求古代原文 关于玄奘一段对话 谁知道玄奘和唐太宗的经典对话？
作者&投稿：褒樊 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
补充一下二楼的追问哈
原典考录：大正藏《释门正统》卷3，《启信杂说》卷1
唐太宗问奘三藏曰：朕欲树功德，何者为最？
奘曰：法假人弘，唯度僧为最。
太宗谓玄奘法师曰：朕欲斋僧，但闻僧多无行，柰何？
奘法师曰：昆山有玉，混襍泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。
太宗恍然曰：朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！
以下是《大唐西域记》中关于玄奘的一段对话：
“于是，我(玄奘)以婆罗门徒，负乘息肩，求哀祛病，而婆罗门以己宗计，必不以理，将我诣官。我违其道，不获已者，必当移踵端坐，信舍迦摄。自念行品无著，律仪不缺，思计不已，身疲心倦。于是，端坐伽陀，背海洲渚，回峰对岸，瞻望城邑，遣累屏息，正意禅想。婆罗门自生邪想，作如是言：当此时日，不去不著，何所作耶?将可宿乎?我闻斯语，复增悚惧。彼沙门伴，谓我稽留不去，即当饥冻而死。回光属念，觉知身心，即以神力，令地出火，火然以来，赫赫炎炎，四边炽然，我自知之。若此火事，作业有报，违佛教诲；非清净行。逼己苦甚。于是运力。吹灭火已。彼沙门伴。又作是言：我等方见是人。必应饿死。今此火灭。便应冻死。时诸沙门。即共持果来至我所。谓我言曰：至心敬礼居士。方为息慈。愿为宣法。所说者何?所求所欲。我即为说四谛十二因缘。谓为苦谛。生老病死已说苦谛。此苦所起有五盛阴。云何为五?谓色受想行识；广则六界十八泥犁。此说苦阴。云何说集?曰贪瞋痴；广则六根本烦恼。谓贪欲恚害愚痴；广则十八随烦恼。云何说灭?曰一切烦恼悉皆断除心得解脱。云何说道?道有三种：谓戒定慧；广则三乘十六观等。”
有一次，唐太宗问玄奘法师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
法师开示说：
“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；
凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
因为悟空说，不拜就吃俺老孙一棍。皇帝老儿也就赶快拜了。对此，玄奘其实没说啥。
求《西游记》中，玄奘自我介绍那一段原话，原著中的那段话~
原典考录：大正藏《释门正统》卷3，《启信杂说》卷1
唐太宗问奘三藏曰：朕欲树功德，何者为最？
奘曰：法假人弘，唯度僧为最。
太宗谓玄奘法师曰：朕欲斋僧，但闻僧多无行，柰何？
奘法师曰：昆山有玉，混襍泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。
太宗恍然曰：朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！
以下是《大唐西域记》中关于玄奘的一段对话：
“于是，我(玄奘)以婆罗门徒，负乘息肩，求哀祛病，而婆罗门以己宗计，必不以理，将我诣官。我违其道，不获已者，必当移踵端坐，信舍迦摄。自念行品无著，律仪不缺，思计不已，身疲心倦。于是，端坐伽陀，背海洲渚，回峰对岸，瞻望城邑，遣累屏息，正意禅想。婆罗门自生邪想，作如是言：当此时日，不去不著，何所作耶?将可宿乎?我闻斯语，复增悚惧。彼沙门伴，谓我稽留不去，即当饥冻而死。回光属念，觉知身心，即以神力，令地出火，火然以来，赫赫炎炎，四边炽然，我自知之。若此火事，作业有报，违佛教诲；非清净行。逼己苦甚。于是运力。吹灭火已。彼沙门伴。又作是言：我等方见是人。必应饿死。今此火灭。便应冻死。时诸沙门。即共持果来至我所。谓我言曰：至心敬礼居士。方为息慈。愿为宣法。所说者何?所求所欲。我即为说四谛十二因缘。谓为苦谛。生老病死已说苦谛。此苦所起有五盛阴。云何为五?谓色受想行识；广则六界十八泥犁。此说苦阴。云何说集?曰贪瞋痴；广则六根本烦恼。谓贪欲恚害愚痴；广则十八随烦恼。云何说灭?曰一切烦恼悉皆断除心得解脱。云何说道?道有三种：谓戒定慧；广则三乘十六观等。”
有一次，唐太宗问玄奘法师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
法师开示说：
“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；
凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
因为悟空说，不拜就吃俺老孙一棍。皇帝老儿也就赶快拜了。对此，玄奘其实没说啥。
求《西游记》中，玄奘自我介绍那一段原话，原著中的那段话~
贫僧自东土大唐而来
唐太宗即位时非常拥护佛法，建寺四百多间，供养僧人无数。对出家人十分敬重，曾与人言：“出家真乃大丈夫，尤胜公候将相。”惟不久后，常见僧人不守法规，修行不如法，心生不悦，供养渐少。帝尝问玄奘法师：“供养凡僧也能得福否？”大师答曰：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”意即是说昆山良玉，难免混杂泥沙，丽水生金，难免有瓦砾，恭敬用土木造成的罗汉可以生福，铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪，泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。 一日，太宗问玄奘：“朕看很多出家人，行为操守不足为行者。”
玄奘曰：“
昆山之玉多于瓦砾。
丽水生金岂无泥沙。
土木雕塑罗汉，
恭敬者有福。
铜铁铸于金容，
毁之者有罪。
泥龙不能降雨，
祈雨者须祷于泥龙。
凡僧尼不能治福，
求福者必敬凡僧尼。
太宗闻后，心悦诚服，曰：“朕今后看每位小沙弥，皆尊为行者。”
