舜是什么地方的人? 舜是什么人
舜生于姚墟治都蒲阪（今山西永济市） ，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，轩辕黄帝九世孙，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领。舜被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以“舜”称之。舜帝三十三世后裔妫满被周武王封在陈地建立陈国。
三皇五帝之一。舜，为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”，后世以“舜”简称，中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明重要奠基人。
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五帝指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，《世本》、《大戴记》、《史记 五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记 月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。
中国从秦朝开始，合并、统一祭祀礼仪，“五方上帝大祭祀”、“山川五岳”等大祭祀的传统，据传始于秦始皇，从此结束了混乱的局面。秦朝仅仅是简单合并，由于祭祀礼仪制定中，有很多术士参与，神仙迷信色彩浓厚，祭祀中，等级仍很混乱，以祭山为主，尤其以泰山为最重要。祭祀山川用牛，而祭祀上帝用马，与“周监二代”一样，秦朝祭祀，马比牛更加尊贵，为“第一等”。
参考资料来源：百度百科-舜
现代对舜出生地有两种见解，河南濮阳，山东菏泽。
姚墟——相传为舜出生地，据唐《括地志》记载的方位故址在今万里母亲河黄河北岸的河南濮阳。另一说法在余姚，一说在今山东菏泽。
1、东汉许慎《说文解字》曰：“虞舜居姚墟，因以为姓 。”
译文：虞舜住在姚墟，所以以姚为姓。
2、晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟。”
译文：舜生长在姚墟。
3、《竹书纪年》亦曰：“生舜于姚墟。 ”
译文：舜生长在姚墟。
考古学家认为，姚墟应该在山东菏泽一带，因为舜主要活动于菏泽一带。
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舜，虽身为天子，仍能放下身价，不耻下问；虽身居高位，一言九鼎，仍能倾听群众意见，谦虚谨慎；虽是一国之尊，仍能虚心好学，扬长避短，不断改进治国韬略，从不骄傲自满！
尤其舜的那种惩恶扬善的治国精神，还有那种不偏不倚，不左不右，以天下为公，坚持中庸之道的爱民情操，更让人敬仰！
就像孔子在《中庸》第六章所讲：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
译文：孔子说：“舜，是一个有大智慧的人吧！然而他仍然爱好不耻下问，尤其爱好观察分析那些来自普通百姓的浅近语言，（总是从中了解他们的所思，所想，所盼），避其所短，扬其所长，把握事物的两端，不左不右，以公正无私的中庸之道，来感化人民，教育人民，这就是舜的为君！”
这一章讲的是舜。从这里不难看出，舜，身居高位，身为天子，不能说不显赫，可就是这样一个显赫的人物，仍能放下架子，不耻下问，倾听广大群众意见，了解他们的所思，所想，所盼。
不仅如此，舜，那种扬长避短，爱憎分明，惩恶扬善的大无畏的行为，同样是在教育着人民，感化着人民！尤其舜那种能够把握事物的两端，不偏不倚，不左不右，坚持中庸之道的治国策略，以公正无私的精神，来对待人民，让人民能够在一个公平，正义的社会里，享受太平，享受安乐，享受自由。
正是舜能够站在人民的立场上，一切想着人民，一切为了人民，能与人民同呼吸，共命运，风雨同舟，肝胆相照，倾听广大人民的意见，凝聚人民的智慧，和人民一起，共同来治理国家，人民和君王形成了一个心连心，分不开的战斗集体，建立了鱼水关系，也许，这是舜，被人民敬仰的主要原因！
参考资料来源：百度百科-舜
现代对舜出生地有两种见解，河南濮阳，山东菏泽。
姚墟——相传为舜出生地，据唐《括地志》记载的方位故址在今万里母亲河黄河北岸的河南濮阳。另一说法在余姚，一说在今山东菏泽。
1、东汉许慎《说文解字》曰：“虞舜居姚墟，因以为姓 。”
译文：虞舜住在姚墟，所以以姚为姓。
2、晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟。”
译文：舜生长在姚墟。
3、《竹书纪年》亦曰：“生舜于姚墟。 ”
译文：舜生长在姚墟。
考古学家认为，姚墟应该在山东菏泽一带，因为舜主要活动于菏泽一带。
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尧帝年已八十岁，感到力不从心，准备让位。有人建议让其长子丹朱继位，尧帝听了很生气，对众人道：“君王须以德布天下，丹朱不仅生性暴虐，且游手好闲，决不可为君！”
后来有人提出，民间有个叫虞舜的，很有孝德。尧帝说：“我也久闻此人有德。”遂派使者前去考察。使者回来报告说：“虞舜不仅孝德高尚，而且教人耕作捕捞，谦和待人，已被当地人推选为首领。”
尧听了，十分高兴，便将其召进宫中，并将两个女儿许他为妻。当尧和他谈到让位一事时，虞舜坚辞不从，尧只好令他协助治理部落。
虞舜在协助理政过程中，关心民众，发展生产，注重教化，赏罚分明，深受百姓拥护。二十八年后，尧对舜经过多方考察，认为他的确是个道德高尚、才华卓著的人，诸部首领也都对他佩服得五体投地，便在临死前让他做了自己的继承人。
参考资料来源：百度百科——舜
河南濮阳的诸冯是舜帝的出生地。
在古时河泽与濮阳实际上是一个地域。据考证，诸冯、负夏、雷泽、姚圩、历山、城阳等地，都集中在菏泽和濮阳一带，所以历代各家也大都认为舜帝的出生地应该在濮阳。
山东诸城的诸冯，是舜曾迁居之地，山西垣曲县的诸冯，同是舜的迁居地。永州一些与舜有关的地名的由来，是舜帝老来南巡到苍梧九疑山时，因为一种恋旧情结，而将他的出生地地名带引到了苍梧山。
我国现代著名古史专家、考古学家徐旭生先生经过数十年的研究，在《中国古史的传说时代》一书中指出：我国古代部族分为三大集团：华夏集团；东夷集团；苗蛮集团。
华夏集团的代表人物是炎帝和黄帝，东夷集团的代表人物是太昊、少昊、蚩尤，苗蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。其中的东夷集团所居住的地域是北自山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽中部，直至东海。
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舜的传说
斗山有舜帝美丽动人的传说。中华民族的始祖之一舜帝，民间流传曾在斗山躬耕，他辛勤劳动的精神感动了上天，上天给他送来了风调雨顺的天气，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。
他爱护人民、造福于民：“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”，倡导“天人协和、万物共荣”之公德。
舜还勤勤恳恳协助尧帝治理天下，埋头辛苦工作28年，受到尧帝的信任和重用，最后把他作为接班人，把部落联盟首领（帝位）禅让给舜，开创了上古史上所称的“唐尧虞舜”太平盛世时代。
斗山留存有“舜帝躬耕处”、“避雨石”、“钉钯印”等遗迹。斗山西北有舜帝居住过的“西舜城”，东北有“东舜城”，西北澄江镇有舜帝井，西有舜柯白荡遗址和遗迹等人文景观。斗山还建有舜帝殿，内有舜柯天子塑像。
参考资源来源：百度百科-舜的人物生平
其中对舜帝的出生地，就有四种说法。 第一种说法，说舜出生于山东诸城诸冯。这种说法的根据是在山东菏泽南五十里的诸城有诸冯。 第二种说法说舜帝出生在河南濮阳。这种说法的根据一是刘藻在《曹州府志》卷四的舆地志中所说：“姚圩在濮州东南九十里，《援神契》曰：‘舜生姚圩’，应劭(shao)曰：‘姚圩与雷泽相近，后世称为姚城。”刘藻又说：雷泽在濮州东南六十里，隋置雷泽县。这也就是《尚贤》中所说的“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以天子”。服泽是与雷泽相隔不远的一个小湖，在河南濮阳东南。 第三种说法说舜帝出生在山西运城境内的永济市。这种说法的根据一是说运城境内的永济市也有诸冯，也有雷泽，也有陶城，也有历山(中条山)。并说舜迁于负夏之负夏在今运城市垣曲县。 第四种说法说舜帝出生在湖南永州。根据是永州境 内有诸冯，因为《水经注》说“．．．．。营水又西经营道县，冯水注之。水出临贺郡冯乘县东北冯岗。其水导源冯溪，本北流，县以托名焉”。其间所提到的“管道县”即是现今的江永和道县，冯水即为江华县的冯河，而江华自古称为冯城，冯水、冯城(冯乘)、冯岗、冯河、，和起来就是“诸冯”。另外，九疑山就是历山，还有象山等与舜帝有关的地名。永州又是最早出现制陶业的等等。 山东河泽、济南，河南濮阳，山西运城，湖南永州都找得到与舜帝早期活动有关的地名。那么，舜帝究竟出生在哪里? 何光岳先生在《舜裔源流》一书中说：“菏泽诸冯、姚圩应系舜之生地，诸城之诸冯乃系舜曾迁居之地，而《读史方舆记要》谓山西垣曲县东北五十里有诸冯山，为舜生处，这也可能舜由河泽诸冯迁此，最后建都蒲坂。” 根据我读史研究，我赞成河南濮阳的诸冯是舜帝的出生地的说法。鉴于今天的山东菏泽与河南濮阳紧邻的情况，可以想见古时河泽与濮阳实际上就是一个地域。据考证，诸冯、负夏、雷泽、姚圩、历山、成阳等地，都集中在菏泽和濮阳一带，所以历代各家也大都认为舜帝的出生地应该在濮阳。而山东诸城的诸冯，是舜曾迁居之地，山西垣曲县的诸冯，也是舜的迁居地。我还认为，永州一些与舜有关的地名的由来，是舜帝老来南巡到苍梧九疑山时，因为一种恋旧情结与恋土情节’，而将他的出生地地名带引到了苍梧山。 由于出生地有几种意见，所以舜帝的生日也有几种说法。菏泽、濮阳人说舜的生日是五月十六，山西人说舜的生日是五月初六，永州人则说舜的生日是八月十二。 地名相同的情况并不奇怪。研究舜帝出生在哪里，应该全方位考虑中华民族的整个发展过程。孟子说舜是“东夷之人也”，那么，我们只要弄清东夷是指哪里就行 了。我国现代著名古史专家、考古学家徐旭生先生经过数十年的研究，在《中国古史的传说时代》一书中指出：我国古代部族分为三大集团：华夏集团；东夷集团；苗蛮集团。华夏集团的代表人物是炎帝和黄帝，东夷集团的代表人物是太昊、少昊、蚩尤，苗蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。其中的东夷集团所居住的地域。北自山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽中部，直至东海。徐旭生先生1921年开始在北大任教，1932年受北平研究院史学研究所之聘专心研究历史。他在《中国古史传说时代》一书中，也肯定了舜属于东夷族。了解了这些，舜出生于河泽与濮阳就无可非议了。山西运城人说舜是山西永济人，在引用孟子的话时，只说“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”就不敢用“东夷之人也”，这是断章取义的理解，其目的无外乎是为了争人文旅游资源。
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尧舜禹分别是哪里人士？~
1、尧：
尧出生于今山西临汾尧都区，姬姓，伊祁氏，名放勋，上古时期部落联盟首领、五帝之一，帝喾之子，母为庆都。
2、舜：
舜出生于今山西省永济市虞乡镇，是中华民族共同始祖之一，父系氏族社会后期东夷部落首领，三皇五帝之一。
3、禹：
禹出生于今山西夏县，姓姒，名文命 ，字密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。历史治水名人。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或崇伯，其母为有莘氏之女脩己。
扩展资料：
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土。命弃担任后稷，掌管农业，命契担任司徒，推行教化。
命皋陶担任士，执掌刑法，命垂担任共工，掌管百工。命益担任虞，掌管山林，命伯夷担任秩宗，主持礼仪。
命夔为乐官，掌管音乐和教育。命龙担任纳言，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。
通过这样的整顿，庶绩咸熙，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。
参考资料来源：百度百科—尧
参考资料来源：百度百科—舜
参考资料来源：百度百科—禹
舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于姚地，以地取姓氏为姚。 姚姓族人是黄帝、舜的后裔。
清乾隆《诸城县志》载：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”证明山东诸城是虞舜的故乡。【今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。】
舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。
舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都
舜帝
蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"
《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，
舜帝雕像
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。但是，对于此一说，却有颇多疑义。首先苍梧于当时乃荒芜之地。既非经济、文化中心，也非抵御外族的军事要地。舜当时已近百岁高龄，没有理由巡视至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县。与苍梧相距数千里。以当时的交通情况，舜若想来回一次，须得花上数年时间。况且，舜乃南巡，苍梧或许并非终点，而年近百岁的舜绝无那样的体力与精力，进行如此长征般的南巡。综上所述，有人提出一个观点：舜当时远行，肯定有其不得已的苦衷。或是武装押送，不得不去；或是后有追兵，盲目逃生。两者当居其一。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
是什么地方的人
答：随时代不同，东北人的范围越来越小。以前是指关外的人都是东北人，后来指辽宁，吉林，黑龙江，内蒙古东部地区这部分的都是东北人。现在大概说到东北人就是指辽吉黑三个省的人了。我很奇怪，有“东北人”这个称谓，就没听过什么东南人，西北人，西南人什么的。有人说说东北，是因为这个地区的人类似，...
你是什么地方的人?
答：湖北
我该算是哪地人?关于籍贯户口什么的
答：按照自己是哪里人，需要按照所在的出生地方为准。籍贯，是祖居地或原籍，详细指的是曾祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地 原籍地是原来的籍贯 参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地...
究竟是哪个地方的人??
答：非常象我们苏锡常镇地域的人的口音。我是苏州常熟的，这边叫姐姐一般就是叫阿即或唧唧，发zi声，平声，拖长音。不过我的室友是南通的，他们也有叫姐姐为唧唧的。貌似浙江的一些地区也是这样。大概这与吴方言区有关。现在各省各方言区的很多人都迁移了，语言也都有些混杂，一时难辩是很正常的。不知道...
雷锋是什么地方人
答：雷锋是湖南长沙人。雷锋（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正兴，出生于湖南长沙。中国人民解放军战士、共产主义战士。1954年加入中国少年先锋队，1960年参加中国人民解放军，同年11月加入中国共产党。1961年5月，雷锋作为全团候选人，被选为辽宁省抚顺市第四届人民代表大会代表。1962年2月19日...
什么地方的人
答：中国人
“哪里人”指的是什么?
答：法定意义上是你的祖籍 经常使用的 XXX 人，其中的 XXX 指的就是某人的籍贯，而不是户籍地，比如“湖南人”，指的就是某人的籍贯地是湖南，是湖南的人，而不是说某人的户籍地是湖南。而籍贯是祖籍的一种表述
为什陌生人问你是哪里的,你说是什么地方的,他说他也是那个地方的,你...
答：这个陌生人问你这么多问题，无论就是找话题和你套近乎，肯定是贪图你身上的某些地方，要么贪图你的色，要么贪图你的财
“何许人也”中的“许”是什么意思
答：“何许人也”中的“许”的意思是：处，地方。“何许人也”的意思是：什么地方的人。许 xǔ hǔ 释义 [ xǔ ]1、应允，认可：～可。允～。特～。2、承认其优点：赞～。嘉～。3、预先答应给与：～诺。4、女方接受男方求亲：～配。～嫁。以身相～。5、或者，可能：也～。或～。6、...
狄仁杰是什么地方的人
答：狄仁杰(630—700)字怀英,生肖虎,汉族,唐代并州太原(今山西省太原南郊区)人;唐(武周)时杰出的政治家,武则天当政时期宰相。举明经。历官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州、豫州刺史,武则天即位,任地官侍郎、同凤阁鸾台平章事,后为来俊臣诬害下狱,贬彭泽令,转魏州刺史,神功初复相,后入为内史,封燕国公。
