请问何谓证佛 何谓佛？
但这里也有证明的含意在里边，释迦牟尼说法四十九年说法，介绍八万四千法门，目的就是告诉人们如何修行得佛果位。所以，不能以为明白了佛经的涵意，就以为自己开悟了，其实那是释迦牟尼的。要自己亲自去证，证明佛说的是正确的。亲自证的，才是自己的。
即使佛的果位也有很多讲法，智者大师六即佛论：理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛；天台四教的藏、通、别、圆，佛果各有不同。这些可以看看大德的开示最好。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
亲自修行，证得无上菩提（无上正等正觉）。
南无阿弥陀佛
证佛＝证得佛果位＝成佛。
亲自体证佛的真理。也叫明心见性。
直指人心，见性成佛。
请问慈济证严法师何谓佛法?~
格式，吧规
佛就是活着的时候是个人，死了的时候是个死人。没必要神化，释迦摩尼创立佛教的时候从来没有说过自己是神，释迦摩尼自己更是无神论，那不还是个人而已吗？只要是人就得经历死亡，你再凭自己行善那跟那些杀人抢劫的恶人结局有什么区别吗？那请问你所谓的凭人行善，那标准是什么，人之前行的恶怎么办，如果以后行的善能抵过你之前行的恶，这个标准又是怎么来的？如果是人立的标准，人人平等的话，那听谁的？全地球叫人的有60多亿。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
答：这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。一个命题如果能三证齐全，其可靠性就很高，可以确认为“符合真相...
佛证的是什么?
答：阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉，也叫等正觉，自觉觉他觉行圆满。从智慧角度说，佛证的叫一切种智。从修行过程来讲，佛证达十一地无学双运位。精神与物质，现量彻底融合为一。（有学双运，是住等觉位大菩萨）以...
如何才能证到和罗汉初果相当的菩萨果位呢?如果单单的念佛和观无常是否能...
答：楼主这个问题很值得一答！能提出这样的问题，很不简单！我先随喜赞叹！首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异...
佛教里的果位为什么是要“证”的,“证”是证明吗?
答：确切地说应该是“证悟”，“证悟”是相对于“解悟”而言的。“解悟”就是佛告诉你：果位的境界是怎么样的。使你对境界有一种意识观念。而“证悟”是你自己做到了或达到了这种境界，然后印证佛所言不虚。简单来说解悟...
怎样才能证明佛说的论回是真的?
答：成佛。何为迷信 首先得区分迷信和信仰是两回事 而信仰中的迷和信又是两回事．．你想想几千年前的科学能解释现在的飞机手机和现在的卫星航空吗何为科学 可以分为两点 1.实证求真 2.可重复性验证而轮回因果也确实为科学所...
佛教的教证是什么意思
答：证净,谓以无漏智如实觉知四圣谛之理,藉由此证,而离不信、破戒之垢秽,得清净。俱舍论卷二十五(大二九・一三三中):‘证净有四种,谓佛、法、僧、戒(中略)如实觉知四圣谛理,故名为证;所信三宝及妙尸罗,皆名为净。离不信...
证得初地菩萨会很麻烦吗?要很久吗?念佛号能证得吗?
答：证念佛三昧！一个人如果虔诚礼敬任何一尊佛心里一点杂念都没有，时时刻刻都礼敬和恭敬不久后他就证果了，这个人的烦恼就断了。最根本的！修净土的人要清楚，往生不是你未来的事情，也不是你过去的事情，也不是现在！为...
佛学上的证量是什么意思
答：这后学也可以举例: 譬如开悟，也是证量、而非想像、臆测，开悟的标的，以佛经来说，就是现前亲自证实一切众生本具的真心、也可以说为佛心、如来、本来面目、如来藏、阿赖耶识等，都是同体异名(楞严经、楞伽经、般若经有用...
请问如何能算成佛。佛和菩萨、罗汉之间的本质区别是什么
答：佛证得圆满无碍的自性 没有一丝的尘埃 等觉菩萨还有一品生相无明没破 还有一丝的微尘 阿罗汉 还在三界之中 还没有脱离生死的束缚 他还要回小向大 修菩萨行 才能证得圆满的果位 圆满和没有圆满的边界是什么 简单的说就...
证果 是什么意思,佛学如何解释?
答：华严五教章卷三解释摄论（梁译摄大乘论释卷十七）‘由惑至惑尽，证佛一切智’之语，谓（大四五·四九三上）：‘惑尽者，是所知障尽，即由留烦恼障起胜行故，得至此位证佛果也。’此为有关菩萨之断惑证果。［杂...
