什么叫民族主义（国家）？ 什么叫民族主义国家

什么叫“民族主义国家”？

民族主义类型：根据A.欧瑞杰（A.Orridge）对民族主义的研究（1981年），他把民族主义分成以下五种类型。

第一种是原民族主义（protonationalism）。它指原核心国家内的民族。原核心国家就是西欧率先进入资本主义的国家。其典型是英国和法国。在英国于1462年，开始在法庭上使用英语，不使用法语，接着宫廷中也使用英语。在1419年，法国的贞德起来号召人民驱逐入侵法国的英军。这些都标志民族主义的开始兴起。不过当时的爱国主义是忠于国王而不是国家。而后通过人民群众参与的革命，英、法都由封建专制君主进入资本主义的君主立宪和人民共和国家。由于是在原来边界比较稳定、文化同质情况下进行的国家变革，所以欧瑞杰称其为原民族国家。当时，虽然“人民”参加政治，但是民族主义作为一种意识形态，其充分发展还是19世纪后期的事。所以，国家先于民族，民族先于民族主义。这种情况的国家，除英、法外，还有葡萄牙、瑞典和荷兰，某种程度还包括西班牙。

第二种是统一民族主义（unificationnationalism）。在中欧，当时，由于许多小国及多民族帝国的各种矛盾压力，无法出现像英、法样的大国。尤其是在德国和意大利所在地，则是些独立的小国与大的帝国所属的各省交错在一起。在1800年以后，法国拿破仑所发动的战争则打破了1618年维斯特法利亚条约以来所形成格局。拿破仑失败后，尽管维也纳会议（1815年）想恢复旧的欧洲，但新的力量已经起来。民族主义已成为在普鲁士领导下把大部分日耳曼文化区统一成一个新的德国民族国家，意大利从只是一个“地理概念”转变成一个意大利民族国家。这两个国家是统一民族主义的最重要实例。

第三是分离民族主义（separationnationalism）。分离民族主义的成功也就是已存在的主权国家的解体。在19世纪与20世纪初，这种民族主义带来的是由奥匈帝国、奥斯曼帝国和俄罗斯帝国垮台后独立出来的。这一批新的国家是从希腊（1821年）开始，而后，从巴尔干半岛到波罗的海出现的国家，它们有保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、匈牙利、捷克斯洛伐克、波兰、芬兰等国家。这类的民族主义在欧洲从东欧国家独立后停息了很长时期，但是自治的民族主义却在不少国家出现，例如，英国的威尔士、苏格兰，西班牙的巴斯克，法国的科西嘉，比利时的瓦隆。这些民族主义可能的发展是在现有国家框架内获得某种政治权利。

近些年来，分离的民族主义，在苏联解体后，独立民族主义就突然之间在一些地区蔓延起来。独立民族主义在1988年末首先出现于高加索地区阿塞拜疆境内。这是由一个亚美尼亚族的纳戈尔诺-卡拉巴赫自治州，要求合并到与其相近、但地域不相连的同一民族的亚美尼亚共和国去引发的。这问题，不仅发展成它与阿塞拜疆的武装冲突，后来甚至把亚美尼亚也卷了进去。接着1990年，沿波罗的海三国中，立陶宛首先宣布脱离苏联独立。到1991年，由于苏联的解体，各加盟共和国纷纷独立。结果，在原苏联版图内，出现15个独立的民族国家。

在东欧，捷克斯洛伐克联邦和平地一分为二，成为捷克和斯洛伐克两个国家。南斯拉夫联邦则在战火中，分出了斯洛文尼亚、克罗地亚、马其顿与波斯尼亚-黑塞哥维纳四个独立的民族国家。其中的波-黑内部又引发了穆族、塞族、克族之间要求分离与统一之间错综的武装冲突，成为二战以来，欧洲出现的一场最严重的、规模最大的战争。原来的南斯拉夫成为只剩下塞尔维亚和黑山两个共和国组成的新联邦。

第四是解放民族主义（liberationnationalism）。欧洲在向海外进行殖民活动中，大量向国外移民，这在英、西、葡等国最为明显。大量本国居民移居海外的殖民地，母国则在殖民地建立行政机构进行管理。母国对殖民地的经济上的掠夺与控制，政治上的歧视和不平等，激起移民的不满与反抗，最后导致冲突与独立。最早的解放民族主义是北美英国殖民地于1776年爆发的独立战争。战争持续了8年，于1783年获得英国承认。接着是拉丁美洲出现的大革命，也是由移民到当地的欧洲白人反对宗主国的统治的斗争。革命从1791年的海地开始，直到1889年巴西联邦共和国的建立，经过百年。拉丁美洲除某些岛屿外全部独立，成立民族国家。由于这场革命是受美国独立战争和法国1789年的大革命影响，所以它具有明显的民族主义性质。这种解放民族主义继续发展，出现两种类型。一种是继美国和拉丁美洲独立以后，殖民地的白人移民建立的加拿大、澳大利亚、新西兰、南非等国家。这些国家的建立过程与前不同，不是通过战争，而是逐步的、协商过程。另一种则是当地有色人种受白人殖民统治的殖民地起来反对殖民主义者建立自己的民族国家。这种类型主要是在亚、非两洲，其出现的时间较晚，是二战后开始的，到60年代处于高峰，直到1994年南非经过选举，白人政权垮台，以黑人为主体的政权建立，可以说标志着解放民族主义的终结。

第五种为复兴民族主义（renewalnationalism）。在欧洲核心区以外的边缘地区，一些古老文化的地区，它们抵抗欧洲帝国主义的政治和文化的侵略与影响。但是，另一方面又看到欧洲民族主义在推动发展和统一方面作用。因此，利用自己悠久的文化历史和国家遗产以培育自己的民族主义，复兴自己的国家和民族。这种复兴民族主义既在伊朗、土耳其、印度出现，也在东亚的日本和中国出现。由于日本没有成为西方的殖民地，加上其本身的特点，在接受西方文化方面走在前列，在上世纪末已走上复兴道路。而其他则在二战后才开始走上实现其民族复兴之路。

上面列举了这几种民族主义类型，它是反映资本主义社会中的资产阶级利益的民族主义。它在发展资产阶级国家，实现其民族国家，反对外国势力及复兴自身民族对其民族自身来说是有利的。但是，也应看到，完全从自身民族利益出发，以侵略别的国家，压迫别的民族来达到其目的，就会走上纳粹主义、法西斯主义和军国主义的道路。它不仅对其他国家和民族带来灾难，也使自己的国家和民族招致大祸。二战的历史已说明此点。时代的发展需要新的民族主义，应当是以民族平等，反对民族压迫为主旨的各民族共同发展的民族主义。

参考文献：政治地理学：时空中的政治格局

　　[英文]：nationalism
　　[解释]：
　　资产阶级思想在民族关系上的反映，是资产阶级观察和处理民族问题、民族关系的指导原则。
　　民族主义是一个历史性的概念。早在封建社会就已存在封建君主制的民族主义。资本主义产生后，民族主义不断发展，逐渐形成一种完整的思想体系。在资本主义发展的上升时期，资产阶级一般说来是革命的阶级，这个时期的民族主义一般具有革命性和进步性。同时，由于资产阶级的阶级本性和历史局限，在取得政权以后，往往以民族利益为掩饰，加紧对本族劳动人民的剥削和奴役，并以各种形式侵犯其他民族的利益，这是这一时期民族主义消极、反动的一面。
　　自由资本主义发展到垄断资本主义阶段，世界民族分为压迫民族和被压迫民族。列宁指出“必须把压迫民族的民族主义和小民族主义区别开来”。①压迫民族的民族主义是资产阶级利益的集中表现，他们以本阶级的狭隘利益取代全民族利益，以民族矛盾掩盖和抹煞阶级矛盾；为了本阶级利益，可以牺牲本民族广大劳动人民及其他民族的利益；实行民族压迫和民族分裂的政策，制造民族矛盾，挑起民族纷争，离间和分裂各族人民之间的团结；人为地划分所谓“优等”和“劣等”民族，认为只有“优等”民族才是人类文明的创造者，应由他们奴役、压迫、剥削“劣等”民族。帝国主义、殖民主义更是以民族主义作为侵略扩张的侵略工具，鼓吹民族歧视，煽动民族仇恨，为推行民族压迫政策和发动侵略战争辩护。这种民族主义显然是反动的民族主义。②被压迫民族的民族主义，也就是列宁所说的小民族的民族主义，一般主张加强民族团结，维护民族利益，反对压迫民族的压迫，现代殖民地、半殖民地国家的民族解放运动，民族独立国家和其他一些国家反对帝国主义
　　、霸权主义侵略扩张的斗争，这种民族主义是进步的民族主义。但民族资产阶级在民族国家内部实行阶级压迫，存在一定的消极甚至反动的作用。无产阶级支持被压迫民族的进步的民族主义，反对压迫民族的反动的民族主义。
　　在社会主义国家，随着社会主义改造的完成，一般说来产生民族主义的经济基础与阶级基础已经消失。但民族主义思想的残余还将长期存在，还会不时地干扰社会主义革命和社会主义建设事业，损害各民族的团结和国家的统一，不利于执行爱国主义和国际主义相结合的对外政策。反对资产阶级的民族主义仍是社会主义国家人民的一项长期任务。社会主义国家中存在的民族主义，一般属于人民内部矛盾，需要谨慎妥善地处理。如果处理不当，也可能转化成敌我矛盾。
　　第二次世界大战后，众多的被压迫民族经过长期的不同形式的斗争，取得了政治独立，成立了民族国家。除少数国家走上社会主义道路外 ，大多数国家选择了资本主义制度。这些国家大都奉行民族主义政策，主张维护国家主权和独立，反对外来侵略和干涉，强调大小国家一律平等，穷国富国实行互利，是国际舞台上反对殖民主义、帝国主义和霸权主义、建立国际政治经济新秩序的一支重要力量。他们为了反对霸权主义的扩张和武力威胁、反对国际垄断资本的渗透和控制进行积极斗争，建立起许多地区性或多边国际协作组织，对打破大国主宰世界的局面，对维护世界和平、促进经济发展起了不可忽视的作用。

民族的定义：民族是历史上长期形成的利益共同体。在宏观上，一个民族除共同的利益外外拥有同样的语言，同样的文化，用样的习俗。在每个民族成员中，都有本民族的民族意识。

民族主义的定义：把本民族的共同利益放在首位的主义，就是民族主义。

国家主义的定义：把本国的共同利益放在首位的主义，就是国家主义。

在单一民族国家中，民族主义＝国家主义。但在多民族国家中，国家主义和民族主义总是矛盾的。
例如：加拿大。按照国家主义，他们要统一，按照纽芬兰地区的法国人的民族主义，他们要独立。
以前很多帝国主义国家，其领土上有不同民族，按照国家主义，这些民族都不能独立，按照这些民族的民族主义，他们都要独立。

中华民国是以中华民族（汉族）为国人的单一民族国家，因此，其民族主义＝国家主义。实际上，中华民国建立就是依靠汉族的民族主义。（同盟会纲领：“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”，意思就是赶走满洲人，建立汉人的国家。）
中华人们共和国是56个民族组成的多民族国家，因此，民族主义和国家主义是互相矛盾的。因此，宪法规定，“反对大汉族主义，也反对大民族主义，主要反对大汉族主义”。这里的大汉族主义，就是汉族的民族主义。因此，现在的汉族都没有自己的民族意识，都没有汉族的民族主义，都是一盘散沙、崇洋媚外的状态。

什么是民族主义国家~

“什么是民族”的问题，首先遇到的是语言学问题。

“民族”一词是十九世纪末、二十世纪初才出现在中国的社会文本中
。英语nation（民族）与中文的“民族”在语义上有很大不同。在许多场
合，中文的“民族”常与种族、国家概念相混淆。种族（ethnicity）以人
的体质形态上所具有的某些共同遗传特征（肤色、眼色、发色、血型、骨
骼等）为标志，属于人类学和生物学范畴。如傣族，壮族，彝族，汉族，
藏族等，都是人类学和生物学意义上的种族。中文“民族”的用法，在很
多场合，可以指种族，如“汉民族”，“少数民族”等。在英语环境里，
民族和种族的区别非常清楚，ethnicity是在严格的人类学和生物学意义上
使用的，如“黑人”、“白人”、“亚洲族裔”等。而“民族”是属于社
会学、政治学和历史学范畴。

“民族”是以语言、地域、经济生活、传统文化和心理素质为特征的
，如中华民族、美国民族、印度民族、伊朗民族、阿拉伯民族、日本民族
、德意志民族等。民族显然与“种族”完全不同。一个民族可以包括若干
不同的种族，如中华民族有几十个种族。而同一种族的人，也可以分别属
于不同的民族，如汉族，在中国属于中华民族，移民到美国的属于美国民
族。

在中文里，“民族”和“国家”是两个完全不同的词。

然而，英语的nation一词，同时包含有“国家”和“民族”两个涵义
，而且更强调政治特点。如The Nations of the Western Europe(西欧诸
国)，The United Nations(联合国)。

再如nationwide，指遍及全国的，而不是遍及全民族的。

national hymn是指国歌，不是民族赞美诗。

national park是国家公园而不是民族公园。

英语nation一词中，“国家”的含义要高于、多于“民族”。

中文和英文在语义上的差异，使得在使用“民族”(nation)时出现很
大偏差。中文倾向于理解为种族，人类学和生物学意义较强；而英文更多
地在“国家”的意义上使用，突出了社会学和政治学的涵义。这个歧义在
“民族主义”(nationalism)概念上将更为明显。

民族属于一定的历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物和
组合方式。今天谈到“民族”并定义民族时，其实是给民族主义这样的思
潮或理论提供理论基础或解释。把“民族”概念化的需要，在于历史上现
代国家的产生。换言之，是国家需要“民族”这样一种概念，用它来确定
疆土、人口和主权。任何社会组织都要有定义域，说明该组织的界限，包
括什么样的人，以及权力和权力运作的范围。所以，“民族”和“国家”
在概念上紧密相关。脱离了关于“国家”的概念，民族这一概念就丧失了
历史的起源而无法定义。现代国家要求有民族这一概念。民族国家是政治
单位，通过共同的价值、历史和象征性行为表达集体的自我意识。在这个
意义上说，民族国家是某种特殊的集体身份。

这里，我们就有了两个中文的“民族”概念：一个是人类学和生物学
意义上的“传统民族概念”；另一个是社会学和政治学意义上的“现代民
族概念”。“民族主义”只能是与“现代民族概念”相联系的，否则就会
陷入极大的混乱。如“中华民族”这一概念，并不是自古就有的，而是在
非常近代的社会话语中才出现的。中华民族也并不是指汉族或任何一个特
定的民族，而是包括中华人民共和国政治统一体中所有的民族。用血源、
语言、宗教、文化传统和民俗来定义“中华民族”是不可能的。

另一个更为明显的例子是作为现代民族的“美国民族”。美国民族的
形成与上述任何一个民族构成的要素都没有关系，它是由美利坚合众国直
接分娩出来的，只有二百年的历史。在这样短的时间里，是没有可能形成
自己的独特的语言、宗教和文化传统的。而且，美国作为移民国家，其种
族来源几平遍及世界，包括欧洲的主要民族，根本没有从氏族、部族、部
落到民族的形成历史。

“中华民族”和“美国民族”都是确实存在的，只不过其定义的具体
内容要比其他民族繁复。尽管我们很难用“传统民族概念”来定义他们，
然而，我们却可以轻易地用“现代民族概念”来方便地加以定义。

作为“民族主义”中的“民族”，只能是“现代民族概念”，作为一
个近现代出现的概念，它只能是社会学和政治学意义上的。“种族主义”
（racialism）中的“种族”才是与“传统民族概念”相关联的。“种族主
义”与“民族主义”在英文中是完全不同的两个词，它们之间是没有什么
“血缘”关系的。那种将民族主义划分成“种族的”、“文化的”、“政
治的”民族主义的人，表现出的是对“民族主义”的绝对无知。“民族主
义”只可能是“政治的”，而不可能是其他，不论其“成熟”与否。

二，“民族主义”与“国家主义”

“民族主义”与“国家主义”在中文中是两个不同的名词，而在英文
中却是同一个单词(nationalism)。今天，作为一个成熟的“民族主义”，
是不能回避“国家主义”这一问题的。

前面谈到了，民族主义的概念是与现代国家的概念密切相连的。事实
上，民族主义就是国家主权的“外部特征”。民族主义就是现代国家之间
，保护和争取民族权利的政治工具。就象“主权是人权的复数形式”一样
，“民族权利”就是“人权的复数形式”在国际间的表现形式。在一个国
家之内观察，民主主义一种政治工具，是人们捍卫、保护人权，并以人权
合法构成主权的政治工具。在国家之间、在世界范围内观察，民族主义也
是一种政治工具，是捍卫和争取民族权利，处理国际关系问题的政治工具
。

民族主义就是要求，不论国家大小、强弱，在国际上都要享有平等的
政治权利。不允许有任何一个国家或民族，将自己的利益凌驾于其他国家
或民族权利之上。由于自然地理和政治历史的原因，各个国家或民族的现
实利益是存在差异的。民族主义要求尊重这种利益差异，维护各个国家或
民族的基本权利，如民族生存权、民族发展权。这里之所以在“生存权”
、“发展权”前面加上“民族”二字，是为了与人权中的“生存权”、“
发展权”概念相区别，是强调民族权利的外部特征。民族生存权、民族发
展权属于民族主义对外争取的民族权利；而生存权、发展权则属于民主主
义对内争取的人权。

“国家主义”就是将民族利益“异化”为在主权内部攫取权力的借口
。国家主义本质上是“精英主义”的。它认为在一个国家或民族中，只有
少数精英才了解和代表整个民族的利益所在。据此，少数精英要求在国家
或民族内部享有更多的政治权利，要求其他大多数人为了民族利益，而牺
牲、放弃自己的政治权利，而服从他们。将在国际间争取民族平等的“民
族利益”，异化为国内压制人权的政治工具。“国家主义”的这种“精英
”本质，必然是反人权、反民主的。将主权的外部特征“内部化”，也必
然导致极权主义。

成熟的“民族主义”，对内对外的政治主张是一致的。对外，民主主
义要求尊重民族差异，争取民族平等；对内，则是要求尊重人权，争取民
主平等。成熟的“民族主义”必然是反对精英主义的。他们应该承认：民
族利益绝不是只有少数精英才能认识、决定的；民族利益应该是全体国民
普遍接受的，通过民主程序决定的。那些“民族利益”的“先知先觉”者
，或启蒙者的责任，就是要把他们的认识向全体国民宣传，并接受全体国
民的检验。

“国家主义”在发展中国家，还有另外两个“变种”，一个是“民粹
主义”，一个是“官僚买办主义”，“民粹主义”是将传统文化中的某些
内容，指为民族利益的所在；“官僚买办主义”则将外来文化中的某些内
容，指为民族利益的所在。他们都是用“民族利益”的借口，来诉求他们
的文化权利和政治权力。换言之，“民族利益”在这些精英那里无非是某
种权力的语言载体而已，是争夺社会资源的方式。

所不同的只是，他们在什么样的情况下选择什么样的身份，这又取决
于他们控制着什么样的社会资源，占有什么样的文化霸权和话语霸权。“
民粹主义”、“官僚买办主义”、“国家主义”与“民族主义”的区别就
是：他们都是反民主、反人权的精英主义，都必然导致极权主义。

值得庆幸的是，“民族主义”与“国家主义”在中文中是两个不同的
词，成熟的民族主义就是严格地将民族主义规定为“主权的外部特征”，
对内是追求平等的反精英主义，而不是将其混同于精英的“国家主义”。

三，“民族主义”与“霸权主义”

今天，“民族主义”的反义词就是“霸权主义”。“民族主义”是有
一个演变历史的，但是这种演变始终是围绕民族主义“作为主权的外部特
征”这一核心内容的。

在十九世纪，民族主义以“世俗”的、“反对神权、教权”的面目诞
生的。这是和欧洲中世纪神权、教权高于国家主权的状况密不可分的。在
现代国家出现之前，欧洲各国的国王都是要教皇来“加冕”的。法国大革
命之后，现代民族国家的诞生，就是从神权下，恢复国家主权“最高权力
”的应有面目。虽然，拿破仑复辟了帝制，虽然他也让罗马教皇来给他“
加冕”，但是，拿破仑却是着便装去迎接教皇，而不是举行正式的迎接仪
式。在典礼上，拿破仑也不是让教皇把王冠戴在他的头上，而是夺过王冠
自己戴上。过去，人们常常把这当成是拿破仑自大、狂妄的举动，而没有
注意到这其中的象征意义——现代国家，主权是最高权力，是绝对不允许
教权、神权凌驾于主权之上的，哪怕它是君主立宪的现代国家主权。

二战前后，“民族主义”的反义词是“殖民主义”。殖民地争取“民
族独立”、“民族自决”的运动，就是争取国家主权的“最高权力”，就
是要反对殖民主义“宗主国”的权力，凌驾于本国主权之上。

到了今天，凌驾于主权之上的教权、神权和殖民主义的宗主权，都被
推翻了。“民族独立”、“民族自决”的任务已经基本完成。但是，国际
上依然存在着“霸权主义”。所谓“霸权主义”，就是少数国家凭借自身
的实力，将一国的国家利益、民族利益，凌驾于其他国家或民族的利益之
上，干涉其他国家的主权，侵害其他国家的民族权利。

作为“霸权主义”的对立面，“民族主义”强调国家主权的平等，强
调不论国家大小、强弱，都享有平等的国际政治权力。强调尊重国家主权
保护下的民族利益，及民族利益的差异性，强调在国际间各个国家或民族
，都享有平等的民族生存权、民族发展权。

“霸权主义”就是国家或民族间的“精英主义”和“极权主义”。精
英主义对内，追求少数精英享有比其他社会成员更多的政治权利，或特权
，并借此以支配其他社会成员。精英主义对外，则认为少数发达国家应享
有更多的国际政治权利，有权更多地支配国际事务，支配其他发展中国家
。与精英主义相反，成熟的民族主义是对内、对外都追求平等的。对内把
平等的人权和民主制度，看成民族利益的基础，对外追求国家或民族间的
平等，而不是谋求霸权。

事实上，只要世界上还存在国家，民族主义就一定会存在下去。随着
国际交往的增加，民主主义问题不但不会淡化，反而会更加突出。民族主
义是国际间维护民族权利的政治工具，而对民族权利的相互尊重，则是未
来国家间和平共处、世界和平发展的基石。

四，“民族主义”与“民族分裂主义”

成熟的民族主义，也不能回避人类学和生物学意义上的“传统民族概
念”。对此，民族（种族）平等与民族（种族）区域自治，是合理的解决
方式。

所谓，民族（种族）平等，就是指在现代民族概念的国家主权范围内
，人权不分种族，传统概念下的各民族享有同等的政治权利，平等享有民
主政治。不搞种族压迫、种族歧视。

所谓民族（种族）区域自治，是指在传统概念民族存在相对稳定的地
理区域时，也就是存在少数民族（种族）聚居区的情况下，实行政治上的
区域自治。区域自治的权力，事实上就是低于“主权”的“治权”。“民
族（种族）区域自治”与争取“民族自决权”运动不同。它们背后，一个
是“传统民族概念”，一个是“现代民族概念”，一个是“治权”，一个
是“主权”。“现代民族概念”对应“主权”，“传统民族概念”对应“
治权”。

社会学和政治学意义上的“现代民族概念”，虽然是一个近现代产物
，但是，对于中国这样一个历史悠久的多民族（种族）国家，是不可能不
涉及人类学和生物学意义上的“传统民族概念”的。民族（种族）平等与
民族（种族）区域自治方针，是对“传统民族概念”现实的尊重，是国家
主权稳定的必要条件。

民族分裂主义，就是将人类学和生物学意义上的“传统民族概念”“
外部化”，试图为“传统民族概念”寻求“主权的外部特征”。民族分裂
主义，就是借助人类学和生物学意义上的“传统民族概念”，分裂社会学
和政治学意义上的“现代民族概念”。

两种不同的“民族”概念是不能混淆的。片面强调“传统民族概念”
，必然导致国家分裂、社会动乱。反过来，国家主权的衰落，也必然导致
传统民族概念的崛起，和民族分裂。 民族分裂主义，与种族主义，有
一个共同点，那就是借助“传统民族概念”，所不同的只是他们政治利益
的追求。

种族主义追求的是种族压迫、种族歧视。种族主义主义实际上也是精
英主义的，是将自己的民族（种族）看成是优于其它民族（种族）的，是
将自己民族（种族）利益，凌驾于其他民族（种族）利益之上的。反对种
族主义，不应借助民族分裂主义，而是要以民族（种族）平等，与民族（
种族）区域自治的方法来解决。要用追求平等的方法来解决。

中国是民族（种族）平等与民族（种族）区域自治政策最好的国家之
一，成熟的民族主义一定是维护这种民族政策，而不是支持民族分裂和种
族歧视的。

民族主义，强调民族至上，个人应服从于民族利益；而国家，最好也应该是单一民族的，实现“一个民族，一个国家；一个国家，一个民族”的理想状态。

对于弱小民族而言，民族主义的目标是建立独立的民族国家，一般会导致分离主义运动。而对于强大的民族而言，民族主义意味着本民族要在国家之内处于绝对的主导地位，国内其他民族都要臣服于本民族；在国际上，则要实现本民族的优势地位，至少也要与其他强大的民族平起平坐。
民族主义色彩浓重的宪法，一般会呈现如下特点：
1.在国内，保障主体民族的优越地位，比如：
以主体民族的语言文字为国语、国文；
以主体民族的信仰为国教；
由主体民族的意志来决定国内其他民族的地位。
2.在国际，要求国家拥有平等乃至优越的国际地位：

到底什么是“民族国家”能举例吗
答：民族国家是政体的一种形式；民族则是共同体的认同概念，其来源可以是共享的体制、文化、或族群。民族国家这个概念因此包括以公民国族主义及种族国族主义等不同的思维，主要取决于认同概念的形成要素。所谓的单一民族国家，所有公民共享一价值、历史、文化、或语言；不论是继承前帝国/王国的统治范围或者是当代...

资本主义国家 民族主义国家 社会主义国家
答：资本主义国家：国家统治阶层是为资本家服务。民族主义国家：大多是军国主义，国家政策完全以本民族为核心 社会主义国家：定义是国家统治阶层为人民服务

民族主义和民主主义的联系和区别是什么?
答：在大清王朝就出现过宁赠友帮不与家私的问题,这在民主主义的国家是很难想象的...因为在民主主义的国家,民主参与决策,对本民族的事务关心多一些,而政府呢,由民主选举产生,不以本民族利益为重,等不到换届就会下台...真正的民主主义国家民族主义趋向是相当强的.....

爱国主义和民族主义的区别是什么?
答：所谓“爱国主义”，则指人们认为自己与祖国之间存在情感上的密切联系，而这种具有自豪感的联系，往往不涉及与其他国家的比较，主要生发于对本国特质的欣赏。二、实质不同 民族主义的实质就是：一是认为这世界应该由各民族共处，民族是最重要的群体单位；二是每个民族都有权利决定自己的命运。爱国主义，可以...

如何认识和评价民族主义?
答：最后就是2020年爆发的极其严重的新型冠状病毒肺炎，波及范围广，持续时间长，传染力度高，对各个国家的经济，政治，文化都产生了非常严重的损失和破坏。新型冠状病毒肺炎爆发期间，火神山医院的修建，足以看出中国速度，中国力量和中国精神，而这些又离不开国内人民的坚持与努力，因此民族主义所散发出来的伟大...

民族主义和爱国主义的区别是什么?
答：1、爱国主义是：指是人们对自己家园和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。2、民族主义是：指是人们对自己民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。3、不同点在于：爱国主义侧重身份认同，民族主义更侧重心理认同。4、爱国主义通常包含无数个民族主义，而民族主义也可以突破爱国主义...

政治民族主义含义是什么
答：政治民族主义就是把强调民族主义的政治属性放在第一位,这是民族主义中最具代表性的一个分类,实际上也是民族主义兴起的最显著的特征,其基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府,它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起,很多学者实际上也是将民族主义的这种政治属性放在第一位来进行论证的。“民族主义并...

民族主义和爱国主义有什么区别?二者又有什么联系
答：一般说来，爱国主义是指对自己所归属的那个广义民族和那片国土的热爱及眷念，对自己所属文化及基本价值观的认同。而民族主义则是指对一个民族的自我意识与民族认同感、自豪感、优越感。爱国主义是国家意识的最高体现，民族主义则是民族意识的最高体现。当今世界绝大多数国家都是多民族国家，单一民族国家...

近代中国民族主义产生的原因及其特点
答：产生原因：19世纪末满清政府所面临的一系列内忧外患的社会矛盾，特点是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”。特点：民族主义，反对满清专治和列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。属于三民主义中的一个。

民族主义形成的环境是怎样的
答：雅各宾俱乐部(Jacobin Club)之建立单一且中央集权的法国政府通常被视为国家民族主义之滥觞。弗朗西斯科·佛朗哥时代的西班牙，以及现代的凯末尔主义 (Kemalism；土耳其民族主义)则为新近的例子。然而，“国家民族主义”一词通常用于民族主义发生冲突时，尤其是分离主义运动发生于已建立的民族国家时。分离主义者的...