《老残游记》
续.第一回
《道德经》：“世人皆有以，我独愚且鄙。”
佛经说人不可以着相，我们总算着了雅相，是要输他一筹哩？
他说叫做有也可，叫做没有也可。
儒教：至诚之道，可以前知。
第五回
《金刚经》云：无人相，无我相。世间万事皆坏在有人相我相。
我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。
不然。爱心怎能没有？只是不分男女，却分轻重。譬如见了一个才子，美人，英雄，高士，却是从钦敬上生出来的爱心；见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心；见了些下等愚蠢的人，又从悲悯上生出爱心来。总之，无不爱之人，只是不管他是男是女。
推到这里，世间就没有我中意的人了。既没有我中意的，反过来又变做没有我不中意的人，这就是屡变的情形。
一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；
又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。
因无所住，而生其心
生花妙舌
我精神上有戒律，形骸上无戒律，都是因人而施。譬如你清我也清，你浊我也浊，或者妨害人或者妨害自己，都做不得：这是精神上戒律。若两无妨碍，就没什么做不得，所谓形骸上无戒律。
9.26
得未曾有
第六回
我知道是好事，只是站在这里就要分离，心上好像有万把钢刀乱扎一样，委实难受！
“德”字为万教的根基，无德便是地狱。种子有德，再从德里生出慧来，没有一个不成功的了。
受记成佛
为势所迫，出于不得已，所以无罪。
“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”。
第七回
要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你。
我自己见到是有罪过的事，自然不做，凡所做的皆自以为无罪的事。
第八回
因受人挫折抑郁以死，其苦比一刀杀死者其受苦犹多也。
如人能广说与人有益之事，天上酬功之典亦甚隆也。
不为外物所诱，总回得去的。只要性定，一念动时便回去了。
外编
外国人无论贤愚，总以不犯法为荣；中国人无论贤愚，总以犯法为荣。
「吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此鸿都百炼生所以有老残游记之作也，棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎 。」
9.28
《老残游记》
续
第三回
闭上眼就看见他，睁开眼还是想着他，这就着上了魔，这夜觉可就别想睡得好了！到了四五更的时候，脸上跟火烧的一样，飞热起来。用个镜子照照，真是面如桃花。那个样子，别说爷们看了要动心，连我自己看了都动心。那双眼珠子，不知为了什么，就像有水泡似的，拿个手绢擦擦，也真有点湿渌渌的。
到天明，头也昏了，眼也涩了，勉强睡一霎儿。
等到三爷当真来了，就同看见自己的魂灵似的，那一亲热，就不用问了。
不过干亲热亲热罢哩！
到了几天后，这魔着的更深了，夜夜算计，不知几时可以同他亲近。又想他要住下这一夜，有多少话都说得了；
还没有盘算得完，那四面的鸡子，胶胶角角，叫个不住。我心里说这鸡真正浑蛋，天还早着呢！再抬头看，窗户上已经白洋洋的了，这算我顶得意的一夜。
这句才吐出口，我想那有这么不害臊的人呢？人家没有露口气，咱们女孩儿家倒先开口了。这一想把我臊的真没有地洞好钻下去，那脸登时飞红，振开腿就往外跑。
我那心勃腾勃腾地乱跳，跳了会子，我就把前儿夜里想的事都说出来了。
从此，有两三夜也没睡好觉，可没有前儿夜里快活，因为前儿夜里只想好的一面。这两夜，却是想到好的时候，就上了火焰山；想到不好的时候，就下了北冰洋：一霎热，一霎凉，仿佛发连环疟子似的。一天两天还好受，等到第三天，真受不得了！怎么还没有信呢？俗语说的好，真是七窍里冒火，五脏里生烟。
腿已跑酸啦，眼也望穿啦。
今儿他自己来，一定事情有变。这一想，可就是仿佛看见阎罗王的勾死鬼似的，两只脚立刻就发软，头就发昏，万站不住，飞跑进了自己屋子，捂上脸就哭。
我同三爷两个人脸对脸，白瞪了有半个时辰，一句话也没有说。等到小姑子送进茶来，吃了两碗，还是无言相对。
“你这一番话，真抵得上一卷书呢！”
第四回
《大清会典》
这又喜欢起来了，睡不着，下炕剔明了灯，没有事做拿把镜子自己照照，觉得眼如春水，面似桃花，同任三爷配过对儿，真正谁也委曲不了谁。只是我可就没法做人，活臊也就把我臊死了！
再算到我自己身上，得忍八九夜的难受，图了一两夜的快乐，这事还是不做的好。
少不得还是在家的时候多，我这里还是得陪着朱苟牛马睡。
我要不是镜子骗我，搽粉抹胭脂，人家也不来撩我，我也惹不了这些烦恼。我是个闺女，何等尊重，要起什么凡心？堕的什么孽障？从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去。
况且辫子碍着我什么事，有辫子的时候，糊涂难过；剪了辫子，得会明白吗？我也见过多少剪辫子的人，比那不剪辫子的时候，还要糊涂呢！只要自己拿得稳主意，剪辫子不剪辫子一样的事。那时我仍旧上炕去睡，心里又想，从今以后无论谁我都不招惹就完了。
谁知道一面正在那里想斩断葛藤，一面那三爷的模样就现在眼前，三爷的说话就存在耳朵里，三爷的情意就卧在心坎儿上，到底舍不得。
真正妙计，巴不得到天明着人请三爷来商量这个办法。谁知道往常天明得很快，今儿要他天明，越看那窗户越不亮，真是恨人！
况且就算三奶奶人不利害，人家结发夫妻过的太太平平和和气气的日子，要我去扰得人家六畜不安，末后连我也把个小命儿送掉了，图着什么呢？嗳！这也不好，那也不好，不如睡我的觉罢。
我惊了一身冷汗，醒来可就把那些胡思乱想一扫帚扫清了，从此改为逸云的。
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《老残游记》优秀文章
答：老残接过信来一看,原来是申东造回寓,店家将狐裘送上,东造甚为难过,继思狐裘所以不肯受,必因与行色不符,因在估衣铺内选了一身羊皮袍子马褂,专差送来,并写明如再不收,便是绝人太甚了。 老残看罢,笑了一笑,就向那差人说:“你是府里的差吗?”差人回说:“是曹州府城武县里的壮班。”老残遂明白,...
老残游记是谁写的?
答：《老残游记》是刘鹗的代表作，流传甚广。小说以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具只眼的。刘鹗 刘鹗一生大约可分为四个时期。咸丰七年(1857)至光绪二年...
谁能说说<老残游记>主要内容讲的是什么?
答：《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这篇小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，...
《老残游记》作者是谁?
答：《老残游记》作者是：刘鹗。刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“鸿都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。派南宗李光炘（龙川）之后，终生主张以“教养”为...
刘锷 老残游记 简介
答：《老残游记》，清末四大谴责小说之一，署名鸿都百炼生（坊间作洪都百炼生）作，清代刘鹗著，共有正编20回，续集9回，外编残稿1卷，叙述江湖医生“老残”在游历所见所闻所为，文笔生动，大受好评。本作也是刘鹗唯一的小说作品。所谓“老残”的寓意是，刘鹗称“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得干？
老残游记作者是谁?
答：《老残游记》作者是刘鹗。作者刘鹗（1857-1909），原名梦鹏，又名孟鹏，谱名振远，字云抟、公约，又字铁云，别署鸿都百炼生。江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今淮安）。出身官僚家庭，但不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。辑...
《老残游记》主要写了哪些内容?
答：《老残游记》被鲁迅称为“清末四大谴责小说”之一。历来小说有揭露赃官之恶的，《老残游记》的不同在于专揭露清官之恶。《老残游记》全书三十回，约十三万三千字，这一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中所见、所闻、所为，在一定程度上反映了晚清的某些社会现实，表达了作者对时局的见解和政治主张。
老残游记的创作历程
答：刘鹗会撰写《老残游记》一书，原本是为了帮助朋友.在义和团乱后没几年，京曹中有沈虞希与连梦青二人，因素与天津日日新闻的方药雨为友。一日，沈虞希偶将朝中事告知方药雨，方氏将其揭露於报端，清廷获悉后大为震怒，严办泄密之人，且株连甚广，沈氏被逮杖毙，连梦青仓皇遁走上海，连氏到上海后...
老残游记,作者简介
答：又在《老残游记》中借□姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义,以为宋儒理学的理、欲之分不近人情;在处世接物上倡导以人情为根据,做到"发乎情,止乎礼义"。同时认为儒、释、道三教殊途同归,其根本都在"诱人为善,引人处于大公"。他又在给黄葆年的信中说,该派的"圣功大纲,不外教养两途",推黄...
《老残游记》作者是谁?
答：《老残游记》作者是刘鹗。《老残游记》是晚清时期伟大的现实主义作品，作者为刘鹗，字铁云， 江苏丹徒人，生于封建官僚家庭，精通算术和医道，先后为河道总督吴大澄、山东巡抚张曜的幕僚，见闻颇丰， 晚年著成《老残游记》一书。《老残游记》分两集， 初集20回，续集9回。全书以江湖医生老残为中心...
