"人"这个字什么含义 如何理解“人”这个字
“人”字一撇一捺，一撇是长处，一捺是短处。它告诉我们，金无足赤，人无完人。既不要骄傲自满、盲目尊大，也不必自惭形秽、妄自菲薄。天生我才必有用，我们应凭借这长处和短处组成的体态平衡，不断取长补短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表学识。它告诉我们，一个真正的人，应是“真善美”和“能才识”的完美统一。高洁的品德和渊博的知识，不仅是有志者腾飞的双翼，而且是终身的奋斗和追求。
“人”字上边合并，底下分叉。它形象地告诉我们，人生之路有许多叉道。有的通向成功，有的通向失败；有的通向光明，有的通向黑暗。我们理当小心谨慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撑，相互扶持。它告诉我们，人与人之间应互帮互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些爱心，让世界充满爱。
“人”字一撇一捺，一撇是长处，一捺是短处。它告诉我们，金无足赤，人无完人。既不要骄傲自满、盲目尊大，也不必自惭形秽、妄自菲薄。天生我才必有用，我们应凭借这长处和短处组成的体态平衡，不断取长补短，完善自我。
“人”字一撇一捺，一撇代表品格，一捺代表学识。它告诉我们，一个真正的人，应是“真善美”和“能才识”的完美统一。高洁的品德和渊博的知识，不仅是有志者腾飞的双翼，而且是终身的奋斗和追求。
“人”字上边合并，底下分叉。它形象地告诉我们，人生之路有许多叉道。有的通向成功，有的通向失败；有的通向光明，有的通向黑暗。我们理当小心谨慎，好好把握。
“人”字一撇一捺，相互支撑，相互扶持。它告诉我们，人与人之间应互帮互助。我助人，人助我，多一些善心，多一些爱心，让世界充满爱，人类才有美好的未来。
＂人＂这个字什么含义？~
(17) 人的身体 [body]。如:我今天人不舒服;他人在心不在 (18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情) (19) 男女性交 [sexual intercouse]。如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事) (20) 伴侣 [company] 上与神明为友,下与造化为人。――《淮南子》 (21) 果仁。后作“仁” [kernel] 核者,人也。古曰核,今曰人。――《尔雅·释木》郝懿行义疏 (22) 通“仁”。仁爱[charity] 谓之好人。――《管子·侈靡》术礼义而情爱人。――《荀子·修身》故君子责人则以人,责己则以义。――《吕氏春秋·举难》人 rén (1) 每人 [everybody] 一定人群中的每一个人皆贺之。――《淮南子·人间训》 (2) 又如:人人(每个人;所有的人);人不可貌相人 rén 人为,人造成的 [artificial]。如:人厄(人为的困苦、灾难);人火(因人为过失造成的火灾);人均(人为的乐声);人患,人妖(人为的灾祸) 人保 rénbǎo [personal guarantee] 以个人名义作保,通常加盖私章我来当人保人不知鬼不觉 rén bù zhī guǐ bù jué [be done in complete secrecy] 行为诡秘,任何人都没有察觉。也说神不知鬼不觉人才 réncái (1) [talent]∶在某一方面有才能或本事的人争夺高科技人才 (2) [beautiful]∶指美丽的容貌颇有几分人才 (3) 也作“人材” 人才辈出 réncái－bèichū [every generation produces its man of ability] 辈出:一批接一批地出现。形容有才能的人不断地成批涌现得如左承许衡教国子,则人才辈出矣!――《续资治通鉴》人才济济 réncái－jǐjǐ [large gathering of men of talents] 济济:众多的样子。有许多有才能的人闺臣见人才济济,十分欢悦。――清·李汝珍《镜花缘》人才库 réncáikù [talent archives] 储存人才档案、资料等的处所人财两空 réncái－liǎngkōng [loss both the beauty and her possessions] 连人带财物都丧失了可怜张 李二家没趣,真是“人财两空”。――《红楼梦》人潮 réncháo [person tide] 像潮水似的人群鼓乐喧天,人潮激奋人臣 rénchén [official in feudal times] 臣子;臣下人称 rénchēng (1) [call;name]∶称呼、叫做。如:江湖人称飞刀华 (2) [person]∶语法专用词。第一人称(我)属于说话人,第二人称(你)属于听话人,第三人称(他)属于说话人、听话以外的人人称代词 rénchēng dàicí [personal pronoun] 代词的一类,用于人的称谓。如:我、我们、你们、他、她们…… 人次 réncì [person-time] 复合量词,表示若干次人数的总和人从 réncóng [retinue;member of one's suite] 从人,随从的人如今再去要他这园,不肯时,多叫些人从将花木尽打个稀烂,方出这气。――明·冯梦龙《醒世恒言》人丛 réncóng [crowd of people] 聚集在一起的很多人人大 rén－dà [the National People's Congress] 全国人民代表大会的简称人大代表人道 réndào (1) [humanity]∶以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道 (2) [human;humane]∶中国古代哲学中与“天道”相对的概念。一般指人事、为人之道或社会规范人道主义 réndàozhǔyì [humanitarianism] 关心人类幸福,尤其表现在对慈善活动和社会改革感兴趣;人道主义原则的实践或表现――亦称“博爱主义”、“慈善行为” 人灯 réndēng [thin and weak] 喻人之瘦弱人地生疏 réndì－shēngshū [be unfamiliar with the place and the people] 初来乍到,对当地风俗人情、地理环境等很陌生卑职到此不久,人地生疏,正要合大人讨人呢!――清·文康《儿女英雄传》人丁 réndīng [population] 原指成年男子,后泛指人口[数字];全体居民人定 réndìng [at the dead of night;deep in the night when all is at rest] 指夜深人静的时候奄奄黄昏后,寂寂人定初。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》人定胜天 réndìng－shèngtiān [man can conquer nature] 人定:人谋。典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然登门就之,或人定胜天不可知?――《聊斋志异·萧七》人多势众 rénduō－shìzhòng [many hands provide great strength] 人数多,势力大话说金荣因人多势众,又兼贾瑞勒令赔了不是,给秦钟磕了头,宝玉方才不吵闹了。――《红楼梦》人多嘴杂 rénduō－zuǐzá (1) [agreement is difficult if there are too many people]
《现代汉语词典》对人的解释是“能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物.当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福,即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福.人的本质即人的根本是人格,人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人.人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新,以实现和谐幸福的目的.人的发展即人的三方面的发展.一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展.人的文明出现,以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现,文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果.人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路,以实现更高层次的和谐幸福. 人类将重新发现了人和人格的伟大,肯定了人的价值和能力,人要砺练人格,个性应该智慧；一致幸福的求实精神,人对人首先要研究个究竟,决不满足于对其他事物的一知半解,为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神,把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来.
人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合.生物学上,人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可）.智人意指拥有高度发展的头脑.
精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中,人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照.如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体,但只能以一些指令运作,兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪.在佛学中,人用三身来描述：法身,报身,化身.人间佛教认为三身本是一体,只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分.
文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的.
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”,sapiens即“聪明的”）,与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1].人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑,以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力.由于人和猿血缘相近,动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ,并著述从各个角度论述人类种种行为的起源.恩格斯著有《从猿到人》,代表着马克思主义对人的来源的经典研究.
恩格斯著《从猿到人》 行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言,具有多种复杂的互助性社会组织,喜欢发展复杂的科技.这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范.
"人"和"云"能组什么字?
答：会huì,kuài [ huì ] 聚合，合拢，合在一起：～合。～审。～话。 多数人的集合或组成的团体：～议。开～。重要的或中心的城市：都（dū）～。省～。彼此见面：～面。～见。付钱：～账。～钞。理解，领悟，懂：～心，体～。能，善于：～游泳。～英语。时机，事情变化的一个时间：机～难得...
为什么说人到了一定的年龄后,"虚度人生"是最好的活法?
答：每个人都有自己的活法,到底应该怎样度过这一生,只能自己不断去寻找。 都说三十而立,四十而不惑,我觉得“人到了一定的年龄”,这个年龄是指到了40岁以后,有了一定的人生经历,对人生的很多困惑也有了答案,终于明白如何度过自己的后半生。 这里的“虚度人生”,是加引号的,不是真正的浪费时间,真正的虚度人生。 我理...
诸葛亮:"我从未见过有如此厚颜无耻之人"中的"人"是指谁?
答：吾素知汝所行，世居东海之滨，初举孝廉入世，理合匡君辅国，安汉兴刘，何故反助曹贼，图谋汉室。罪恶深重，天下不容，天下之人，愿食汝肉。皓首匹夫，苍髯老贼！汝即日归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退，可教反臣与吾共决胜负！”王朗听诸葛亮说完，大叫一声，撞死于马下。
形容人很少的四字词语
答：3、描写quot人少quot的四字词语有荒无人烟人烟稀少寥寥无几人迹罕至地广人稀和渺无人烟荒无人烟 huāng wú rén yān 人烟指住户居民，因有炊烟的地方就有人居住 形容地方偏僻荒凉，见不到人家造句。4、一杳无人烟 白话释义僻远无人居住形容荒凉，偏僻朝代明 作者吴承恩 出处西游记第六十四回“...
怎样用"人"和"二"来解释仁这个字?
答：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想...
如何理解"人的本质是一切社会关系的总和"?
答：“人的本质是一切社会关系的总和”，这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。马克思这个命题出自《关于费尔巴哈的提纲》第六条：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质...
上面一个"一"字下面一个"人"字,上下结构是什么字
答：上面一个“一”，下面一个“人”，这个字是：𠆣拼音：guǎ，同“寡”类似的有：𣎴（部首是木）。拼音dǔn，①墩子。②方言，做成砖状的瓷坯。
"人不闲,勿事搅,人不安,勿话扰”的译文
答："人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”的译文是对于正在忙碌的人，不要用事情去打扰他；当别人心情不好或身心欠安的时候，不要用言语干扰他。"人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”出自清代李毓秀所作的《弟子规》，《弟子规》全篇分为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力...
教育名家|卢梭强调教育要培养 "自然人"
答：卢梭认为,自然教育的目的是培养"自然人",即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应 社会 生活的一代新人。这种"自然人",从小就被训练尽可能地自食其力,既没有永远求助于人的习惯,也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验,而...
请摘下你的"老好人"面具:成年人的世界,你没必要太好相处_百...
答：在成人的世界里，很多人出于"多一事不如少一事"或"吃亏是福"的理念，小心翼翼地工作、生活，生怕得罪别人，永远戴着一副"老好人"的面具。你自以为的"包容"、"善解人意"、"甘于奉献"、"不与争执"、"乐于助人&...
