“执子之手与子偕老”的繁体字怎么写？ 求执子之手 与子偕老 繁体的写法。

翻译：拉着你的手，和你一起老去。

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“执子之手与子偕老”的繁体字为

执子之手与子偕老

出自《击鼓》

【作者】佚名 【朝代】先秦

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文：

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

赏析

这是一篇典型的战争。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

执子之手与子偕老的繁体字怎么写~

翻译：拉着你的手，和你一起老去。
击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
⑺有忡：忡忡。
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。契，合；阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信

“执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，意为：拉着你的手，和你一起老去。这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。繁体写法见下图：

原诗：
《击鼓》先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
释义：
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

扩展资料：
创作背景：
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
赏析：
《击鼓》是一首整齐的四言诗，全诗按照时间顺序分成五部分。首章四句写出征之前，交待出征的原因和背景。“击鼓其镗”，镗，象声词，击鼓时发出的声音。
诗人开头先用一阵阵镗镗的击鼓声开篇，先声夺人，给人一种突兀感，造成紧张急迫的气氛。然后再交待“击鼓”的原因是“踊跃用兵”，因为国家要有战事，所以才镗镗击鼓。这种诗歌表现技巧被后来的古典文论家们总结为“逆起得势”，并对唐宋的诗歌发展和创作产生了很大的影响。
接下去的两句“土国城漕，我独南行（释义：（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。）”则是把自已的遭遇与众人作一对比，更加突出自己的不幸。镗镗的战鼓声中，士兵们各个奔赴战场。有的为国家兴土功，有的在漕地筑城，只有我独奔向南方。
“土国”是指在国都内建筑房屋或城防工事;“城漕”是说在国内筑城。在国内服土役，筑城池是异常辛劳的。但在《击鼓》中的主人公看来，这种差役虽然辛劳，至少可以处在境内，可以与亲人相聚。比起南下陈、宋，身居异乡，骨肉分离的我要好一些。这种辛酸的对比和选择，更显出主人公遭遇的悲惨。
次章“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡（释义：跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。）”。承“我独南行”之说。孙子仲，这次南征的邶国将领，生平无考。“平陈与宋”，即讨伐、平定南方的陈国与宋国。
如果说上一层中所说的“土国城漕，我独南行（释义：（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。）”是主人公不幸的话，那么在这一章中不幸又加深一层:即不但要远离故土，独下南征，而且还要“不我以归”。其实征人的命运是早就注定的。
第四章最有名，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老（释义：生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去）”，千百年来，已经成为青年男女心中表达的爱情誓言的爱情诗，诗中的辛酸故事早已被人遗忘。
这一章是诗人对往事的回忆。当年离家时诗人与妻子执手相看泪眼，曾立下誓言，要“死生契阔，白头偕老。”临别盟誓，既反映了两人感情的真挚，爱意的坚贞，可是那些白头到老的誓言有几个能够实现呢？
诗的末章，又从往事的回忆回到严酷的现实。“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。
“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。现实中的诗人无可奈何地发出一声感慨：如今的我与你相隔太远，生死难卜，再也没有办法履行诺言。
透过历史的迷雾，我们似乎看到一个泪流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛！
这就是誓言的结局， “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人（释义：真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。）”，战事给普通百姓人家带来的生离死别之痛，古今一也。
现代文学史家陈子展先生在《诗经直解》中说此诗：“诗人若具速写之技，概括而复突出个人入伍、出征、思归、逃散之整个过程。简劲不懈，真实有力，至今读之，犹有实感”。
参考资料来源：百度百科——执子之手，与子偕老 （《诗经》句子）

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