佛教中的法印是什么意思？ 佛教中降福印,宣法印,施胜印,期克印,结定印分别什么意思

佛教术语。佛教徒用以鉴别佛法真伪的标准。又译法本、本末、忧檀那等。法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印。凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法。关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。①三法印。即诸行无常；诸法无我；涅盘寂静。此说形成较早，多见于小乘经、律、论和大乘经、论。②四法印。在三法印上加一切诸行苦。见于《增一阿含经》。③五法印。在四法印上加一切法空。见于《维摩经》。④一法印。即一实相印。相即真如、法性。上述几种说法并无实质上的差异。 大乘的教义，就是以佛说的《大集经》与《般若经》为依据，一法印就是诸法实相的道理，因为大乘教义是以实相真心为根本。实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相。真心就是真实之心，而不是虚妄之心。实相具有三种道理。 第一实相无相 它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理。 第二实相无不相 实相的本体，虽然是空无所有，无一法可得，但是他能够随缘显现千差万别，一切诸相，没有一相而不是实相，这就是头头是道，法法皆真。具足四圣六凡，迷悟因果，万事万物一切诸相，就是俗谛的道理。 第三是实相无相无不相 这个实相真心，是不变随缘。正当随缘显现一切诸相的时候。可是他的本体，空无所有，无一相可得。正当空无所有的时候，却是真空不空，又能具足妙有。正当随缘现出一切诸相的时候，但是妙有非有，本体乃是真空。这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空。这种真空妙有的道理就像一面镜子照东西一样，镜子本体是空无所有，又能随缘显现青黄赤白种种颜色，镜子虽显种种颜色，而镜子本来却是空无所有。但是镜中所显现之色，若说他是有一定颜色，又是妙有非有，若说他是没有一定的颜色，又是真空不空。所以说实相真心，正是真俗二谛融通，空有二相无碍。所以《华严经》说：‘一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。’我们能够悟明实相真心，无相无不相的不可思议的道理，回过头来看现在世间的众生世界万事万物，一件件一桩桩都离不开这个实相真心。所以苏东坡说得好：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身’，这就是实相无相无不相的道理。

这是佛祖释迦牟尼亲自观察、总结出来的结果，这是佛教最核心也是最基本的三大观点，分别为“诸行无常”、“诸法无我”、“寂静涅槃”，作为一切佛法的指导思想，因为极其凝练和重要，故以“法/印”称之。这个特征，是所有宗教中佛教独有的，意味着佛祖丢出一个鉴定标准（类似一把尺子）用以衡量与鉴别，凡是符合此标准的，哪怕是乞丐所说，都是佛法；凡是不符合此标准的，即使是佛祖亲口所说，都只是方便说，不是真正的佛法。

佛法印到底是什么意思?~

灭度后，印度佛法的传播，可以作为三期来观察，每一期为时约五百年，过此一千五百年后，佛教在印度也就衰微了。 第一期称小行大隐时期 佛灭后，除上座与大众二部，在窟内窟外，各结集小乘三藏外，文殊，弥勒等菩萨，与阿难尊者，在铁围山中，亦结集大乘三藏。 大乘教法，虽经结集，然而在佛灭后五百年间：全印度所弘扬的佛法，多属小乘。在这时期，虽然也有大乘佛法，夹杂其间，然而由于小乘教法盛行的缘故，大乘教法，就隐没不彰。所以在这最初五百年中，可以名为小乘盛行，大乘隐没的时代。 第二期称为大主小从时期 初期五百年过去了，直到第六百年时，马鸣菩萨ASVAGHOSA (1) 极力提倡大乘佛法，由是大乘教义，始重光于世。到了七百年顷，龙树NAGARJUNA (2)，提婆ARYADEVA (3)，为欲对破小乘一切有部等法执，乃广造诸论，以明大乘诸法缘起，毕竟空义。到了九百年顷，学者因受了龙树学说的影响，多数执空，陷于断灭见，由是无著ASANGA (4)，世亲VASUBANDHU (5)，根据唯识 (6) 学理的妙有理论，说种子能生一切，因果不空。经过这两番陈义之后，大乘佛法，乃风行全印，使小乘成为附庸，所以这一时期可以名为大乘为主，小乘为从的时代。 第三期称密主显从时代 第二期五百年过去后，约在佛灭千二百年间，有龙智菩萨NAGAJNANA (7)，弘扬密咒，把密咒来融摄印度风习，因之密咒乃渐发达，此时大小乘佛法，皆依附密咒而流行。直至佛灭千三百年间，印度内部有婆罗门教的复兴，外有回教的侵入，遂使佛法渐趋没落，在印度本土几乎绝迹。所以在这第三期五百年来，可以名为密咒为主，显教为从的时代。 印度佛法三期 第一期五百年 ─ 小彰大隐佛教 ─ 传锡兰暹罗等地 ─ 巴利文 第二期五百年 ─ 大主小从佛教 ─ 传中国再传高丽日本 ─ 华文 第三期五百年 ─ 密主显从佛教 ─ 传西藏再传蒙古等 ─ 藏文

合十！善知识好！
可以不去着这个相。非要问出个一二，只能用世俗法解（但，这时是文化层面的）,我的理解是这样（括弧中为梵语）：
降福印(kritanjili)：就是降吉祥的生福分的手印；
宣法印(varada-mudra)：就是说教时的手印，打此手印可以容易与受教育者沟通；
施胜印（humkara-mudra)：有最殊胜，到胜义谛作解时所打的手印；
期克印(tarjani)：这是止恶手印。这个多说一句，它相当于俗人生气时叫骂时用单独食指指人状，在佛教里以慈悲止恶时所打，打印者多为怒像神；
结定印(dhyana-mudra)：象征禅定力的稳定。

三法印的含义是什么?怎么应用?
答：6. 佛教中的“无我”概念，并非彻底否定灵魂的存在，而是反对婆罗门教所主张的宇宙大我和个人小我。佛教认为，世间没有绝对的主宰者，也没有永恒不变的灵魂。7. 在部派佛教时期，关于轮回主体的讨论变得激烈。除了中有（中阴）学说的提出，有的部派认为“补特伽罗”是轮回的主体。然而，在大乘佛教中...

佛教宗派的法印解说
答：1. 大乘佛教的教义基于一实相的法印。根据小乘佛教的经典教义，以下是三种法印的解释：2. 第一种法印涉及万法的实有性。它讲述的是，所有有情众生因为迷惑和业力而经历老病生死的苦难。在生灭变化的现象中，佛陀教导无常之道，引导众生觉悟并追求解脱。这种教法与无常法印相契合。3. 第二种法印建立在...

三法印指的是什么意思
答：三法印是佛教核心教义之一，它包括“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”三个原则。这三个原则是佛教用来印证真理的标准，体现了佛教对于宇宙和人生的根本看法。“诸行无常”意味着一切世间现象都是在不断变化中的，没有永恒不变的存在。这教导我们不应执着于世间的一切，因为它们都是短暂的，如同...

道士画符时上面盖有章,都是用什么章
答：三宝印，九天玄女印还有天师印这几种比较常用

卍字有什么特别的含义吗,和佛教的区别是什么
答：1. “卍”字在古印度文化中具有特殊意义，被印度教、佛教和耆那教等宗教所采用。2. 在佛教中，“卍”被视为佛陀法义的象征，称为“佛印”或“法印”，是佛教重要的标识之一。3. 印度教中，“卍”被认为是毗湿奴（Vishnu）右手手指的化身，象征着“升华”和“达成”，并在寺庙中广泛使用，代表...

佛教的三法印是哪三个?
答：佛教的三法印是佛陀教法之精髓，作为辨识真佛法与假佛法的标准。三法印包括：1. 诸行无常印：世间一切事物，包括有为诸法，都在刹那间迁流变异，无一常住不变。了悟变化无常是生命的特征，随遇而安，于悲智双运中，得见生命之究竟义。2. 诸法无我印：无论有为法还是无为法，都是缘起幻有，并...

论述四法印
答：第二介绍四法印在佛教里的重要地位,包括法印的含义; 第三分别解释四法印的含义,可以适当结合佛教公案进行阐述,不同宗派也有自己不同的逻辑推演方式。 主要资料可从以下直接截取: 这是佛陀为了利益有情所宣说的一切法义的纲要、归摄一切关要的总标。其内涵就是四大真理:诸行无常、有漏皆苦、涅盘寂静、诸法无我...

佛教中降福印,宣法印,施胜印,期克印,结定印分别什么意思
答：合十！善知识好！可以不去着这个相。非要问出个一二，只能用世俗法解（但，这时是文化层面的）,我的理解是这样（括弧中为梵语）：降福印(kritanjili)：就是降吉祥的生福分的手印；宣法印(varada-mudra)：就是说教时的手印，打此手印可以容易与受教育者沟通；施胜印（humkara-mudra)：有最殊胜，到...

详述佛家三法印理及印证的是什么?
答：1. 《三法印》是佛教特有的教理，包括诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。这些教理帮助我们判断佛教教义是否符合佛法真理。2. 法印是用来验证某种道理是否符合佛法的方法。世间法和出世间法都可以用三法印来验证，但世间法通常不符合三法印。3. 诸行无常是指一切因缘造作之法都是无常的，包括时间、...

宗教用品!这是什么法印?用途是什么?比如盖符 表文……
答：这个是的佛教‘佛法僧宝印’所代表的是佛教崇拜的最高境界，佛教应用最广泛普遍的法印，申制章奏，发遣符贴，超度亡魂，发送野鬼，开幽启明