作文 我们的眼睛看世界太多看心灵太少,。,, 写个关于孔子de材料作文
到了春天，我的眼前浮出一幅幅生机盎然的春景图。我看见一切有生命的植物、动物都睁开了惺忪的睡眼。小草从湿润的泥土里不知不觉的冒出了头来，大山也复活了！它穿上了一件绿色的大衣。各种各样五颜六色的花朵都一起绽放了，河边的樱花被春风一吹，花瓣点点洒落了在了洒面上，看上去就像一条蓝色的带子上面有许许多多粉色的斑点。这番景象被人看见一定会拍手称赞。
我看见秋姑娘悄悄的来了。因为树叶变黄了，果子也成熟了，秋风一吹，枫叶就掉下来了，就像几个小姑娘在跳舞一样。一簇簇的菊花争妍斗艳，有红的、白的、黄的，形态各异，色彩斑斓。
我去了集市，那里同样很热闹，家家户户都挂着玉米棒子，有挂在树梢上的、有晒在自己家里的、有堆在地上的。小鸡在啄米，动物在嘻戏，眼前都是一片繁忙的景象。秋色多浓啊，这一派迷人的景色，哪怕看一眼，准让你心醉！
啊！我要用我的这双明亮的大眼睛，看遍祖国的第一个角落。
小眼睛看大世界
中国知识分子的道德理念，用宋人张载的话说，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继续学，为万事开太平。”于老师和易老师的横空出世，打破了往日寂静的历史和国学界，为许多往圣先贤创造出的绝学，因为相隔时空而难以感悟的经典，在普通百姓家和古圣先贤之间架起了一座桥梁，这座桥老少皆宜，走过去负载着生命的理想。再回首，感悟和思绪布满星空。从星空回到自我，吾观吾心，悟感到人生的春秋。 看到网上“十博士”对于丹无理的批驳，我一笑随风，觉得这“十博士”挺会自得其乐。媒体就是这样，哪里有赞扬声，暴风雨就会随声而来。世界就是这样绚烂，有支持就有反对，但我认为这种反对纯属无聊。人的视力本有两种功能：第一种是无比宽广的看遍大千世界，历史沧桑；第二种是无比深刻的发现内心，所谓庄子的“乘物以游心”，得到一种心游万物后的“临秋云，神飞扬；沐春风，思浩荡”。“十博士”将于丹反对到底的精神固然令人“佩服”，诚然如果他们把这种精力回归到自然，“一切景语皆情语，在大自然中释放自已的情怀，悟出人生的更 多感慨，用一种不较劲的心态与于丹进行一次心灵的对话，认识并超越自我，怎一个好字了得！“十博士”也许有自己反对的理由，但这些世俗之举真的有损博士形象，“十博士”也许觉得自己怀才不遇，同样是博士，于丹靠一个讲坛红了半边天，自己除了有一个博士的头衔，天下无人所知。这就是一种较劲的心态。我希望“十博士”能像庄子“无为而活”，既而从无为达到无不为，找到一片属于自己展翅翱翔的天空。 “如日中天”是对易老师的评价，他妙语连珠，将高距象牙塔的文字贴近了平民百姓的生活，通俗易懂而又引人入胜的“语言盛宴”另我拍手叫好。像我们班，几乎人手一本《品三国〉，下课便品起了曹操那幽燕老将的情怀，每一周学校都会放一集《品三国》，那个场景热闹非凡，想起来都令人回味无穷。这场“语言的盛宴”却被有些人称为“戏说”。难道只有纯理论的东西才高高在上吗？难道只有独尊起来的三国才绝对权威吗？难道只有顶礼膜拜后的圣贤才叫圣贤吗？三个难道，一个生命体系，低头自问，答案自知。 “人文之文”在《说文解字》上的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再广播天下，赋于它一个理念。于丹和易中天就是这样一个传播百家思想理念的人物，我们要以一颗平常的心态看待“于丹和易中天”现象，要敬而不畏。 如果说陶渊明那一轮斜阳，温暖了后世所有带霜的菊花，那么于丹和易中天的讲坛便照亮了现代人的心灵世界。 《人间词话》中日：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“依带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也；众里寻他千百度，葛然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。希望百家讲坛的所有主讲人创出自己独有的风格，酿出更多更好的美酒，让心灵无所羁绊的飞扬。
眼睛是人类心灵的窗户,可见眼睛对于我们来说是多么珍贵,如果失去眼睛这事间的万物自然不能细细体会呀~
不太明白你想要问什么^^||不过我们可以交流一下。
我之前在全国残疾人运动会和救助站上做过志愿者。在盲人足球中，运动员通过铃声和场边教练的喊话完成比赛；盲人100米短跑里，运动员由陪练员手牵手把握方向，一起奔向终点……他们是盲人，但是生活的很快乐也很有意义。眼睛十分珍贵，失去它也的确令人痛苦，但我不认为失去双目就不能体验社会百态，世间万物。林宥嘉的歌里说“你是我的眼”，即便失去了双目，只要一方面有继续拥抱雨露阳光的勇气，一方面有其他人无私的帮助，还是可以体会世间的美好。
另外关于你的补充问题。如果是指身体的物理反应，眼皮有没有阖上之类的就不予讨论了……生活的每一个细节、每一点感受，或者具体点——从"心灵之窗"体会世间万物，都有一个主体，那就是"我"。如果你认为生命的最终形态是"解散"或者“终结”，那么属于人的一切（包括"这扇心灵之窗"）在他意识消散的一瞬间，就已经随着主体“我”的消失而消失了。
佛教里面强调“活在当下”，意思是要认真的、快乐的、有意义的过好每一分钟。因为过去已经不能改变，未来还遥不可及，只有当下的时光是我们可以把握、感受的。这句话送给你~
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。。比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却被日心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通不过的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？古典文化研究者——于丹在她的着书中这样写道：论语的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。也就是说，论语是人们通向幸福的航标。正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来，
