关于孝廉的七言诗句

1.关于孝心的古诗句

1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》【清】黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》【清】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

6、《慈母爱》【元】杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》【元】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》【唐】韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》【唐】王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。

短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》【唐】张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人。

11、《除夜作》【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

12、《步虚》【唐】司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

13、《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

2.关于簪的诗句

五声备奏，三献终祠。

车移凤辇，旆转虹旗。 礼周笾豆，诚效虔祗。

皇灵徙跸，簪绅拜辞。 庭陈大乐，坐当太微。

凝旒负扆，端拱垂衣。 鸳鸾成列，簪组相辉。

御炉香散，郁郁霏 霏。 共君结新婚，岁寒心未卜。

相与游春园，各随情所逐。 君念菖蒲花，妾感苦寒竹。

菖花多艳姿，寒竹有贞叶。 此时妾比君，君心不如妾。

簪玉步河堤，妖韶援绿蕺。 凫雁将子游，莺燕从双栖。

君念春光好，妾向春光啼。 君时不得意，妾弃还金闺。

结言本同心，悲欢何未齐。 怨咽前致辞，愿得中所悲。

人间丈夫易，世路妇难为。 始经天月照，终若流星驰。

长信佳丽人，失意非蛾眉。 庐江小吏妇，非关织作迟。

本愿长相对，今已长相思。 复有游宦子，结援从梁陈。

燕居崇三朝，去来历九春。 誓心接终始，蚕桑奉所亲。

归愿未克从，黄金赠路人。 洁妇怀明义，从泛河之津。

于今千万年，谁当问水滨。 更忆倡家楼，夫婿事封侯。

去时思灼灼，去罢心悠悠。 不怜妾岁晏，千载陇西头。

以兹常惕惕，百虑恒盈积。 由来共结缡，几人同匪石。

故岁雕梁燕，双去今来只。 今日玉庭梅，朝红暮成碧。

碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。 何用念芳春，芳春有流易。

何用重欢娱，欢娱俄戚戚。 家本巫山阳，归去路何长。

叙言情未尽，采菉已盈筐。 桑榆日映物，草色盈高冈。

下有碧流水，上有丹桂香。 桂枝不须折，碧流清且洁。

赠君比芳菲，受惠常不灭。 赠君泪潺湲，相思无断绝。

妾有秦家镜，宝匣装珠玑。 鉴来年二八，不记易阴晖。

妾无光寂寂，委照影依依。 今日持为赠，相识莫相违。

春景娇春台，新露泣新梅。 春叶参差吐，新花重迭开。

花影飞莺去，歌声度鸟来。 倩看飘飖雪，何如舞袖回。

逶迤度香阁，顾步出兰闺。 欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。

风带舒还卷，簪花举复低。 欲问今宵乐，但听歌声齐。

夜久星沉没，更深月影斜。 裙轻才动佩，鬟薄不胜花。

细风吹宝袜，轻露湿红纱。 相看乐未已，兰灯照九华。

大君端扆暇，睿赏狎林泉。 开轩临禁籞，藉野列芳筵。

参差歌管飏，容裔羽旗悬。 玉池流若醴，云阁聚非烟。

湛露晞尧日，熏风入舜弦。 大德侔玄造，微物荷陶甄。

谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。 阚名徒上月，邹辩讵谈天。

既喜光华旦，还伤迟暮年。 犹冀升中日，簪裾奉肃然。

狭斜通凤阙，上路抵青楼。 簪绂启宾馆，轩盖临御沟。

西城多妙舞，主第出名讴。 列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。

花蝶辞风影，苹藻含春流。 酒阑高宴毕，自反山之幽。

春景娇春台，新露泣新梅。 春叶参差吐，新花重叠开。

花影飞莺去，歌声度鸟来。 倩看飘飖雪，何如舞袖回。

逶迤度香阁，顾步出兰闺。 欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。

风带舒还卷，簪花举复低。 欲问今宵乐，但听歌声齐。

夜久星沉没，更深月影斜。 裙轻才动佩，鬟薄不胜花。

细风吹宝袂，轻露湿红纱。 相看乐未已，兰灯照九华。

瑜佩升青殿，秾华降紫微。 还如桃李发，更似凤凰飞。

金屋真离象，瑶台起婺徽。 彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。

云路移彤辇，天津转明镜。 仙珠照乘归，宝月重轮映。

望园嘉宴洽，主第欢娱盛。 丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。

丛云霭晓光，湛露晞朝阳。 天文天景丽，睿藻睿词芳。

玉庭散秋色，银宫生夕凉。 太平超邃古，万寿乐无疆。

元王诗传博，文后宠灵优。 鹤盖动宸眷，龙章送远游。

函关疏别道，灞岸引行舟。 北林分苑树，东流溢御沟。

鸟声含羽碎，骑影曳花浮。 圣泽九垓普，天文七曜周。

方图献雅乐，簪带奉鸣球。 古人一言重，尝谓百年轻。

今投欢会面，顾盼尽平生。 簪裾非所托，琴酒冀相并。

累日同游处，通宵款素诚。 霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。

愿言何所道，幸得岁寒名。 温液吐涓涓，跳波急应弦。

簪裾承睿赏，花柳发韶年。 圣酒千钟洽，宸章七曜悬。

微臣从此醉，还似梦钧天。 《弘农清岩曲有磐石可坐，宋十一每拂拭待余，寄诗赠之》田游岩 信彼称灵石，居然狎遁栖。

裴回承翠巘，斌驳带深溪。 夕阴起层岫，清景半虹霓。

风来应啸阮，波动可琴嵇。 仆也颍阳客，望彼空思齐。

傥见山人至，簪蒿且杖藜。 九 九侍神仙，高高坐半天。

文章二曜动，气色五星连。 簪绂趋皇极，笙歌接御筵。

愿因茱菊酒，相守百千年。 山河千里国，城阙九重门。

不睹皇居壮，安知天子尊。 皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。

五纬连影集星躔，八水分流横地轴。 秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。

桂殿嶔岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。 三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。

复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。 剑履南宫入，簪缨北阙来。

声名冠寰宇，文物象昭回。 钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。

铜羽应风回，金茎承露起。 校文天禄阁，习战昆明水。

朱邸抗平台，黄扉通戚里。 平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。

小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。 宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。

绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。 王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。

陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。 赵李经过密，萧朱交结亲。

丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。 侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。

倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。 延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。

同心结缕带，连理织成衣。 春朝桂尊尊百味，秋夜。

3.关于孝道的诗句

《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

扩展资料：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

参考资料来源：搜狗百科-游子吟

参考资料来源：搜狗百科-孝道

4.诗句意思

“举秀才，不知书，举孝廉，父别居”的意思是说：推举、选拔出的秀才，不懂得四书五经，没有真才实学，推举、选拔出的孝廉，他的父母却单独居住，无人供养.这是一种强烈的讽刺，讽刺当时官场黑暗，很多虚名徒有其表，丧失了其根本的意义.察举，汉代选拔官吏制度的一种形式.察举有考察、推举的意思，又叫荐举.由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职.察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等. 孝廉，汉代察举制的科目之一.孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思.愿对你有所帮助。

5.关于恩情的诗句有哪些

1、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》【唐】孟郊

2、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——《别老母》【清】黄仲则

3、将母邗沟上，留家白邗阴。——《十五》【宋】王安石

4、爱子心无尽，归家喜及辰。——《岁末到家》【清】蒋士铨

5、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——《母别子》【唐】白居易

6、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。——《慈母爱》【元】杨维桢

7、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》【元】王冕

8、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——《谁氏子》【唐】韩愈

9、人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。——《短歌行》【唐】王建

10、负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。——《代北州老翁答》【唐】张谓

11、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》【唐】高适

12、云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。——《步虚》【唐】司空图

13、十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。——《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然

6.有关孝心的诗句

高中时学习的《陈情表》，很感人

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”

以下是译文：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。

到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。

我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。

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