百家之长是什么意思 采他山之石以攻玉,纳百家之长以厚己是什么意思

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意思是:吸取了众人的长处。

释义:

一、百家

基本解释:

1、指学术上的各种派别。

2、泛指各行业从事某种专门活动或有技艺的人。

3、泛指许多人家或家族。

4、见"百家谱"。

二、之

1、助词,表示领有、连属关系:赤子~心。

2、助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。

3、用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。

三、长

优点,专精的技能:特长。专长。各有所长。

扩展资料:

反义词:一家之言   

[成语解释]指有独特见解自成体系的论著。

[典故出处]清·梁启超《论译书》:“皆当补译,以成一家之言。”

[近义词]一家之辞

[常用程度]常用

[感情色彩]褒义词

[语法用法]作宾语;指有独特见解

[成语结构]偏正式

[产生年代]古代



意思是吸取了众人的长处。

出自:司马迁 [西汉]《报任安书》。

原文:“欲以究天人之际,集百家之长,成一家之言。

释义:想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。 

《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛,笔端饱含感情,是一篇不可多得奇文,具有极其重要的史料价值。

扩展资料

写作背景:

这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友,曾经在狱中写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。

任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信,逐渐凌驾在卫青之上的时候,卫青的故人、门下都投靠霍去病了,并因而获得官爵,只有任安不肯,仍效命于卫青。

在巫蛊之祸中,任安担任护北军使者,握有兵权,戾太子(刘据)派人持节到他那里要求发兵助战,他受了节,但仍闭城门,不肯接应太子。事件平息后,汉武帝赏赐了那些系捕太子的人,而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。



众人的长处。

集百家之长,成一家之言意思是:吸取了众人的长处。自成一派,成就了独具特色的风格。

出自:司马迁 [西汉]《报任安书》。

原文:“欲以究天人之际,集百家之长,成一家之言。

释义:想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。 

扩展资料

《报任安书》,文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛,笔端饱含感情,是一篇不可多得奇文,具有极其重要的史料价值。

这封书信的思想内容主要表现为四个方面:

第一,反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为;

第二,反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷;

第三,在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论;

第四,揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。

这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露,充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。



百家的长处。

这句话出自西汉司马迁的《报任安书》。

原文是:“欲以究天人之际,集百家之长,成一家之言。

意思是:探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络,成为一家之言。

后来鲁迅称赞司马迁的作品,引用这句话,简述为“集百家之长, 成一家之言”。

扩展资料:

关于《报任安书》的创作时间,近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年(前93年)十一月,司马迁五十三岁。自王国维说法提出之后,司马迁的《年谱》信从这种说法;

朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。

此外,张惟骧认为《报任安书》作于征和三年(前90年)二月。

文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情,形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神,具有深刻的启示意义和教育价值。



百家之长是指众人的长处,很多的优点
常常与“集”和“采”何用,集百家之长就是指收集众人的长处与一身

“集百家之长,成一家之言。” 是什么意思?~

意思是:吸取了众人的长处。 自成一派,成就了独具特色的风格。
出自:司马迁 [西汉]《报任安书》。
原文:“欲以究天人之际,集百家之长,成一家之言。
释义:想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家之言。
《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情,陈述了自己的不幸遭遇,抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛,笔端饱含感情,是一篇不可多得奇文,具有极其重要的史料价值。
全文结构严谨,层次井然,前后照应;说理和叙事融为一体,清晰透辟;语言丰富而生动,句子或长或短,以排比、对偶句穿插其间,使文章更富于感情色彩。

扩展资料:
司马迁,西汉史学家、文学家、思想家。字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。司马谈之子。早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108年)任太史令,继承父业,著述历史。
后因替李陵败降之事辩解而受宫刑,发奋继续完成所著史籍,创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。
《报任安书》创作背景
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友,曾经在狱中写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信,逐渐凌驾在卫青之上的时候,卫青的故人、门下都投靠霍去病了,并因而获得官爵,只有任安不肯,仍效命于卫青。
在巫蛊之祸中,任安担任护北军使者,握有兵权,戾太子派人持节到他那里要求发兵助战,他受了节,但仍闭城门,不肯接应太子。事件平息后,汉武帝赏赐了那些系捕太子的人,而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。
后来有人进言,说太子在“进则不得见上,退则困于乱臣”的情形下,不得已而“子盗父兵”,其实并无造反之心,使汉武帝感悟到太子是冤枉的。
于是,先前所做的处置,又重新检讨,变成了与太子战、反太子的人全部有罪。而当汉武帝心理转变的时候,便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑,他怪任安不帮太子,却坐持两端,准备看谁胜了就依附谁,于是就判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的,十二月就要行刑了,他写信给经常可以见到皇帝的司马迁,请他设法援救。司马迁接到这封信时,他的心里相当为难。他了解汉武帝,自己就曾尝过汉武帝暴怒之下的痛苦,他实在不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。
论交情,李陵与他“素非相善”,而任安是他的老朋友,双方的家庭彼此都很熟悉。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇,任安的死判,绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷,向老朋友说明,并请求他原谅。于是,司马迁写了这封长信给任安。
关于《报任安书》的创作时间,近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年(前93年)十一月,司马迁五十三岁。
自王国维说法提出之后,司马迁的《年谱》信从这种说法,朱东润主编的《中国历代文学作品文选》、刘盼遂等主编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学作品选》等也都采用王国维的《报书》作于太始四年说法。此外,张惟骧认为《报任安书》作于征和三年(前90年)二月。

“采他山之石以攻玉,纳百家之长以厚己”的意思是:用另一座山上的石头来作为砺石,用来琢磨玉器,容纳(吸取)所有人的优点来壮大(改变)自己,使自己变得更强大和自信。

前句引自 " 他山之石,可以攻玉”一词,源于北宋鸿儒邵雍《诗·小雅·鹤鸣》。译文:别的山上石头可以作为砺石,用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
后句引自西汉司马迁《报任安书》:“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。译文:通过史实现象探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系,通晓从古到今的历朝历代的发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理,形成自己独特的自成一家的史学理论学说。 表示吸取了众人的长处,形成一家的学说。



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一、朱熹《诗集传》:“比也。此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。盖鹤鸣于九皋,而声闻于野,言诚之不可掩也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?
二、园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯穿全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,诱发读者产生思古之幽情。
参考资料:百度百科-诗·小雅·鹤鸣

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答:TTL是 Time To Live的缩写,就是生存时间值,简单来说,就是该字段指定IP包被路由器丢弃之前允许通过的最大网段数量。其实你不用管这些的,只看响应时间就可以了解网站状况了。望采纳。

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