在马可波罗以前有欧洲人来过中国吗？据《马可波罗行纪》记载，元朝宫 马可波罗是否到过中国
马可波罗来过中国否？~
近些年，外国同行中颇有人提出“马可波罗到过中国吗”的疑问，国内外的学者也纷纷做出辩驳（注：1995年，英国不列颠图书馆中国部主任弗兰西斯·伍德发表了《马可波罗到过中国吗？》一书，“集前此怀疑和否定马可波罗到过中国论者之大成。”（杨志玖语）志玖先生曾撰文力予反驳。有关这个问题的讨论情况，杨先生的近著《马可波罗在中国》（南开大学出版社，2000年）可供参考。）。应该说，这原是一个在不同程度上长期存在争论的问题；也是一个如果再没有新的原始资料发现，恐怕是两造之间都很难提出确证，可以让对方完全信服的问题。原因很简单，无论是怀疑者和肯定者都只能根据其《马可波罗行纪》所记述的材料立论。而《行纪》一书的确有很多破绽漏洞，个别地方甚至可以肯定有冒伪之处，足以启人产生他是不是真曾亲历中国的怀疑。因此，问题看来远谈不上解决。我是同意马可波罗曾来过中国的。我想，如果进一步弄清楚元朝时期西方人旅华的大环境，或者可以有助我们解释某些怀疑论者看来无法理解的问题。
一
在元代，由西方东迁，旅居在中国的西方人数目是相当多的，远远超过前此的任何时代。他们中有哈剌鲁人、怯失迷儿人、突厥蛮人、伊朗人、阿剌伯人、康里人、钦察人，阿速人（阿兰人）、阿美尼亚人、斡罗思人、犹太人，乃至东欧、西欧、北非人等等。元朝一般把西方所有信仰伊斯兰教的民族都称之为“回回”。对犹太人称“术忽回回”，钦察人称“绿睛回回”。对他们总称则为“色目人”，义为各色各目人。我们很难举出这些东来旅华的西方人的确切数目，不过，从一些零碎的记载便可窥见一斑。
据《至顺镇江志》记载：元末镇江全境侨寓人口共3845户，口10555，其中回回户59，口374，躯奴310；也里可温户23，口106，躯奴109（注：《至顺镇江志》卷3《户口》。）。“也里可温”是元时对基督教徒的称呼，曾任镇江府副达鲁花赤的薛里吉思，先后在镇江府境建立了教堂6所。
据王恽的报告，元初中都路的回回总户数2953，“于内多系富商大贾、势要兼并之家”（注：《秋涧先生大全文集》卷88《为在都回回户不纳差税事状》。）。1318年，刺桐（泉州）罗马天主教之主教彼烈格林(Peregrine)在给罗马教廷的报告中说：在大都，“有一种称为阿兰人(Alans)的善良基督教徒，他们中的三万人受大国王的供养。这些人和他们的家属来投约翰(John)兄弟。他为他们宣道并鼓舞他们”（注：玉耳(Yule)：《东域记程录丛》(Cathay and the Way Thither)3册；道生(Dawson)：《出使蒙古记》(The Mongol Mission)。）。这里的约翰，便是1293-1328年间担任天主教大都主教的孟德科儿维诺(John of Monte Corvino)。他在大都建有2所教堂（后又增为3所）。1305年他在给教廷的报告中说，他在大都共施洗礼了6000人。
稍后于马可波罗来中国旅行的另一个意大利人奥多里克(Odoric of Friuli)在描述行在Cansay（杭州）时曾说：当时元政府对行在城的户口管理方法为“十或十二家合为一火(fire)，纳一火之税。城中现有火为85土蛮(Tumans)，外加回教徒4土蛮，共为89土蛮。一土蛮相当于一万火。此外尚有基督教徒、商人及其他人之经行者。”（注：《东域记程录丛》2册。）tuman蒙古语义为“万”。奥多里克关于杭州户籍制度的记载，我们很难用当时城市中所实行的坊巷制度比证疏通。我们在这里引证它，只是在于说明，元朝时期杭州城中回回人数之众无可怀疑。
这些人来华的渠道，除了传统的经商、旅行之外，更主要的是通过降附和俘虏。这是和蒙古的三次大西征直接联系的。
有关降附的记载，《元史》卷123《阿儿思兰传》、卷125《赛典赤赡思丁传》、《铁哥传》、卷128《土土哈传》、卷132《杭忽思传》、《玉哇失传》、卷133《也罕的斤传》、《也速＠①儿传》、卷134《和尚传》、《斡罗思传》、卷135《塔里赤传》、《失剌拔都儿传》、卷137《察罕传》、《曲枢传》，等等，都有明白的叙述（注：参考陈得芝主编《中国通史》8卷上册，上海人民出版社，1997年，284页。）。这些人率同他的国人、家口、部族、躯奴，随从蒙古军转战四方，立下了很大的战功，迨至东迁中土，都成了高级军将。《元史》卷98《兵志一》载，按照元朝的制度，领军的万户、千户，“无大小，皆世其官，独以罪去者则否”。军士则“尝为军者，定入尺籍伍符，不可更易”。“内则枢密院各卫，皆随营地立屯，军食悉仰足焉。外则行省州郡，亦以便利置屯。”军士外出征戍，由万、千户统领；“家在乡里曰奥鲁，州县长官结衔兼奥鲁官以莅之”（注：《经世大典序录·军制》。）。军户的居处、管理、服役诸方面，与民户都是分别的。东迁的这些有功的部族和将领，入元以后大多被特别设置单独的兵团，充当拱卫京城北面的卫戍主力。譬如：
西域亲军都指挥使司，成宗元贞元年置，以迷而的斤为指挥使。
右、左阿速卫亲军都指挥使司，当时称“阿速之军”。“掌宿卫城禁，兼营潮河、苏沽两川屯田。”右阿速卫下辖行军千户所七，把门千户所二；左阿速卫下辖围宿把门千户所十三。从这里，可以看出来这两枝部队数目的大概。它们一直是元军的主力，特别是中后期，地位尤为重要。
隆镇卫，它是由钦察、唐兀、贵赤、西域、左右阿速诸卫军三千人及少部分汉军组成，其后又以哈剌鲁军人隶之。镇守南、北口长城诸隘。
康礼卫，“武宗至大三年，定康礼军籍。凡康礼氏之非者，皆别而黜之，验其实，始得入籍。及诸侯王阿只吉，火郎撒所领探马赤属康礼氏者，令枢密院康礼卫遣人乘传，往置籍焉”（注：《元史》卷98《兵志一》。）。
右、左钦察卫，至元中钦察卫初立时，设行军千户十九所，亦可见其军数之庞大。龙翊侍卫，以左钦察卫唐吉失等九千户组成。
宣忠斡罗思扈卫亲军都指挥使，文宗时将散属的斡罗思人一万，立营于大都之北，给地屯田。诸王勋旧随之皆以所属之斡罗思人进献，编入此军。
京城卫戍军外，又有：
回回炮手军匠上万户府，所属千户所三翼。
哈剌鲁万户府，所属千户所三翼，驻南阳。
蒙古、回回水军万户府。
威尼斯闻人马可波罗去世了。这位
享年70岁的旅行家临终仍然坚持他有关
东方的所有叙述，都“童叟无欺”，完
全属实。
一名见到马可波罗最后一面的教士
说，老波罗气息奄奄地表明他没有欺骗
这个城邦的人。“他说，他只是没把另
一半所见所闻讲出来而已。”
教士尼希奥原是要马可波罗承认，
他那本游记全是一派胡言。
马可波罗17岁时离开出生地——威尼斯，游历了25年后，才在29
年前（1295年）带着一大堆财富和东方的故事回来。他告诉家乡的人，
他大半岁月在蒙古帝国生活、旅游甚至当官。
这个靠马匹和剽悍牧民建立起来的世界最大帝国，势力遍及整个
亚洲和东欧大片地区。但在马可波罗之前，欧洲人对它所知有限。
教会的东方“观念”，不是那里空无人烟，就是说住的都是野兽
和妖魔。当然，在一般基督徒心目中，和妖魔打交道是灵魂的堕落。
马可波罗却带回了完全不同的版本。作为第一个足迹横跨亚洲大
陆的欧洲人，他告诉老乡们，蒙古可汗并不可怕，他还很希望直接和
欧洲贸易。而更为重要的是：可汗政权的根基地中国，拥有远远在欧
洲之上的文明。
这些东方故事，主要写在《马可波罗游记》里。全书共四卷，问
世后被大量翻译、出版，成为中世纪最畅销、影响欧洲人最大的游记
著作。
当然，游记也引发大量争议。一些威尼斯人说，“那是他在波斯
商旅的营帐中听来的”。当时做买卖能去到波斯，已是“天的尽头”
了。
圣马克广场附近卖水果的蓬皮耶里回忆说：“马可回到威尼斯时
，没人认得他，也不相信他的话。看他一身鞑靼人服装，还说他是冒
认的。不过，后来他掏出宝物，大家才不得不信。”
当时，马可波罗“东方博览会”的展示品有象牙、玉器、瓷器、
丝绸以及纸币等，消息很快地掀起轰动。他告诉威尼斯人：“任何人
，只要愿意付出代价及冒险到遥远的东方，便可从黄金、珠宝、丝绸
和香料贸易中，获得丰厚利润。”
不论有没有夸张，很多当地人确实对东方感到好奇，或有了致富
的梦想。
船夫佩拉林虽不识字，没读过游记，不过他说故事听到他心痒。
“如果我还是十几岁的小伙子，我一定到东方去碰碰运气。”
钦佩马可波罗的不只威尼斯人。随香料船抵步不久的一名阿拉伯
商人私下说，丝路的使用，是蒙古人给阿拉伯人的特权，威尼斯如果
和中国直接贸易对他们不利。不过，他说，自己对马可波罗的毅力，
和他冒险、进取的精神非常的敬仰。他说：“你要知道，从这里去到
中国，走一趟要好几年啊！”
特写
欧洲首个中国通
商人、官员、旅客、冒险家、军人、语言天才、讲古佬……你要
什么身分，马可波罗都有。
他生命的过程太精彩了，以至由他讲述，比萨作家鲁思梯谦笔录
的游记，轻易成了中古欧洲最畅销的著作。
这名游记的最原始版本《世界奇异录》作者，这样评论他的“故
事人”：“从上帝创造亚当到现在，从没有人，无论是基督徒、异教
徒、鞑靼、印度人或任何种族的人，像马可波罗那样到过世界那么多
地方观察和探险，知道那么多的奇风异俗。”
1271年，父亲和叔父开始他们第二回的东方之旅。那次告别威尼
斯的，还有17岁，对欧洲以外的世界充满好奇的马可。
3人先到以色列，再穿过叙利亚、伊朗、阿富汗，翻过帕米尔高
原，走过塔克拉玛干沙漠进入新疆，然后是甘肃……1275年才走到北
京不远的行宫上都，见到当时很渴望了解欧洲的元顺帝忽必烈。
旅途中，马可波罗曾因高原缺氧而病了一年多。其他必须克服的
凶险包括沙暴、雪崩、干旱以及土匪等。他们也多次在瘟疫区，以及
十字军和伊斯兰教徒的冲突地带死里逃生。
忽必烈很钦佩3人的毅力。对聪明、好学，懂得东方风俗和语言
的马可波罗更是器重。在元帝国生活的10多年里，马可波罗最高做到
扬州总督，也出使过越南、爪哇、苏门答腊。
1292年夏天，利用护送蒙古公主到波斯（今伊朗）的机会，波罗
家3人从泉州出发，花了3年多时间，才奇迹般的回到威尼斯。
带回许多东方珍宝的马可波罗成了富豪，人称“百万君”。但同
时也得了“百万谎言的人”的称号，因为很多威尼斯人认为他的“天
方夜谭”不可尽信。
他的游记说，前南宋首都杭州，有10个庞大市集、房屋160万栋
、工场14万4000家……
欧洲人视胡椒为奢侈品，杭州人每天却消耗4740公斤，这简直是
“人间天堂”嘛！另外，他说城内石桥有1万2000座之多，桥下都可
通大船！试想，水乡威尼斯的人，怎咽得下这口气？
游记中提到的亚洲城市超过100个，叫欧洲人吃惊的描述还很多
，例如他说看到了喷油的泉（巴库的油田）、可燃烧的石头（煤）、
用轻巧的纸张来作货币（钞票）……
铁匠奇劳洛说，他打死也不信。“大家卖命工作，都为了铜币或
银币，给一张纸，谁肯收呢？”
但自称看过马可波罗拿出珠宝的船主佐罗说：“如果不是鞑靼的
国王，谁能给这么多财富？”
评论
如果中国也有“西游”记
马可波罗骗了当时的威尼斯人？
大概没有一本游记能引发如此多世纪的争论。时至今日，还有怀
疑者如英国图书学者伍德所说的：“故事太精彩了，但……就像很多
伟大的历史传奇，记载的都是神话。”
她说：“如果马可波罗真到过中国，为什么最重要的事物如长城
、茶、筷子、方块汉字、女人绑小脚……全给漏掉了？”
也有学者翻查了中国文献。他们的最大疑点是：中国史官的记录
，就像记流水帐那样详尽，可是马可波罗连名字都没出现过。
扩大了欧洲人地理和心灵视野
不过，这些意见，改变不了马可波罗确实到过中国的正统看法，
更改变不了游记扩大了中世纪欧洲人的地理和心灵视野这一事实。
在马可波罗之前，威尼斯人认为他们是地中海甚至是整个基督教
世界中最富裕的城邦；都叫“地中”海了，不是世界的中心是什么？
但这位伟大旅行家却指出，在东方，还有一个更大的文明和权力
中心，加上了一些夸大的叙述，他的游记激发了欧洲人此后几个世纪
的东方情意结。许多人开始涌向东方，学习东方，以致欧洲经历变革
，在科技、工业、军事上开始出头时，他们对世界的所知，远胜过所
有竞争对手。
事实上，欧洲人拥有的第一张精确亚洲地图，便是参考马可波罗
游记制作的。有人因此认为：帝国主义和东方学是同一天诞生的！而
马可波罗是这一切“单向学习”的启动者。
这里有两个奇想。一是：如果马可波罗看到的，不是“马上得天
下”的蒙古帝国，而是较早文弱的宋朝，或稍迟封闭、僵化的明朝，
西方是不是不必等到船坚炮利了，才来打一场鸦片战争？而中国近代
史的进程，是否也将大为推前？
二是：千年不遇的马可波罗不是威尼斯人，而是出生杭州或北京
。
15世纪郑和下西洋，最远也只到了非洲。假设在欧洲人搞文艺复
兴、大航海事业或工业革命时，就有“中国的马可波罗”写了一部真
正的“西游记”告诉天朝大国，并激励中国人走出闭塞，走向全球，
近几个世纪的世界史也许也要改写。
少了自己的马可波罗是中国的遗憾
总之，没有自己的马可波罗是中国的遗憾。等到大炮打到门前，
才有魏源的《海国图志》来“以夷制夷”是太迟了。
从马可波罗开始，东西方文明的天平上，倾斜角度开始倒转。不
管威尼斯以至整个欧洲有没有受骗，他们“哥伦布改变地理，马可波
罗改变历史”的说法是绝对真实的。
拾遗
马可波罗带回眼镜和冰淇淋？
走访14世纪的威尼斯，最惊讶的发现是当地已经有了眼镜的生产。
据父老说，这种“玻璃”，也是马可波罗从东方带过来的。
噢，又是马可波罗。
顺便一提，眼镜的问世，对后世影响非同小可。其中一个观点是
：它确保了“世界不被40岁以下的年轻人统治”。（得）
欧洲人要感谢马可波罗的，看来还很多。
例如，威尼斯人从没见过像中国颜料那么缤纷的作画材料，是马
可波罗让他们见识到的。
中国人是最先使用纸币的民族。还在用宝贵的金、锡、铜矿铸币
的威尼斯人，也大表诧异。
还有，要不是马可波罗把中国人的配方带回去，现代意大利人差
点就无福消受面食（pasta）和冰淇淋的美味。
未来人语：东西方两大洲距离靠拢
马可波罗的东方见闻，带给欧洲人一片全新的知识天地。游记打
破了很多猜疑和宗教谬论，激起欧洲人对东方的向往，自此两大洲的
距离，才开始拉近。
许多中世纪很有价值的地图，是参考游记制作的。欧洲后世不少
伟大航海家，受到马可波罗的鼓舞和启发。
事实上，美洲大陆的发现是一个意外，因为游记的忠实读者哥伦
布原本的目的地是富庶的中国。当时欧洲人相信，中国东面是一片广
阔的大洋，而大洋彼岸，便是欧洲老家了。
马可波罗真的到过中国吗?或许他只是道听途说
答：根据马可波罗的自述,他曾经来到过中国,并且在这里生活了长达十七年,对中国的风土人情和地理环境非常的了解,这些文字占据了《马可波罗游记》的大部分篇幅。但是,对于马可波罗是否来过中国,却存在着两种不同的声音。一部分人认为,马可波罗在自己的游记中记载的非常明确,他是来过中国的。而另一部分人认为,马可波罗并没有...
马可波罗是第一个来东方的欧洲人吗?
答：马可波罗是第一个把东方的地理、社会和风土人情通过亲身经历描述出来的欧洲人,他书中写到的许多地方是欧洲人此前闻所未闻的,所以他的书在十三世纪的确是独特的著作,而且极大丰富了欧洲人对东方的了解和知识。 西方对亚洲,尤其是东亚地区最早作出比较详细描述的著作,应该就是大名鼎鼎的《马可波罗行记》。十三世纪时,...
马可波罗真的来过中国吗?
答：据考证，马可波罗确实来过中国。在元朝忽必烈的时候曾来中国并被封官 后回到祖国还写了《马可波罗游记》，使西方认识了中国 马可·波罗，13世纪来自意大利的世界著名的旅行家和商人。17岁时跟随父亲和叔叔，途经中东，历时四年多到达蒙古帝国。他在中国游历了17年，曾访问当时中国的许多古城，到过西南部的...
马可波罗什么朝代来的中国
答：马可波罗是在元朝来中国的。马可波罗是13世纪意大利的旅行家和商人，他的游记《马可波罗游记》在欧洲广为流传，成为了中国与欧洲之间最早的交流记录之一。在《马可波罗游记》中，马可波罗提到他曾经多次来到中国，包括在元朝时期访问过大都（今北京）等城市。他在游记中描述了中国丰富多彩的文化、社会和自然景...
马可波罗是否真的来过中国呢?
答：也不可能！因为那个波斯人的儿子在1330年死於中国，而马可波罗是在1324年死在欧洲的。3. 对西方来说，中国最有特色的茶、汉字、长城，马可波罗根本只字未提。4. 马可波罗游记里描述的中国地名，采纳了不少波斯、蒙古叫法。5. 马可波罗对中国南方的描写错误多，且非常公式化。因此，有人认为，马可波罗并...
马可波罗有没来过中国?
答：1295年马可波罗一家回到意大利。回意大利后，马可·波罗在一次海战中被俘，在狱中他口述了大量有关中国的故事，其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可·波罗游记》。《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。 同时也是...
马可波罗来过中国吗
答：根本没来过 《马可．波罗游记》中的疑点和破绽：1.马可．波罗回国时没有携带任何中国特有的东西，而他带回的一些宝石倒是波斯的特产；2.。有些具有中国特色的事物在书中只字未提，如长城、筷子、茶叶、针灸、汉字、妇女缠足等 3.1999年美国组成一个科学考察队，用现代交通工具代步，重走当年马可．...
马可波罗真的没来过中国吗?
答：并且马可波罗对于中国一些地理位置的描写，用的完全是西方人的叫法。如果马可波罗真的来到过中国并且会中文的话，他也是不会在自己的游记中这样写中国的。并且马可波罗称自己是刚刚回到国内的，但是随着马可波罗回到国内身边的物体完全没有一个是来自于东方的物品。如果马可波罗真的是从中国回来的，他是怎么做到...
马可波罗真的来过中国么?
答：而且,目前国内外学术界对于马可波罗研究还有争议,有许多人甚至认为马可波罗根本没有来过中国! 季士家先生说,《伟大的航海家郑和》是一本通俗读物,目的是为了向中小学生介绍郑和下西洋的伟大壮举,目前,这本书已经发到了许多学生手中,起到了教材的作用。作为一名历史学家,季士家呼吁,这个硬伤必须尽快改过来,以免对学生...
马可波罗行踪
答：马可·波罗(Marco Polo)是世界著名的旅行家、商人，1254年生于意大利威尼斯一个商人家庭。17岁时跟随父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年。回国后出了一本《马可·波罗游记》，记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生...
