为山九仞是什么意思？ “为山九仞，功亏一篑”的哲学内涵
要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。现在用于比喻只差最后一点而不能成功，含有惋惜之意。
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书经《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。” 示例：事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰～。 ★清·程允升《幼学琼林·地舆》 《论语 子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
为山九仞意思是 要建造九仞高的山
为山九仞,功亏一篑. 出于《尚书》
“为山九仞,功亏一篑”的意思是：
要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。现在用于比喻只差最后一点而不能成功，含有惋惜之意。
为山九仞，功亏一篑,解释：九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
为山九仞,功亏一篑是什么意思~
诗句“为山九仞,岂一日之功”的意思是：
天下任何事物的产生，都必然要经过酝酿、发展的过程，决不会突然而来。
出自王充《论衡·状留篇》中的句子：“河冰结合,非一之日寒；积土成山,非斯须之作。” 后演变为现在的谚语：“冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞,岂一日之功。”
原文如下：
且圆物投之于地，东西南北，无之不可，策杖叩动，才微辄停。方物集地，壹投而止，及其移徙，须人动举。贤儒，世之方物也。其难转移者，其动须人也。
鸟轻便于人，趋远，人不如鸟，然而天地之性，人为贵。蝗虫之飞，能至万里，麒麟须献，乃达阙下。然而蝗虫为灾，麒麟为瑞。麟有四足，尚不能自致，人有两足，安能自达？
故曰：燕飞轻于凤皇，兔走疾于麒麟，蛙跃躁于灵龟，蛇腾便于神龙。吕望之徒，白首乃显；百里奚之知，明于黄发。深为国谋，因为王辅，皆夫沉重难进之人也。轻躁早成，祸害暴疾。
故曰：“其进锐者退速。”阳温阴寒，历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，铦锋利刃，百熟炼厉。
久销乃见作留，成迟故能割断。肉暴长者曰肿，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭。由此言之，贤儒迟留，皆有状故。状故云何？学多、道重为身累也。
译文对照：
圆的东西掷在地上，东西南北，没有滚不到的，拿根棍子阻挡它，才稍微一挡就停住了。方的东西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移动，需要人去触动它。贤儒，是世上方的东西。他们难得移动，要移动就需要有人帮助。
鸟比人轻便，能去很远的地方，人不如鸟，然而在天地之间有生命的东西当中，人是最宝贵的。蝗虫飞行能达万里，麒麟必须有人进献，才能到皇宫门前。然而蝗虫是灾祸，麒麟是祥瑞。麒麟有四只脚，尚且不能自己到达宫廷，人有两只脚，怎么会自己到达呢？
所以说，燕子飞得比凤凰轻盈，兔子跑得比麒麟快速，青蛙跳得比灵龟爬行快，老蛇穿行比神龙灵便。姜太公白了头才显贵；百里奚的智慧，到晚年才表现出来。他们能为国家深谋远虑，因此成了君主的辅佐，但都是些才高德重，很难被提拔任用的人。轻浮急进的人早被任用提拔，但祸害的到来会特别迅速。
所以说：“前进得快的退缩也快。”春夏秋冬，要经过几个月才会变更，而灾变的气，一个早晨就会发生不可想象的事。所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次精细的冶炼磨光。
由于经过长时间的熔炼，就显得形成非常迟缓，正因为形成非常迟缓，所以才能够割断东西。突然长出来的肉叫肿，突然喷出来的泉叫涌，酒太熟的容易变酸，醋太酸的容易变臭。像这样说，贤儒不能任用提拔，都有他们自己的缘故了。原因是什么呢？学问太多，先王之道太重，成了自己的负担。
扩展资料
《论衡》赏析：
《论衡》书从宇宙观上反对这种见解，针锋相对的提出：天地万物（包括人在内）都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“阳气”，有“有形”和“无形”，人、物的生都是“元气”的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。
由“气”这个物质性的元素出发，《论衡》指出：“天乃玉石之类”的无知的东西，万物的生长是“自然之化”。天地、万物和人，都是由同一的充塞于宇宙中的气形成，而且是在运动的过程中形成，所以，“外若有为，内实自然”。
而人与天地、万物不同的是“知饥知寒”，“见五谷可食之，取而食之；见丝麻可衣，取而衣之”。所以，人和五谷不是上天有意创造出来的，而是“气”的“自然之化”。《论衡》书首先从宇宙观上否定了“天人感应”的“天”，还世界的物质性面貌。
不过，《论衡》书中所描述的宇宙观，是一种自然主义的宇宙观：“天地合气，物偶自生也”，“及其成与不熟，偶自然也”（《论衡·物势》篇）。
作者简介：
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
为山高九仞是什么意思
答：这句话出于古语：为山九仞，功亏一篑。意思是堆积造山到了快顶端的时候，引申为做事快要成功的时候（突然掉链子，造成之前的努力都白费了）。
子曰:“为山九仞,功亏一篑,进,吾往也!”
答：译：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”出处：孔子与其弟子《论语·子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。"表示一切外部条件、环境...
功勤一篑可成山 的意思
答：释义：别看轻这一捧一捧的泥土，堆积在一起，就可以成为一座山了。凡事都是由少而多，不要怕麻烦，做事怕辛苦，会令您一事无成。不信？您看看，女娲炼石补天的例子，又有什么“难”字可言呢？出自《尚书》的《旅獒》篇“为山九仞，功亏一篑”。意思是说，要建造九仞高的山，如果最后一筐土石...
不矜细行,终累大德。是什么意思?
答：意思是：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。出自《尚书·旅獒》：夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。意思是：日日夜夜枉费时间，不勤奋学习，不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
仞的意思是什么
答：仞字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、基本解释点此查看仞的详细内容（量）古时八尺或七尺叫做一仞：万～｜万～高山。二、百科解释仞，拼音：rèn，基本释义有三个，古代的计量单位，如山高万仞，可以指测量深度，也古同“韧”，坚韧。三、说文解字说文解字仞【卷...
功亏一篑是什么意思?
答：01 “功亏一篑”的意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，出自《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。比喻做事情只差最后一点却没能完成，结果枉费工夫。功亏一篑是一个汉语成语，拼音是gōng kuī yī kuì，意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能...
...掘井九轫而不及泉,尤为弃井也。”是什么意思?
答：原文内容 孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”原文大意：孟子说：“有作为的人，打个比方如同掘井，假若掘到六七丈深却没有再掘到见水，好比是废井一样。”原文解读 原文中的比喻与“《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”的意思一样的，也就是说，为井九仞，...
功亏一篑是什么意思?
答：意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一点却没能完成，结果枉费工夫。读音：gōngkuīyīkuì。用法：主谓式；作谓语；指功败垂成。出处：先秦诸子《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”译文：要建造九仞高的山，如果最后一筐土石不倒在山顶上，那么山的高度就不会...
九仞成功易,还须一篑加是什么意思
答：古云：为山九仞，功亏一篑。意思是一定要坚持，全面看问题，工作做扎实才能做好。
仞怎么读什么意思
答：小尔雅四尺曰仞，王肃从之。包咸郑𤣥谓七尺曰仞。书为山九仞。《释文》仞，七尺也。应劭·汉书注：五尺六寸曰仞。颜师古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一寻也。颜说与孔安国同，颜以八尺为仞是也。《说文》以仞为申臂一寻，非。一寻止六尺耳。或曰古尺短，周尺八尺，以今度之...
