游华山记文言文翻译 游华山记 东汉班固的文言文翻译

《游玉华山记》宋.张缗

由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。

治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。

夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉!

六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。      

 译文

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了！

《游华山记》的文言文翻译是什么？~

译文
由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。
现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。
兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。
它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。
治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。
但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。
但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。
凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？
凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。
难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？
但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了！

宋.张澍《游华山记》赏析：
开头第一段，先引经据典地说明华山的历史地理沿革，并表明作者久慕其名而未登山：“余往来京师，至华阴县，遥望三峰，未尝一登陟也。”这就吊起了读者的胃口，急欲知道此山有多美。
第二段又先渲染山的险峻：“时欲登椒，而惮其峻，恐发昌黎之恸，迟回者久之。”想登山又怕山险，还恐怕成了唐代的韩愈上去了下不来而遗书绝望地恸哭。
但是，当来了刘瑞符、王葵圃两个旅伴后，三个人就知难而进地准备了鞋帽腰布等登山器材，于十六日开始登山。此段的议论与登山器材的准备，其目的仍然是渲染华山之险峻难行，为其正式登山作铺垫。
第三段正面写其登山：“四十里至青柯坪，宿焉。”四十里无险可写，所以一笔带过。“夜静，时闻鸟声泉响。步广庭，星悬树杪，银河挂檐际，月大如盘，金波欲泻，信灵境也!”这是入山的第一夜。通过鸟声与泉声、星星与月亮的描写，把一个山中的月夜写得很静谧，很空灵。
接下来，就写天明上路，进入了险境。“历百尺峡 (应为百尺峡)、 千尺?、 苍龙岭， 铁緪直挂，攀之而上，随长短皆可受趾。幽窅深壑，窥不见底。”使人仿佛听见了铁索的叮当和深谷的可怕。“水激石为雷霆，风入松作江涛。”两个比喻很优美，概括出险峰的无限风光。
这风光只有顽强攀登，不畏险阻的人才领略。“洎上南峰，回睇西峰、仙掌、赤壁、霞驳，高擎九霄，想见巨灵贔屭之烈。”这是“欲穷千里目，更上一层楼。”
游人上了南峰，回头看西峰、仙掌、赤壁诸峰，一个个高出云霄之外，从而又想起了巨灵神手推华山，脚蹬中条山，给万里黄河劈山开道的神话，又何其壮烈动听呵! 一天的顽强攀登，终于在月亮出来之时，住进了郭道士修仙的精庐。
山上的月景如何呢?作者只用了八个字：“观诸穹碑，不火而明。”不用灯火就可看到诸多石碑，足见月色之皎洁可爱了。
第四段写人在山顶的活动：“次日至玉女洗头盆，无所谓十丈莲花。而清流涓涓，直奔岩下，因与诸友诧山之奇。”玉女洗头盆指的是秦穆公女儿弄玉，与吹箫引凤的肖史同居华山，留下了一个洗头的石盆。十丈莲花指的是山峰的形状如十丈长的莲花。
韩愈《古意》：“太华峰头玉并莲，花开十丈藕如船。”晨起山顶观日出，方是作者描写的重点，也是全文的高潮：“五鼓初即披衣，催诸友起，急登山巅。见日初出，大于车轮，作绀赤色; 少选则渐红，珠如球数十百，起于日下，跳跃不定。”
这种细微的变化，不是登临华山之顶是很难看到的。“久之，海水喷涌，日红如焉支; 又久之，日渐黄，球珠隐没。远村鸡乱鸣，天乃晓。”初升的朝阳由绀赤渐红，到红如胭脂，直至渐黄的色彩变化，描摹得何其瑰丽壮观!
特别是云彩如“海水喷涌”、“球珠隐没”、“远村鸡乱鸣”的万千气象，历历如绘的传神妙笔，令人目不暇接，美不胜收，使人想起了宋人寇准咏华山的诗：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”
第五段写下山：“早食后即下山，仍憩青柯坪。”已经成了尾声，一句话即收束了。“次晨晴霁，涧间水声盈耳，古树翠色滴人衣裾。”真是“山行本无雨，苍翠湿人衣。”末了，还用水声与翠色给人留下一个最后的印象，让人久久难忘。
第六段按语，是作者考证华山的高度，虽然超出了文学的范围，比较枯燥乏味，但也说明了作者一丝不苟的认真精神，从另一方面论证了作品记叙的真实性。
华山天下险。作者形象地写活了这一个险字。读完此文，使读者领略到这一天险风光，从而产生了前往旅游的强烈愿望。

东汉班固《白虎通义》言：“华山为西岳者，华之为获也。万物生华，故曰华山。”华山之阳，黄河东流；其阴，坐拥秦岭。险峻奇绝，冠绝五岳。
余于庚寅年庚辰初五，携友自长安经临潼共访华山。
时初到，日已过午，饱餐于山下野店，遂由索道至北峰。倚擦耳岩，经奇绝苍龙岭，复行四五里，至五云峰。漫山苍葱，尽目遥望，群峰险峻，尽收眼底。余曰：夜宿五云峰。对曰：妙哉！遂至客房，稍事休整，发往西峰。
攀悬崖，入小径，若蜀中栈道，峻拔迂回，幸悉置槛，吾等安然辱之。过金锁关，后至西峰之巅，沉香劈山救母所在，众欣然。复折返五云，时已夕照，三人行，如毛细雨微撒，溪时远时近，松柏苍然。隔岸阴森者，空旷寂寥之谷也。

翻译所谓华山洞者 以其乃华山之阳名之也
答：人们所说的华山洞，是因为它在华山南面而这样命名。“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”出自于王安石的《游褒禅山记》。《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时...

游华山和游西山小静室文言文的翻译
答：这是我的理解，未必十全十美。游华山：我回来的路上见到林子里柿子正黄，就在马上摘着吃朗朗，当地人大喊让我停下我没有听，嚼起来像纸一样非常涩，急忙吐出去，下马找泉水漱口，才能说话。当地人大笑。因为柿子需要摘下来煮沸一次，才能去掉它的涩味，我不知道这件事。游西山小静室：我于是返回到墙...

咏华山古诗的原文及翻译
答：01 咏华山古诗的原文：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。译文：站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。02 咏华山是是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗。寇准是...

《游褒禅山记》文言文翻译
答：《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后,以追忆形式写下的一篇游记。以下是我为大家整理的《游褒禅山记》文言文翻译,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。 原文: 褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距...

束装盗金班固文言文
答：4. 游华山记 东汉班固的文言文翻译 东汉班固《白虎通义》言：“华山为西岳者，华之为获也。万物生华，故曰华山。”华山之阳，黄河东流；其阴，坐拥秦岭。险峻奇绝，冠绝五岳。余于庚寅年庚辰初五，携友自长安经临潼共访华山。时初到，日已过午，饱餐于山下野店，遂由索道至北峰。倚擦耳岩，...

游褒禅山记原文及翻译
答：《游褒禅山记》原文及翻译如下：原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。

褒禅山记的原文及翻译
答：《游褒禅山记》原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，...

王安石《游褒禅山记》原文,注释,译文,赏析
答：王安石:游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”...

游鸡足山记后文言文
答：6. 游华山记文言文翻译 《游玉华山记》宋.张缗 由宜君县西南行四十里,有山夹道而来者,玉华也。 其南曰野火谷,有石常燃,望之如爨烟,而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷,则唐置宫之故地也。 今其尺垣只瓦无有存者,过而览之,但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷,盖尝有别殿在焉。 珊瑚之北曰兰芝...

游褒禅山记文言文翻译及注释
答：游褒禅山记文言文翻译 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里,因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏...