是心便是佛,自性即弥陀 什么意思 耀一是心做佛祖说的是什么意思
作者&投稿：甘颖 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
佛为何物？恐怕没人能说得清楚，因为一旦说清楚了，佛即不佛了。虽然如此，人还是应该有一点佛心与佛性。善有善报，生命轮回、苦难人生，佛学教会我们向善，要有一颗善良的心，要爱天下之人，要忍辱负重。我认为，一个人心中有博大的爱，佛自然就在心中了。唯有佛我合一，佛才有了生命，有了灵性。佛有了生命与灵性，就会外在地表现为人的善和爱，而善和爱又使我们修炼人生，赋予生命以积极向上的动力，并切使得生命有了永恒的追求。
佛在心中，你就是佛。
成佛的可能性，又叫自心，自性，本心，本性，正法眼藏。
智慧是种能够体悟万物皆空的，但不是消极悲观的虚无，而是没有执着，没有牵挂，坦荡磊落，广大自在的心境。
比如一个小和尚叫道信，他向师傅请教，请师傅教他解脱法门。师傅说，谁绑了你？你干嘛要求解脱。小和尚说，没人绑我呀。“既然没有人绑你，为什么你要求解脱呢？”
至高无上的真理和觉悟，必须是不做作，不思虑，不研求，没有一丝一毫的的勉强，要当下即能见到自己不生不灭的自性， 要知道宇宙间的万事万物都是我们人佛的流露。佛性是至真至善至美的，这觉心佛性就是我们能看能听能想的心，也是肯向善，肯奋斗，肯认错的心，这觉心佛性有无穷无尽的智慧和慈悲，平时隐藏克们的内心深处，机缘一到，就能源源而出，取之不尽，用之不竭了。他时时刻刻都有会在我们的面前，他像眼睛耳朵鼻子舌头‘进进出出’，不认自性，再努力修行也无用。若认识了自性才是真的佛。因此，一个修行人必须以广博平等的慈悲心，才能真正的得到心里的平衡，只有坚持超越是非善于恶，怨亲美丑，生灭的矛盾对立，而入平等没有并别的境界，一定是虚怀谦中不会执着于一切世间的名份或事物，就像带有机关木人，善而不喜，恶来不恨，好也承受，坏也担当，永远是无所住而生具心。
佛性是人人本有，个个不无的，它无形无相，不能指也不能看，非善非恶，不是平常修行那种口里念的一样而做的又是一回事，也不是打坐坐禅念咒等一此形式，而是它有着一种真实和喜悦，是在行走坐卧中即活泼又动静，只有言行一致辞的人才能有资格体会到，所以说是不二法门。
山河大地无处不是佛身，举手投足皆是道场，这都是因为真理只有一个，而说法不同。因此说佛有千百亿化身，一个圣人不在于他是否脱离了因果轮回而能成为不生不灭的仙人或能成为一个呼风唤雨的神仙，而是他能不能置身于因果轮回当中却不受到轮回的痛苦和愚弄，因此叫因果不昧。
一个智慧的导师，他没有道门、法门、教门等分别，也没有东南西北等别，只有用一个仁慈的心与平等宽厚的德行来向人们宣讲法，心已没有了城府，其光明磊落，身亦无欲无求，意亦化现未来。因此没有了一切障碍，如同莲花不着水，如同日月不住空，一切无为也没有什么可求可留恋，解脱了，也达到了完美的清净境界。
因此佛绝不是商家所出售的各种佛像，也不是书店里的书刊，佛也不希望现在的人去信他买他供他，佛是在人生‘苦海’当中的一条救生船，是世上最伟大的救世主，人们对他的信仰应该取决于决心，即戒，是身里明白后自愿接受的戒而不是身外受什么戒，因此佛是人做的，不是形式上的信，求就更违反了佛的思想教育意义了。
唯心净土，自性弥陀。
以禅宗的义理来解释你，禅宗讲即心即佛，是心作佛。心外无物，唯心菩提。菩提不在内，不在外，不在内外，是在人的本性里面的，所谓如来藏，不是外边的，成佛的是心。
唯识说有八识，转识成智，当你的识成为智的时候，那便是菩提到来的时候。
当你的心清净了，你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好，而弥陀不在外求，不向内求，弥陀本就在你的内心里面，你把你内心的弥陀请出来了，你就是真正的弥陀佛了。
不知您可有佛教信仰？所谓的佛性也叫自性，如来藏性等等...他伴随你生生世世，你的容貌，地位，夭寿，贫贱每一世都不同，可能某一世都不一定是人身，但是唯有这个佛性，他始终没有改变过，一直和你水乳交融~~大地众生都有佛性，只是被我们的贪嗔痴所遮蔽而不能显现罢了，就好比是镜子，被灰尘蒙住了，发不出光亮来~ 一潭污水看起来很肮脏，实际上水还是洁净的，水还是水，污垢还是污垢，你把他们分离开看就是这样，水就是你的佛性，从没被污染.改变过~~佛菩萨就是要我们通过自身修行而找到清净自性，因此他非常无私的说：芸芸众生没有一个是我度的，都是他们自己度自己，因为他们找到自性了嘛，本来是佛呀~~~
明心见性，见性成佛，就是告诉你，心中真正有佛才是恭敬，见佛性就能成就佛陀
自性弥陀是什么意思？~
佛在心中，你就是佛。
成佛的可能性，又叫自心，自性，本心，本性，正法眼藏。
智慧是种能够体悟万物皆空的，但不是消极悲观的虚无，而是没有执着，没有牵挂，坦荡磊落，广大自在的心境。
比如一个小和尚叫道信，他向师傅请教，请师傅教他解脱法门。师傅说，谁绑了你？你干嘛要求解脱。小和尚说，没人绑我呀。“既然没有人绑你，为什么你要求解脱呢？”
至高无上的真理和觉悟，必须是不做作，不思虑，不研求，没有一丝一毫的的勉强，要当下即能见到自己不生不灭的自性， 要知道宇宙间的万事万物都是我们人佛的流露。佛性是至真至善至美的，这觉心佛性就是我们能看能听能想的心，也是肯向善，肯奋斗，肯认错的心，这觉心佛性有无穷无尽的智慧和慈悲，平时隐藏克们的内心深处，机缘一到，就能源源而出，取之不尽，用之不竭了。他时时刻刻都有会在我们的面前，他像眼睛耳朵鼻子舌头‘进进出出’，不认自性，再努力修行也无用。若认识了自性才是真的佛。因此，一个修行人必须以广博平等的慈悲心，才能真正的得到心里的平衡，只有坚持超越是非善于恶，怨亲美丑，生灭的矛盾对立，而入平等没有并别的境界，一定是虚怀谦中不会执着于一切世间的名份或事物，就像带有机关木人，善而不喜，恶来不恨，好也承受，坏也担当，永远是无所住而生具心。
佛性是人人本有，个个不无的，它无形无相，不能指也不能看，非善非恶，不是平常修行那种口里念的一样而做的又是一回事，也不是打坐坐禅念咒等一此形式，而是它有着一种真实和喜悦，是在行走坐卧中即活泼又动静，只有言行一致辞的人才能有资格体会到，所以说是不二法门。
山河大地无处不是佛身，举手投足皆是道场，这都是因为真理只有一个，而说法不同。因此说佛有千百亿化身，一个圣人不在于他是否脱离了因果轮回而能成为不生不灭的仙人或能成为一个呼风唤雨的神仙，而是他能不能置身于因果轮回当中却不受到轮回的痛苦和愚弄，因此叫因果不昧。
一个智慧的导师，他没有道门、法门、教门等分别，也没有东南西北等别，只有用一个仁慈的心与平等宽厚的德行来向人们宣讲法，心已没有了城府，其光明磊落，身亦无欲无求，意亦化现未来。因此没有了一切障碍，如同莲花不着水，如同日月不住空，一切无为也没有什么可求可留恋，解脱了，也达到了完美的清净境界。
因此佛绝不是商家所出售的各种佛像，也不是书店里的书刊，佛也不希望现在的人去信他买他供他，佛是在人生‘苦海’当中的一条救生船，是世上最伟大的救世主，人们对他的信仰应该取决于决心，即戒，是身里明白后自愿接受的戒而不是身外受什么戒，因此佛是人做的，不是形式上的信，求就更违反了佛的思想教育意义了。
唯心净土，自性弥陀。
以禅宗的义理来解释你，禅宗讲即心即佛，是心作佛。心外无物，唯心菩提。菩提不在内，不在外，不在内外，是在人的本性里面的，所谓如来藏，不是外边的，成佛的是心。
唯识说有八识，转识成智，当你的识成为智的时候，那便是菩提到来的时候。
当你的心清净了，你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好，而弥陀不在外求，不向内求，弥陀本就在你的内心里面，你把你内心的弥陀请出来了，你就是真正的弥陀佛了。
不知您可有佛教信仰？所谓的佛性也叫自性，如来藏性等等...他伴随你生生世世，你的容貌，地位，夭寿，贫贱每一世都不同，可能某一世都不一定是人身，但是唯有这个佛性，他始终没有改变过，一直和你水乳交融~~大地众生都有佛性，只是被我们的贪嗔痴所遮蔽而不能显现罢了，就好比是镜子，被灰尘蒙住了，发不出光亮来~ 一潭污水看起来很肮脏，实际上水还是洁净的，水还是水，污垢还是污垢，你把他们分离开看就是这样，水就是你的佛性，从没被污染.改变过~~佛菩萨就是要我们通过自身修行而找到清净自性，因此他非常无私的说：芸芸众生没有一个是我度的，都是他们自己度自己，因为他们找到自性了嘛，本来是佛呀~~~
明心见性，见性成佛，就是告诉你，心中真正有佛才是恭敬，见佛性就能成就佛陀
自性弥陀是什么意思？~
自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。自性弥陀.
、《是心做佛祖》
一句阿弥陀佛．一部弥陀经，一生定成就，成佛度众生。念念念弥陀，念念求往生，念念念极乐，念念得一心。愿愿念弥陀，弥陀即自心，愿愿生极乐，极乐在自心。自性即弥陀，唯心生净土，是心就是佛，是心做佛祖。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
