3×3eyes的章目介绍

第一部 圣魔妖击篇（卷1~卷2）
1983年，民俗学者——藤井教授单独前往西藏考察时失去踪影。
四年后，一位名为佩的中国少女带著教授的头骨和遗书来到日本东京新宿，出现在教授的独生子——藤井八云的面前。
根据父亲遗书上的说法，那名少女是能够操纵不老不死之术，被称为“三只眼吽迦罗”的虚幻一族的后裔，虽然不了解不老不死之术，却已有三百多岁，而那名少女正寻找成为人类的方法，并嘱咐八云代替父亲让少女成为人类。八云对此一笑置之，随后他被橐蜚袭击濒死之际，他被少女的不老不死之术所救，变成了不死人——“无”而复活。这时，八云知道了父亲所言不假，和前额上长有第三只眼的少女佩，踏上了寻找成为人类的方法。
因此，八云决定前往香港，寻找之前一直和藤井教授有联系的妖击社负责人——陈亚栗。然而，陈亚栗已经在一次探险中，被妖怪迅鬼发觉，并被石化。
不知道妖击社正受到黑暗中人监视的八云，在香港的旅途中，在妖击社李玲玲的帮助下，八云他们找出了人化之法的关键——人类雕像。并且，十分简单地得到了下一步的线索：人类雕像在委托人香港财阀黄舜丽的家中！一行人于是展开了人类雕像的争夺，可惜，实为妖怪的仆人临终使出了转移之术，人类雕像自此下落不明——白忙了一场。
回到日本的八云以为能够回复高中生活，但是，却受到寻找三只眼、意图染指不老不死之术的妖怪袭击！为了不让同伴受到无由来的麻烦，八云决定再次与佩踏上寻找成为人类的方法。
接到李玲玲找到人类雕像的邀请而再次来到香港妖击社的八云被误会为敌人的史蒂芬·龙的妹妹龙美星袭击。原来，因异像感召而召唤人类雕像的灵能者史蒂芬被在雕像上装有跟踪器的李玲玲找到了。就在两人为雕像的归属争吵的时候，却由于妖怪的袭击失去了踪影。
之后马上受到妖怪攻击的八云等人，凭著橐蜚找到了妖怪的大本营。
在侵入大本营的时候，八云知道了黑暗中人正准备著，代表毁灭的圣魔之王——鬼眼王的复活，并遇到了鬼眼王的无——拥有恐怖力量的贝纳雷斯。
好不容易逃过大难的佩以“不再给任何人惹麻烦”只身赴约，挑战贝纳雷斯。
一直没有佩进一步消息的八云，踏上了寻找心中爱侣的征途。
第二部 圣魔传说篇（卷3~卷5）
在日本找到佩后，发现佩已经改名为绫小路佩，并失去了四年前的所有记忆。
受到木灵袭击的绫小路佩和她体内的三之眼人格为了寻回记忆，和八云根据线索，踏上了中国云南之旅，幸运的结识了盗墓者——麦当劳，并短暂摆脱咒鬼的阻挠，得到了通往圣地的关键香炉——昆仑之匙。
在西藏寻找昆仑的时候，八云他们遇到了西藏密教的帮忙。从长老口中得知阿佩已经被贝纳雷斯的法术——穿灵菱控制下失去了记忆后，一行人通过和咒鬼的战斗，到达了昆仑之虚，利用昆仑之匙，穿过昆仑，来到了三百年后被鬼眼王毁灭的三只眼居地——圣地。
然而，一切都在鬼眼王的无的监视下。绫小路佩得知自己的真实身份是以穿灵菱附身在佩身上的丑陋化蛇，穿灵菱封印了“佩”的人格同时也让帕凡提与化蛇双双失去记忆，爱上八云的化蛇为了拯救八云和伙伴们，毅然决定解开三只眼的封印、回复蛇身，唤醒了帕凡提，消灭了贝纳雷斯，并毁灭了封印鬼眼王的圣魔石。
在确定鬼眼王死亡、三只眼的另一个人格“佩”回复前之前，恢复记忆的帕凡提（三只眼的主人格）决定单独留在圣地。
而以为自己已经死亡的化蛇，在佩的帮助下，以绫小路叶子的身份，回到了原来高中女生的生活。
第三部 圣魔世纪篇（卷6~卷11）
在东京与佩重逢之后，八云以封印太岁为开端，展开了与失去贝纳雷斯而陷入群龙无首困境的黑暗中人的一系列斗争。
最后，在与希望得到三只眼不老不死之术来获得强大力量的凭魔族王子加尔加的斗争中，八云受到了金卡拉的强力帮助后化险为夷，并把佩救回，两人并得到凭魔一族的支持。
然而，得知埃及有圣魔石碎片的帕凡提同八云前往埃及，希望以存在圣魔石的残存思念得到实行人化之法的方法。两人却陷入了埃及守护者的迷阵。就在危难之际，八云毅然剖开自己的胸膛，掏出依然跳动的心脏，向使者证明了自己是无的事实，成功的破解了法术，并找到了一块残破的圣魔石。
不过，帕凡提却因为圣魔石上的鬼眼王强烈念力捕捉而陷入昏迷之中。八云和好不容易赶来的好友——秘术商人阿汉化作思念体，以人类之身潜入佩的梦中，意图唤醒佩的意识。佩正陷入三百年前鬼眼城的回忆当中，八云结识了帕凡提三世，佩母亲的无——马托拉，并得知了佩是白龙飞舞之年诞生、最强的三只眼。
为解救双方的主人，八云等人展开与前任鬼眼王的战争，并最终知道了人化之法的真相。
同历史齿轮的转动，养育帕凡提四世并与佩有婚约的湿婆，因为人化之法过程失败而夺取了帕凡提三世及鬼眼王的灵力，成为新任鬼眼王。在鬼眼王的恐怖威力下，八云节节败退，千钧一发之际，佩想起了八云，八云恢复"无"的身份与魔兽召唤的力量，以光术击败了湿婆。
从回忆归来的帕凡提失去了目标，被黄舜丽，真实身份是黑暗中人——迅鬼利用，以108道符咒召唤“犼”，使得八云的“命”从帕凡提的体内吸了出去！
迅鬼想成为帕凡提的无继而统治天下！
这时，金卡拉为了试验新的防御性兽魔——四天圣精奉还，而利用八云的灵魂不断挑衅帕凡提。在试验成功后，金卡拉在犹豫是否该一举解决八云的关键时刻受到了迅鬼的攻击。对于没有成长潜力得迅鬼，金卡拉给予了她致命的攻击。在最后，八云虽然恢复为无，但是也得知一个惊人的消息：金卡拉是不动明王的侍从，而不动明王就是湿婆的别名！
原来鬼眼王和贝纳雷斯并没有死！！
不幸中的大幸，陈亚栗因迅鬼的死亡，解除了石化的封印。
第四部 圣魔创世篇（卷12~卷40）
八云和佩为了获得对抗鬼眼王的力量，和为了寻找对抗贝纳雷斯的方法，解开了化蛇的记忆。得知途径的一行人根据线索前往英国，踏上了寻找曾经封印贝纳雷斯的魔导士——马托拉之旅。虽然在英国受到贝纳雷斯手下的重重阻挠，八云在最后一刻终于唤醒了因为封印贝纳雷斯而失去记忆的马托拉。马托拉以训练八云弱小的精神力为由，独自带领阿佩进行获得掌管龙脉——大地精气的鬼眼五将契约危险之旅。以平常心与看似木乃伊的鬼眼水将之交谈即将完毕之时，阿佩由于八云的不在而起了绮念，导致了交涉失败，并受到鬼眼水将的袭击。受到牵连的马托拉亦身受重伤。虽然，两人获得守护墓地之人的救护，却被被迫接受守冢人无理的要求——和阿佩结婚。
守冢人果果曾经有过一段完美的婚姻，但是，因为妄图获得鬼眼水将契约的他在成功之后，由于人类的身体不能承受大量的精气而使他化身为妖怪！并在妻子的逃离时受到强烈打击进而丧失心志——把妻子杀了！察觉到阿佩心里所向的守冢人的母亲，担心儿子又一次失去心性而灌醉守冢人，并决定让阿佩独自逃离。然而，在劝解的过程中，并未真正醉倒的守冢人了解事实真相后狂性大发，并妄图杀了阿佩。后得知阿佩为了对抗鬼眼王，虽然知道有可能变得像他一样的丑陋形态而依旧接受鬼眼契约的挑战后，守冢人知道自己遇到了知音，而阿佩的舍己精神更让他感动！并挺身为阿佩护法，让阿佩成功地获得了契约。
贝纳雷斯忽然想到：在数百年前，他曾经把无数三只眼和无扔入名为安达卡的亚空间，虽然在亚空间里没有光明，没有空气，但是贝纳雷斯相信，在三只眼面临危险的时候而发挥无限力量的无，将会让主人平安地在亚空间存活。如果能够成功……不，肯定能够成功找到存活的三只眼，这样，鬼眼王就能通过人化之法，补充因为封印而衰减的生命。否则的话，鬼眼王那衰弱的精气将支撑不了半年！
于是，贝纳雷斯以整个东京的百姓作为人质，胁迫八云进入亚空间。在亚空间的八云经过三个月的无数次崩溃又再生，之后某一天，很偶然的，他们发现了一处布满许多骸骨的空间，而且看到有两个头骨合成的怪物——骸龙兵！那些骸龙兵仿佛只凭本能对付从远方一个星球上逃离的另一种怪物——低级神民！通过镜蛊的粘附，八云随着骸龙兵潜入了那个星球，而星球有一个名字：亚马拉！
在前进的过程之中，八云受到意想不到的阻拦。然而，当神民们得知他是从外界来的不死人的时候，八云受到了英雄式的礼遇！因为女神胡莎丝曾经说过，只要有外界的人平安的进入这个球城，就会带来改革。所有神民都相信这个传说而一直期待下去。八云提出了晋见胡莎丝的要求。然而，八云与胡莎丝联盟对抗鬼眼王的要求被当场拒绝了！下一刻，八云便被胡莎丝以破坏王使者的理由封印在地牢里。原来活了数千年的胡莎丝竟然是前代鬼眼王的妻子，本代鬼眼王——湿婆的母亲！八云闯出地牢，马上决定用所剩不多的时间离开亚马拉球城，在亚空间寻找另外的三只眼。
靠依子的能力进入太平洋底的八云虽然成功吓退了贝纳雷斯的使者，却得知了拉德莉被贝纳雷斯的手下抓走，和胡莎丝人寿将尽的负面信息。母亲为了解救儿子，情人为了夺回爱侣，两人终于谈判成立，利用东京湾的昆仑之虚，到达圣地的上空。贝纳雷斯当然不会放过这个机会！成千上万的黑暗中人向亚马拉球城发动强烈的攻击。防守方只有八云和亚马拉，但是，毕竟是两名强大的无啊！
但是，人化之法却成功地在胡莎丝、拉德莉和鬼眼王之间成功进行。虽然，传到鬼眼王身上的力量只能算一个人的部分，但是，也让鬼眼王从三百年的封印之中复活了过来！而胡莎丝的意识，与她的儿子和丈夫一起，淹没在鬼眼王众多的意识之中。由于力量不足，人化之法并未成功。鬼眼王那看似完美的身体，也因为和八云斗法过度而崩溃。亚马拉等认为鬼眼王暂时不会发动攻击而拒绝与八云合作。无奈之际，八云只好和佩等回到东京修行。
鬼眼王对于追求真理的执著，终于把魔掌伸进地球人类。数天之内，所有通讯设备都被附上鬼眼王的魔力，并让人类社会完全崩溃。而所有使用电磁通讯设备的人类，也在一瞬间失去意识，变成了一具具活着的腐肉。发觉事态严重的八云在出巡归来时，发现阿佩竟然被亚马拉神民——妮歌罗妮强制夺走了！原来，鬼眼王成功利用仅剩下人类躯体的胡莎丝作为人质，威胁亚马拉及其神民为其办事。鬼眼王的目的在于，利用佩的血液克隆新人——嘉莉，从而造成之前的像似情况，以三位三只眼完成人化之法。
胡莎丝和众神民长老死于暴炎龙的余火之中。事出意外，在混乱中夺得嘉莉的贝纳雷斯手下却受到了嘉莉的反抗，并让她逃离。得知事情缘由的八云知道机不可失，再一次和解开封印的亚马拉联手，并成功夺回了嘉莉。然而，由于中了鬼眼王的深层暗示，嘉莉醒来后坚持不合作。不得已，只好把她关起来。
察觉到危险的亚马拉决定和八云定下兽魔委任，并在关键时刻，发出了最强大的所有兽魔攻击！就连最具防御效力的四天圣精奉还也挡不住这种必杀的冲击力。在贝纳雷斯自以为是地认为亚马拉失去战斗优势的同时，亚马拉再一次使用所有兽魔攻击，并将贝纳雷斯化作尘埃。然而，由于八云本身的精气所限，在连续两次全兽魔攻击后，八云的肉身已经呈崩溃状态。因此，亚马拉无法再使出如此强大的招数，一击消灭鬼眼王。下一刻，知道复仇无望的亚马拉转而向佩尔巴莉攻击！
妄图借威胁佩尔巴莉而使八云获得无限力量的亚马拉又一次失算了。八云和亚马拉同步，并正确地知道亚马拉的心理活动！亚马拉被逼急了，不要命地再一次使出全兽魔攻击！可惜，由于精气不足，亚马拉遭到兽魔的反噬。鬼眼王受到反噬力量的波及，使得贝纳雷斯获得了无限力量！亚马拉惨败了！
龙美星带着八云和龙史蒂芬会面。原来，全世界的术士、道士和咒师合力在通讯网络中筑起了结界保护人类，并妄图坚持到鬼眼王死之前。遗憾的是，如果让鬼眼王再次使用人化之法，那么人了的灭亡将是必然的。唯一幸运的是，龙史蒂芬从八云不能使用兽魔推断出亚马拉并没有死。
然而，就在这时候，阿佩带着四只洛卡巴拉在东京上空降临，并进而袭击在空中的岩城岛，目标则为夺得嘉莉！与此同时，身在月球的绫小路叶子好不容易联系上岩城岛，并在拉德莉的同意下传送龙皇城储存的法术资料。龙史蒂芬做出作战计划，并让岩城岛把嘉莉放出去。刚准备把嘉莉放出去，却受到了贝纳雷斯的手下犬狼的袭击。姬儿用计把犬狼引到咒力弹发射器，并在舱口打开的情况下发射咒力弹。严重受伤的犬狼随着咒力弹飞出岩城岛，并成功的阻碍了八云回收嘉莉的计划。
八云为了让同伴们回收佩尔巴莉和嘉莉，自愿留下来拦截贝纳雷斯。情况自然是一面倒！就在八云快要败亡之际，八云的右眼竟然长出了一只右手，在击穿贝纳雷斯心脏的同时发出光牙连射，让大意的贝纳雷斯受到致命创伤！最后更是放出暗鱼，将贝纳雷斯陷入黑暗之中！不过好景不长，醒悟到那些兽魔全是八云所有的时候，贝纳雷斯发出又一波猛烈攻击，并把八云完全压制！
无数咒术弹的攻击，不但把残余的洛卡巴拉消灭，并成功地分开八云和贝纳雷斯。路路乘机接回了惨败的八云，并简要的介绍大家的状况，让八云收拾心情，准备下一轮的战斗。虽然得知附在八云右眼的是亚马拉，但是佩尔巴莉却因为是用法术过度而陷入昏迷。在外面还有低等兽魔缠绕下，残存的八云等人情况并不乐观。万幸之中，李玲玲再次出现，并带领自卫队成员成功接应了八云。
是新生还是灭亡？八云发现，地球竟然被光包围着——桑哈拉的法术终于开始了！鬼眼王的出现再次让全人类陷入了混乱。八云和佩尔巴莉在鬼眼王的强大法术下，两人的思念体被迫拉入桑哈拉的核心。桑哈拉，拥有集合、凝聚、将放出去的魔箭拉回来的魔术和回收的涵义。所以桑哈拉是把分散的意志之光合而为一的一道法术。而鬼眼王的意图，就是要和光同化，并成为神圣的光芒。指导鬼眼王意图的佩尔巴莉动摇了，并马上转变为阿佩。不知道如何回到肉躯的八云，在亚马拉的尝试下，成功激怒了鬼眼王，并让八云的脑神经再次受到刺激——也因此而加强了八云的思念体和肉身的联系，并成功召唤出哭蛹，并破解了思念体实体化的法术。
佩尔巴莉向八云阐述过去的她——她在鬼眼王屠城的时候，在湿婆破坏自己身体解救佩尔巴莉的时候，在鬼眼王假死的一瞬间，佩尔巴莉由于恐惧，将鬼眼王（湿婆），她的父亲和丈夫，封印在圣魔石之中。“我无法忍受罪恶感，无法忍受自己的丑陋和孤寂，我只好把这一生强行推给某个人，令自己陷入长眠之中。为此，我把悲伤的记忆封印起来，创造了完全不同人格的另一个我。我舍弃三只眼的力量，为了把在变成人之前的孤寂强行推给她。我既不心高气傲，也不坚强。我只是个丑恶的人。我对不起‘阿佩’，这三百年来令她在不知情的情况下孤零零一个。给他留下了痛苦的回忆……”“‘三只眼’……你也很痛苦吧。三百年来不断责备自己。可是，请你不要再责备自己了。我要感谢你。因为你这样，我才能认识阿佩。”得知事情真相的八云，紧紧地拥抱着脆弱的佩尔巴莉，并深情地吻了她，两人交叠在一起 ……
温馨的一晚结束，佩尔巴莉让亚马拉将八云陷入睡眠，并告别了大家，领着嘉莉，乘坐飞腭向人化之法的仪式地飞去。好不容易解开亚马拉精神束缚的八云，马上赶往仪式所在之地，就在这时候，贝纳雷斯出现了！人化仪式顺利地进行着，法术在人类雕像的三个额头凝结成能量的巨球，待确认三名三只眼切法术固定之后，各自瞄准三名圣魔的额头——第三只眼射出强烈的光芒，强大的意志之光在各三只眼的身前具现化为巨球。最后，混有意志的能量巨球从佩尔巴莉和嘉莉的额头上脱离，尽数通过人类雕像传输到鬼眼王的第三只眼中，并被鬼眼王完整的吸收了。
人化之法圆满地完成了，鬼眼王真正复活了！八云虽然拼命阻拦人化之法的实现，但效果不大。而且随着人话之法的完成，八云额头上的无的标志消失了——八云变回了人类。八云强烈地感受到自己的无能，恐惧的心理在面对鬼眼王的时候油然而生。嘉莉因鬼眼王的背叛发动愤怒的攻击，却被贝纳雷斯轻松解决了。就在全球人类陷入真正的绝望哀号的时候，失去无的不死力量依凭的八云手持咒力方块毅然地站在了鬼眼王的身前，以图拦阻法术的进行。帕凡提努力在鬼眼王身体中压制力量攻击八云，却依旧让八云身受重伤。最后，帕凡提为了八云与世界，告诉八云要好好活下去，和鬼眼王一起沉入深度睡眠……阿佩醒了过来，并赶往照顾严重受伤的八云。但八云却误以为三只眼的人格被鬼眼王夺走是因为佩对自己自私，以至于不能原谅佩，愧疚之下，为了不让八云受伤害，佩又走上了独自面对危险的路，意识到事实的八云知道了佩的意图，十分后悔，拼命地去追赶佩。
八云找到与力量无限的贝纳雷斯对峙的佩后，却受到了贝纳的残酷蹂躏，贝纳以八云为筹码，要挟佩苏醒鬼眼王，另一方面，佩与鬼眼王的精神对决也成为白热化程度，为了不让八云遭受太多伤害，佩终于叫醒了鬼眼王，人类噩梦再次到来，圣魔石启动，八云与佩人类的身躯太过弱小，身受重创，即将昏迷之际，八云看到了献身于研究三只眼的父亲，深受感动，和佩好好活下去的渴望偶然而生，激动之下，八云再次狂喷鲜血，生命所剩无几，佩摆脱纠缠和八云抱在一起，八云向佩道歉那天过激的行为与在佩之前就和三只眼ml，佩仍因为八云爱全部的自己而感动地抱住八云，两人互述衷肠后亲吻在一起……
佩尔巴莉在鬼眼王身体里极大的妨碍了鬼眼王，佩通过圣魔石与佩尔巴莉再次融为一体，就在此时圣魔石发挥了力量，鬼眼王梦寐以求变成光的时刻终于到来，却发现自己的先祖竟然是黑暗，是黑暗创造了世界，三只眼再次对八云施展不老不死术，八云又成为了无，重新获得了魔兽术，鬼眼王的身体受到黑暗的侵蚀，有没有了其他三只眼力量，八云与贝纳各自聚集了他所有魔兽术的力量，决一死战（当然是死不了），鬼眼王意识到自己天真却仍坚持自己是神，八云怀着所有人的力量对鬼眼王施展最后一击，佩（三只眼）与八云重逢，紧紧相拥，两人又亲吻在一起，两人发出了活着真好的感慨。
为了阻止圣魔石，阻止人类心中的黑暗，八云让三只眼将自己打成碎片，做与鬼眼王相反的事，将黑暗重新引导到人类是身体中，三只眼对八云十分信任，将八云打成了碎片，分散到黑暗当中，嘉利，带着鬼眼王的残躯，与贝纳离开了，静观人类再次负责自己与世界，充当人类的守护者。
接下来，一切恢复美好，黑暗再次回复到人类的身体中，八云也完成了使命，在世界的某个角落重生……
最后，结局十分圆满：
三只眼：你知不知道，八云已经拜倒在我的魅力之下，所以我还是不能把八云还给你，他是我的奴隶啊。
（第三只眼睛闭上）佩（倒地大闹）：“我”这个爱欺负人的家伙！都说了我自喜欢八云啊！
三只眼（满脸温情）：不过在选择的是八云啊。
佩（满脸喜悦）：嗯！
（八云，他也在什么地方——只要还活着总有一天，一定重逢。）

<论语>的全部章目,有哪些?~

《论语》全文
学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。



为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也第六

子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”

宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”

子罕第九

子罕言利，与命与仁。

达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”

子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“语之而不惰者，其回也。”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

去官网搞定！

少年之烽火岁月的章节目录
答：第441章 目瞪口呆 第442章 一线曙光 第443章 借题发挥 第444 良好战机 t 第445章 布势 t 第446章 较量 t 第447章 有任务了 t 第448章 士气高涨 t 第449章 强攻亚柏镇 第450章 英雄坦克营 第451章 突破 第452章 国军的指挥部 t 第453章 罗局镇 t 第454章 突发任务 t 第455章 十万火急 第...

海底两万里有几章?分别介绍了啥?
答：尼摩艇长给我们介绍房间里各种仪表的用途,潜水艇上的一切都靠电,而生产电力的原料是海水中的钠,尼摩船长又向我介绍如何开采海底矿藏,如何提供空气,又介绍一只小艇的用途,还带我参观了厨房。10、第十章:几组数字尼摩艇长向我介绍潜水艇的概况、构造、动力、发光、建造过程等。船体由双层船壳构成,一层内层,一层...

红领巾奖章基础章有哪几个章目?
答：红领巾奖章基础章有3个章目。红领巾奖章基础章章目共设红星章、红旗章、火炬章等3个类别。其中红星章包括向阳章、传承章、立德章、立志章等4个基础章；红旗章包括梦想章、小主人章、团结章、健体章等4个基础章；火炬章包括奉献章、劳动章、勇敢章、节约章等4个基础章。红领巾奖章：是少先队组织给予...

神魂至尊的章节目录
答：第1章 残破的玉鼎 第2章 诡异的玉鼎铠魂 第3章 连续突破 第4章 强势的卓文 第5章 来自卓文的报复 第6章 再次突破,神勇境 第7章 血腥杀戮 第8章 三龙吟 第9章 震惊演武场 第10章 卓鼎天的杀机 第11章 再次突破 第12章 三生铠魂 第13章 破碎的觉魂碑 第14章 落幕 第15章 仗势小人 第16章 ...

暴蛇的吻痕的章节目录预览
答：卷介绍：每天晚上，她都会梦到一条蛇，然后梦着梦着就发现，原来这是真的。这位英俊的蛇界之王说她是他命定的蛇后，有没有这么邪门的事啊。 1. 楔子 2. 001梦蛇 3. 002神秘的感觉 4. 003蛇汤 5. 004她的梦 6. 005考古 7. 006原始森林 8. 007昨夜的梦 9. 008奇怪的...

穿越西元三千后之注定一世离殇的章节目录
答：第一卷 穿越千年只为爱卷介绍：爱，直至成伤，之后就是永远。对不起，即使你感觉不到我.。 1.序 注定千年2. 第一回 穿越千年3.第二回 泪雨花飞4. 第三回 落寞孤寂5.第四回 他的天使6. 第五回 恍惚幸福7.第六回 依然爱你8. 第七回 留花何用9.第八回 笑颜倾城10. 第九回 紫藤花...

红领巾奖章基础章目共设三个类别由谁制定颁布
答：红领巾奖章基础章目共设三个类别由全国少工委制定颁布。一、红领巾奖章 “红领巾奖章”是全国各级少工委授予少先队员的荣誉奖章，是少先队组织日常开展教育活动和评价激励的重要载体，红领巾奖章分为基础章、特色章、星级章。星级章分为个人和集体两个类别，共设五个星级，五星章是“红领巾”奖章最高等级。...

谁能给我介绍几个动漫里几个最美的画面啊,或着个给我几个照片.我很喜欢...
答：47 化蛇——《3×3EYES》◎高田裕三 化蛇也有得到幸福的权利,哪怕明了八云表白的对象实际不是自己,但还是禁不住第一次的怦然心动.可就连这份感情也要被贝纳雷斯愚弄操纵,于是同样破天荒地反抗了,这爱情带给她的勇气,让她获得的唯独没有遗憾.看到至强的贝纳雷斯败于这弱小却斩不断的情,感动之余还知道,无敌的...

黑道总裁娇俏妻:宝贝无敌的章节目录
答：第1章 待售裸女第2章 她归我了第3章 接近恶魔第4章 请守护我第5章 我是歌后第6章 床上歌声第7章 我不唱歌第8章 学着点儿第9章 脆弱矜持第10章 出手相救第11章 细微关怀第12章 他的王国第13章 初见交锋第14章 围观取笑第15章 山中“冷宫”（第2更）第16章 望湖兴叹（3更）第17章 ...

红岩的章节目录
答：第一章：余新江介绍特务纵火灾情，甫志高开设书店开展学运。重庆大学学生追讨特务。第二章：郑克昌获得陈松林好感，甫志高指导陈松林工作。陈再入重大认识黎郑。第三章：兄妹谈心，成瑶被训斥；往事回忆，成岗管工厂。重回组织，担任交通员；接受重任，印刷《挺进报》，接替江姐刻写工作。第四章：江姐到...