安有为人臣而戏其君乎的意思 安有为人臣而戏其君乎的意思是什么？
《师旷问学》原文
晋平公问于师旷曰：”吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不秉烛乎?“
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?”
平公曰：”善哉!“
译文
晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习的话，但是恐怕已经晚了。”
师旷回答说：“为什么不将蜡烛点上呢?”
平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”
师旷说：“我是一个双目失明的人，怎么敢戏弄君主。我曾经听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”
平公说：“讲得好啊!”
安有为人臣而戏其君乎?这句话是什么意思~
“安有为人臣而戏其君乎”的意思是：哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
此句出自西汉刘向的《师旷论学》。
《师旷问学》选自《说苑·建本》，讲述了乐师旷劝晋平公学习的故事。
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。
接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。
师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
全文要说明的道理是：人要活到老，学到老。
《师旷问学》的原文如下：
晋平公问于师旷曰：”吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不秉烛乎？“
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：”善哉！“
扩展资料：
“安有为人臣而戏其君乎”出自刘向编纂的《说苑》一书，《说苑》又名《新苑》，古代杂史小说集，成书于鸿嘉四年。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。
书中按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
作者为刘向（约前77-前6） 原名更生，字子政，祖籍沛郡（今属江苏徐州）人。
西汉经学家、目录学家、文学家。
其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。
汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。
今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
参考资料：
百度百科-师旷问学；百度百科-刘向
一、安有为人臣而戏其君乎的意思是：哪有做臣子的戏弄国君的行为呢？
二、出自西汉刘向的《师旷论学》，原文如下：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎?"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。
三、、作者：刘向（约公元前77—公元前6） ，原名更生，字子政，祖籍沛郡（今属江苏徐州）人。刘向是著名经学家、目录学家、文学家；其整理编辑的《战国策》对后世的影响很大。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。同时，曾校阅皇家藏书，撰成中国最早的目录学著作《别录》。另外著有《新序》、《说苑》、《列女传》等。
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