清华大学王观堂先生纪念碑铭翻译 清华大学王观堂先生纪念碑铭的翻译
译文
海宁县王国维先生自沉于颐和园昆明湖两年后，清华国学研究院的同事都对他怀念不已。他的弟子受到王国维先生的教诲熏陶有些年头了，尤其想要做点什么以永远纪念先生。大家一致赞成：适宜在美石上刻文，用以展示给后世的人看。
所以，大家推荐陈寅恪撰写碑铭文章，寅恪推辞了几次也不能罢休，所以恭谨地承继先生的遗志，将这个志向告知天下人和后世人。词如下：君子读书、治学，都是为了让心智和志向摆脱俗世（陋见）的枷锁，也只有这样，真理才能得以发扬传播。思想如果不能自由还不如死了算了。
古往今来的仁人、圣贤一同为之死身（守护）的精微义理，又岂是那些庸俗、僻陋之人敢于仰望的。王国维先生用他的死来展现自己独立、自由的意志，他的死并不是人们议论的是为了一人的恩怨，或者一个姓氏的天下的兴亡呜呼！
在讲堂旁边树立这块石头，是为了寄托对先生的哀思，表示我们永不忘怀，也为了记述这位哲人难能可贵的气节，彰显茫茫无边的天地大道。我们不能够知道后世怎么评价先生的著述，也许在某些时候并不受到人们的重视，也许有有些时候人们发现他的学说有可以商榷的地方。
但是，（我们知道：）唯有他这种独立的精神，自由的思想，能够经历千万年，与天地一样久远，与日月星辰一起永远闪耀着光芒。
出自现代陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》
原文
海宁王静安先生自沈后二年，清华研究院同仁咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
作者简介
陈寅恪（1890年7月3日～1969年10月7日），字鹤寿，江西省修水县人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，
与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
海宁县王国维先生（字“静安”）自沉于颐和园昆明湖两年后，清华国学研究院的同事都对他怀念不已。他的弟子受到王国维先生的教诲熏陶有些年头了，尤其想要做点什么以永远纪念先生。大家一致赞成：适宜在美石上刻文，用以展示给后世的人看。所以，大家推荐陈寅恪撰写碑铭文章，寅恪推辞了几次也不能罢休，所以恭谨地承继先生的遗志，将这个志向告知天下人和后世人。
他的词文如下：士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发扬广大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄断之）。先生以一死来彰显他独立自己的理想，并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。唉，立块石头在这学校，表达一些哀思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉（此句也理解不了。亦妄断）。将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月一样永远闪光。
：士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发扬广大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪里能理解得了呢（此句我理解不了，在此妄断之）。先生以一死来彰显他独立自己的理想，并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。唉，立块石头在这学校，表达一些哀思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉（此句也理解不了。亦妄断）。将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月一样永远闪光
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海宁县王国维先生自沉于颐和园昆明湖两年后，清华国学研究院的同事都对他怀念不已。他的弟子受到王国维先生的教诲熏陶有些年头了，尤其想要做点什么以永远纪念先生。大家一致赞成：适宜在美石上刻文，用以展示给后世的人看。所以，大家推荐陈寅恪撰写碑铭文章，寅恪推辞了几次也不能罢休，所以恭谨地承继先生的遗志，将这个志向告知天下人和后世人。词如下：君子读书、治学，都是为了让心智和志向摆脱俗世（陋见）的枷锁，也只有这样，真理才能得以发扬传播。思想如果不能自由还不如死了算了。古往今来的仁人、圣贤一同为之死身（守护）的精微义理，又岂是那些庸俗、僻陋之人敢于仰望的。王国维先生用他的死来展现自己独立、自由的意志，他的死并不是人们议论的是为了一人的恩怨，或者一个姓氏的天下的兴亡呜呼！在讲堂旁边树立这块石头，是为了寄托对先生的哀思，表示我们永不忘怀，也为了记述这位哲人难能可贵的气节，彰显茫茫无边的天地大道。我们不能够知道后世怎么评价先生的著述，也许在某些时候并不受到人们的重视，也许有有些时候人们发现他的学说有可以商榷的地方。但是，（我们知道：）唯有他这种独立的精神，自由的思想，能够经历千万年，与天地一样久远，与日月星辰一起永远闪耀着光芒。
翻译 《清华大学王观堂先生纪念碑铭》 全文~
海宁县王国维先生自沉于颐和园昆明湖两年后，清华国学研究院的同事都对他怀念不已。他的弟子受到王国维先生的教诲熏陶有些年头了，尤其想要做点什么以永远纪念先生。大家一致赞成：适宜在美石上刻文，用以展示给后世的人看。所以，大家推荐陈寅恪撰写碑铭文章，寅恪推辞了几次也不能罢休，所以恭谨地承继先生的遗志，将这个志向告知天下人和后世人。词如下：君子读书、治学，都是为了让心智和志向摆脱俗世（陋见）的枷锁，也只有这样，真理才能得以发扬传播。思想如果不能自由还不如死了算了。古往今来的仁人、圣贤一同为之死身（守护）的精微义理，又岂是那些庸俗、僻陋之人敢于仰望的。王国维先生用他的死来展现自己独立、自由的意志，他的死并不是人们议论的是为了一人的恩怨，或者一个姓氏的天下的兴亡呜呼！在讲堂旁边树立这块石头，是为了寄托对先生的哀思，表示我们永不忘怀，也为了记述这位哲人难能可贵的气节，彰显茫茫无边的天地大道。我们不能够知道后世怎么评价先生的著述，也许在某些时候并不受到人们的重视，也许有有些时候人们发现他的学说有可以商榷的地方。但是，（我们知道：）唯有他这种独立的精神，自由的思想，能够经历千万年，与天地一样久远，与日月星辰一起永远闪耀着光芒。
:士之读书治学，其目的正是为了使自己脱离世俗观念的束缚，真理也正因此而才能够得以发扬广大。思想而不自己，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想，那些平庸鄙琐的人哪里能理解得了呢(此句我理解不了，在此妄断之)。先生以一死来彰显他独立自己的理想，并不是如人们所说，是为了个人的恩怨，国家的灭亡。唉，立块石头在这学校，表达一些哀思，让人们记住他。以表彰哲人之奇节，彰显真理的无穷光辉(此句也理解不了。亦妄断)。将来的事情难于预测，先生之著述，其影响可能会随时代之不同变化，先生之学说，将来也可能有需要修正的地方。只有这独立之精神，自由之思想，即使经过千百万年，也会与天地一样长久，和日月一样永远闪光
清华大学王观堂先生纪念碑铭体裁是什么
答：韵文。韵文是指讲究韵律的文学体裁。韵文是大多数要使用同韵母的字作句子结尾，以求押韵的文体或文章，包括了如赋、诗歌、词曲等。王观堂先生纪念碑铭节选：“海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。顾身世萧条，无所可致。乃追溯先生...
陈寅恪纪念碑铭全文?
答：陈寅恪《王观堂先生纪念碑铭》士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼，树兹石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之苍茫。...
王国维的墓志铭 王国维的墓志铭
答：碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。碑铭云：(1)王国维纪念碑：《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，见《金明馆丛稿 二编》（陈寅恪文集之三，上海古籍出版社1980年）：“海宁王先生自沉后 二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之 陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥...
...清华大学王观堂先生纪念碑铭》,《赠蒋秉南序》三文所表达的思想...
答：下面引用余世存先生的《非常道>>中〈史景〉篇的一段相关文字，共赏： 1953年12月1日上午，在陈寅恪的家里，汪钱和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。汪钱按照老师的要求，记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中，陈说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》...
“独立之思想,自由之人格”是谁提出的?具体资料是怎样的?
答：应该是“独立之精神 自由之思想”清华国学研究院导师王国维先生去世两周年，研究院师生在二校门北边小山下设立纪念碑，陈寅恪先生撰写碑文，这是最广为流传的一句，化作了一代代清华学人的精神风骨，但如今已不见矣！清华大学王观堂纪念碑铭 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。...
“独立之精神,自由之精神。”是什么意思?
答：这句话是针对研究学术说的，研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。并且独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。语出陈寅恪于1929年所作王国维纪念碑铭，在其中先生首先提出的“独立之精神，自由之思想”。陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚...
清华大学王观堂先生纪念碑铭有什么现实意义
答：这是陈寅恪在王国维先生投水自沉后两周年写的纪念碑铭（王国维纪念碑，碑式由梁启超之子梁思成设计）。此文情真意切，其中特别强调“独立之精神，自由之思想”，这也是《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中最出名的两句。“独立之精神，自由之思想”发人深省，不只是那个时代才有的追求。所谓“学问独立”...
大学语文总结范文3篇
答：清华大学王观堂先生纪念碑铭 这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。 扣住“桎梏”与“真理”,标举“思想”为学者安身立命的所在;这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。 “学术”包含两方面的内容:一是先生之学说,一是先生之精神。 作者要纪念的是王国维的独立学术精神,而不是他的学...
请简要概括陈寅恪的治学特点。
答：反刍 清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之...
斯古 今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望.是什么意思
答：由之固然妙笔生花，而熊逸掷笔掩卷未尝真学释迦佛拈花之故。二 人都不约而同择取了陈氏《答北客》一诗，也都注解寥寥，可思李 劼叹息历史只前进了三平方米是闲文人的酸臭，大可一笑而过。喜读陈氏，而读之维艰。陈氏之早年文字，多畅晓简明，而晚 年隐晦甚深。《清华大学王观堂先生纪念碑铭》...
