为一两，四两(一百人)为一卒，五卒(五百人)为一旅，五旅(二千五百人)为一师，五师(一万二千五百人)为一军。国家根据这一建制'以起军旅'(征兵)，同时'以令贡赋'(分摊军赋)，也就是说，应征的士兵必须自备车马、盔甲等。这种做法，是由与当时兵农合一的社会状况相适应的，出则为兵，入则为民。大均之礼意在平摊军赋，使民众负担均衡。唐宋以后，随着社会的变化，军礼中不再有这一条。
　　大田之礼 古代诸侯都亲自参加四时田猎，分别称为春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，故称大田之礼。田猎的主要目的，是检阅战车与士兵的数量、作战能力，训练未来战争中的协同配合。
　　大役之礼 大役之礼，是为了营造宫邑、堤防等而役使民众。大役之礼要求根据民力的强弱分派任务，这也就是孔子所说的'为力不同科'的思想。
　　大封之礼 诸侯相互侵犯，争夺对方领土，使当众流离失所。当侵略一方受到征讨之后，要确认原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植树，故称大封之礼天子亲征是一件重大的事件，《礼记·王制》说，出征前要举行'类乎上帝'、'宜乎社'、'造乎祢'、'祃于所征之地'、'受命于祖'、'受成于学'等礼仪。类、宜、造、祃都是祭名，祭祀上帝、社、祢(父庙)和所征之地，是为了祈求各方神灵的保佑，确保战争的胜利。受命于祖是为了告庙，并将神主请出，奉于军中。受成于学是为了 决定 作战的计谋。
　　此外，军队的车马、旌旗、兵器、军容、营阵、行列、校阅，乃至坐作、进退、击刺等，无不依一定的仪节进行。军队的日常训练，包括校阅、车战、舟师、马政等，都有严格的礼仪规定。得胜之后，又有凯旋、告庙、献俘、献捷、受降、饮至等仪节。
　　古代礼仪四、宾礼
　　《周礼·春官·大宗伯》：'以宾礼亲邦国。'在宗法社会中，天子与诸侯之间，大多有亲戚关系。为了联络感情，彼此亲附，需要有定期的礼节性的会见。据《周礼》，宾礼就是天子、诸侯接待宾客的礼仪，其名目有六种：'春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇'。六服之内的诸侯，按照季节顺序，轮流进京朝见天子;'时见曰会'，是王将要征伐不顺服的诸侯时，其它诸侯觐见天子;'殷见曰同'，是天子十二年未巡守，四方诸侯齐往京师朝见。诸侯之间，也要定期相聘问，有关的礼仪，将另立专题介绍。
　　朝礼 朝礼包括天子的五门(皋门、库门、路门、雉门、应门)三朝(外朝、治朝、燕朝)、朝位(三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置)、朝服(冠冕、带韠、黻黼、佩玉等)等，以及君臣出入、揖让、登降、听朝等的礼仪。
　　西周时，王每日视朝，与群臣议政。汉宣帝每五日一上朝。后汉减省为六月、十月朔朝，其后又以六月盛暑为由而去之，所以一年仅十月朔临朝。魏晋南北朝有朔望临朝的制度。朔、望日的上午，公卿在朝堂议论政事;午后，天子与群臣共议。隋高祖勤于政事，《隋书·高祖本纪》说：'上每旦临朝，日昃忘倦。'唐代的视朝制度，九品以上的官员每月朔、望上朝;文官五品以上每日上朝，故称常参官;武官三品以上三日一朝，称九参官;五品以上五日一朝，号六参官。
　　到唐代，开始在京师为外地的官员设置邸舍。唐初，各地都督、刺史、充考使到京师等候朝见，都是各自租赁屋舍而居，往往与商人杂处，不成体貌。贞观十九年，唐太宗下诏，就京城内的闲坊，建造邸第三百馀所。对官员上朝的服装也有了严格的规定。朝廷的礼仪规范也日益细密。
　　相见礼 古代 人际交往 的礼仪，并非局限于天子、诸侯之间，在士与士之间也有相应的礼仪，《仪礼》有《士相见礼》记载上古时代士相见，以及士见大夫、大夫相见、大夫庶人见于君、燕见于君、言视之法、侍坐于君子、士大夫侍食于君等等的礼节。以此为基础，历代的相见礼有所变化和发展。
　　蕃王来朝礼 据《明集礼》，洪武初年制定蕃王来朝礼。蕃王来朝，到达龙江驿后，驿令要禀报应天府，再上达中书省和礼部。应天知府奉命前往龙江驿迎劳。蕃王到达下榻的宾馆后，省部设宴款待。然后由司仪导引，到奉天殿朝见天子，到东宫拜见皇太子。朝见完毕，天子赐宴。接着，皇太子、省、府、台一一设席宴享。蕃王返回，先后向天子、皇太子辞行，然后由官员慰劳并远送出境。其间的每一个程序都有'仪注'加以规范。
　　古代礼仪五、嘉礼
　　《周礼·春官·大宗伯》：'以嘉礼亲万民。'嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脤膰、贺庆之礼的总称。嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制定的礼仪，故称嘉礼。
　　饮食之礼 国君通过宾射、燕享之礼，与族族兄弟、四方宾客等饮酒聚食，以联络和加深感情，所以说'以饮食之礼亲宗族兄弟'。
　　婚冠之礼 古代男子二十而冠，女子许嫁，十五而笄，有冠笄之礼，表示成年。成年男女用婚礼使之恩爱相亲，所以说'以婚冠之礼亲成男女'。
　　宾射之礼 古代乡有乡射礼，朝廷有大射礼。在射礼中，即使有天子参与，也必须立宾主，所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友，所以说'以宾射之礼，亲故旧朋友'。
　　燕飨之礼 四方前来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要通过燕飨的方式，与之相亲。所以说'以燕飨之礼，亲四方之宾客'。
　　脤膰之礼 脤膰是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后，将脤膰分给兄弟之国，借以增进彼此的感情，所以说'以脤膰之礼，亲兄弟之国'。
　　贺庆之礼 对于有婚姻甥舅关系的异姓之国，在他们有喜庆之事时，要用致送礼物，以相庆贺。所以说'以贺庆之礼，亲异姓之国'。
　　巡守礼 《礼记·王制》说'天子五年一巡守'，《周礼·大行人》则说天子十二年'巡守殷国'。《易·观卦》说，王者要'省方、观民、设教'，意思是说，天子要巡省方国，以观 民俗 而设教。据文献记载，上古时代帝王有定期巡守的制度。《尚书·尧典》说，舜在巡守之年的二月，东巡守到达岱宗(泰山);五月，南巡守到达南岳;八月，西巡守到达西岳;十一月，北巡守到达北岳。舜所到之处，要祭祀当地的名山大川，观察风俗民情，并听取诸侯的述职，考论政绩，施行赏罚。秦始皇曾到各地巡守。《后汉书·世祖本纪》说，光武帝曾经于十七年南巡守、十八年西巡守、二十年东巡守。
　　即位改元礼 古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜为冬至之时称为初元(或者上元)。政权的更迭，往往选择元日，据《尚书》记载，唐虞禅让，就选择在'正月上日'，上日就是朔日。《春秋》新君即位，必称元年，《公羊传》隐公元年解释说：'元者何，君之始年也。'意在'体元居正'一般来说，《春秋》遭丧的当年年，无论在哪个月，新君都继续沿用旧君的纪年，而到次年正月元日才告庙即位，这既是为了使新君从'新元'开始纪年，也是也有整齐王年的意义。汉武帝根据有司的提议，顺序使用建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封的年号。成为最早使用年号的帝王。后汉光武帝是第一位举行即位大典的君王，从此，帝王即位必有盛典，典礼的仪式也日益繁复。

古代的及茾礼意思是：中国汉民族女性的成年礼。笄礼作为女性的成人礼，象男性的冠礼一样，也是表示成人的仪式，在举礼的程序等问题上大体与冠礼相同，但也有许多问题需要另行强调明确，《礼记·曲礼》说：“子许嫁，笄而字。”女子是在许嫁之后举行笄礼、取表字。
《礼记·杂记》：“女子十有五年许嫁，笄而字。”如此，则许嫁的年龄是十五岁。如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记·内则》郑玄注：“其未许嫁，二十则笄。”笄礼的仪节，文献没有记载，《通典·女笄》只说，“笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。”
学者大多也认为应当与冠礼相似。中国古代，自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如年过20而未许嫁，也得举行笄礼。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女加笄，表示女子成年可以结婚。

扩展资料：
笄礼年龄：
1、十五岁：古时，女子以十五岁为成人。十五岁以后，就可以许嫁、行笄礼了。《礼记·内则》：“（女子）十有五年而笄，二十而嫁。”
2、许嫁：许嫁之后，必行笄礼。这里说的许嫁，是指完成了婚礼六礼中的“纳征”礼。许嫁后所行笄礼，称“许嫁笄”。《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。”
3、二十岁：如果已经成人的女孩子迟迟未许嫁，那么到了二十岁也必须行笄礼。《礼记·内则》郑注：“其未许嫁，二十则笄。”
笄礼仪程：
女子到了十五岁，就随时可以许嫁，也随时可以行笄礼了。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。笄礼的仪节，文献缺少记载。
成书于唐代的《通典》上只有寥寥数语：“周制，女子许嫁，笄而醴之，称字。许嫁，已受纳征礼也。笄女礼犹冠男也，使主妇、女宾执其礼。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙已毁，则教于宗室。祖庙，女高祖为君者之庙，以有缌麻之亲，就尊者之宫教之也。
教以妇德、妇言、妇容、妇功。宗室，大宗子之家。公羊传：‘妇人许嫁，笄而字之，死则以成人之丧埋之。’谓不为殇也。” “许嫁笄，当使主妇对女宾执其礼，其仪如冠男也。又许嫁者用醴礼之，不许嫁者，当用酒醮之，敬其早得礼。” “燕则鬈首。既笄之后去之也，犹若女鬈也。”
到了宋代，一些学者为了推行儒家文化，构拟设计了女子的笄礼。司马光的《书仪》记载了专门的仪式，朱子的《家礼》与其大体相同。
参考资料来源：百度百科-笄礼

四字成语时来什么意思是什么
答：繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项,也说繁文缛礼。 比喻疑神疑鬼,妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾:事物正在发展,一时不会终止。 沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。焚膏继晷:形容夜以继日地用功读书或努工作。 粉墨登场:...

戴冠之礼时什么意思
答：其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。戴冠之礼的礼仪特点：戴冠之礼即在行笄礼时改变幼年的发...

回民的明祭是什么意思?
答：会礼就是聚集在一起共同礼拜。礼拜的形式各地不一，有的地方是在清真寺内礼拜；有的地方是大家相聚一处边走边拜；还有的地方请阿訇到各家各户去念经并随带食品进行施舍。回民在过“圣纪节”这天，一般都不请客赴宴，而是...

女生送男生礼物的含义
答：男女生之间关系密切时就会互相赠送礼物。男生通常就是赠送巧克力或花来直接表达爱意,可是女生送男生礼物就会考虑很多。下面是我收集整理的女生送男生礼物的含义,希望对你有帮助! 女生送男生礼物的含义1 1、项链。 项链时刻都戴在脖子上,女...

礼,时为大体现了礼仪的什么特征
答：礼时为大体现了礼仪的尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整四个特征。1、尊老敬贤 自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代...

冠礼的冠是什么意思
答：问题六:冠是什么意思 冠笄[guān jī] 读音:guàn ji 固定冠的簪子。《宋史・礼志十八》:“冠笄、冠朵、九四凤冠,各置于盘,蒙以帕。” 1.指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼。《礼记・乐记》:“婚姻冠笄,所以别男女也...

男生送女生的礼物所代表的意义分别是什么?
答：8.送礼物给异性的含义:1.送男士香水表示你在她心目中是有品位的，她渴望和你进一步接触。2.送钱夹，钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。3.送剃须刀代表你在她心中是优秀的...

礼尚往来是什么意思?
答：我们党向来禁止党员干部违规收礼，尤其是禁止收受可能影响公正执行公务的礼品、礼金、消费卡等。对于那些没有还礼物的人，我觉得可以这样去做:1、开玩笑结婚的时候，邀请对方来参加婚礼。若对方表示有事不能来参加婚礼，这时...

男生送女生礼物各代表什么意思?
答：一定是在暗示他喜欢女生。古语有云，礼轻情意重。送礼送的不仅仅为物品，更重要的是物品背后所代表的心意。因此，送女生以上这些“礼物”的男生，正在偷偷暗示女生，向女生表达他喜欢她的含义。

周公之礼指的是什么,行周公之礼是什么意思?
答：行周公之礼是什么意思? “周公之礼”通俗指夫妻同房, *** ,发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法,有点戏谑的意味。 相传西周初年男女滥情,但是周公发现这样不行,于是规定:男女在结婚前不能随便发生性关系,除...