“故木受绳则直，金就砺则利”翻译成现代文。 故木受绳则直 金就砺则利,君子博学而日参省乎己翻译

现代译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

出处：荀子《劝学》

原文：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

白话译文：

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷，木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

此文出自战国时期·荀子所著的《劝学》

扩展资料

写作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

战国（前475年—前221年）是中国东周列国诸侯争斗激烈的时代。与春秋在历史上并无明确时间界限，仅依历来惯例，以公元前453年，韩赵魏灭掉智氏，三家分晋为起始标志，至公元前221年秦统一六国终止，战乱持续两百多年。

战国时期人口大约在三千万以上，公元前249年战国七雄面积合计为218万平方公里。

战国时期的形式是，楚国在南，赵国在北，燕国在东北，齐国在东，秦国在西，韩国、魏国在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国——秦、魏、齐，具有左右局势的力量。

作者简介：

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。

荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。

直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。

译文：所以 木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

[原文]1.2.3故木受绳则直，金就砺则利。[翻译]所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

故木受绳则直，金就砺则利。翻译成现代汉语~

现代译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
出处：荀子《劝学》
原文：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
白话译文：
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷，木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
此文出自战国时期·荀子所著的《劝学》

扩展资料写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
战国（前475年—前221年）是中国东周列国诸侯争斗激烈的时代。与春秋在历史上并无明确时间界限，仅依历来惯例，以公元前453年，韩赵魏灭掉智氏，三家分晋为起始标志，至公元前221年秦统一六国终止，战乱持续两百多年。
战国时期人口大约在三千万以上，公元前249年战国七雄面积合计为218万平方公里。
战国时期的形式是，楚国在南，赵国在北，燕国在东北，齐国在东，秦国在西，韩国、魏国在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国——秦、魏、齐，具有左右局势的力量。
作者简介：
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。
荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。
直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。

故木受绳则直 金就砺则利,君子博学而日参省乎己
所以木受绳则直接金就砺就利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己

故木受绳则直 金就砺则利,君子博学而日参省乎己翻译
答：故木受绳则直 金就砺则利,君子博学而日参省乎己 所以木受绳则直接金就砺就利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则智明而行无过矣.
答：因此木材经过墨线量过就能取直,刀斧在磨刀石上磨后就会锋利.君子广泛地学习而每天对照反省自己,则会理智而清醒,思维敏捷,行为就不会有过失了.

金就砺则利的翻译
答：木受绳则直，金就砺则利【出处】（战国）荀子《荀子·劝学》木材经过墨线裁定就会笔直，金属在磨石上磨砺就会锋利。比喻优秀潜质必须借由外力帮助才能发挥价值。

《劝学》翻译,谢谢
答：故木受绳 则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山, 不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:...

故木受绳则直金就砺则利有通假字吗
答：有。根据查询高三网得知，故木受绳则直金就砺则利有通假字，故木受绳则直金就砺则利这句话的意思是即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，用火熨木使其弯曲，比喻人性有可塑性，而一旦定型，则无法复原。

故木受绳则直,金就砺则利的故是什么意思?
答：树木用绳子牵引就可以由屈变直。刀剑用磨石磨过就更加锋利。

文言文《劝学》翻译
答：接着,文章进一步设喻,从根本上阐明道理:“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。 在强调了学习的重要作用后,文章以设喻引出论断:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎...

高中课文劝学原文及翻译注释
答：高中课文劝学原文及翻译注释：劝学原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子...

君子博学而日参省乎己古今异义
答：君子博学而日参省乎己古义是作动词，指广泛的学习。今义是作名词，知识丰富，学问高。一、语序 君子博学而日参己省乎句子中将动词省和宾语己倒装，属于动宾倒装。二、原文 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎...

高中课文劝学原文及翻译注释
答：高中课文劝学原文及翻译注释如下: 《劝学》 苟子 君子日:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,彝以为轮,其曲中规。虽有搞暴不复挺者,彝使之然也。故不受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎...