我刚刚接触佛学,请高僧大德推荐一些针对治疗“贪、嗔"的经文？？ 刚刚接触佛学，想要学习，请高人指点一二
以其可得故 心生大欢喜
如是大智慧 菩萨真佛子
听闻诸佛法 甚深寂灭相
闻此深法时 其心得安隐
不惊亦不怖 亦不生恐畏
大士求菩提 闻斯广大音
心净能堪忍 于此无疑惑
自念以闻此 甚深微妙法
当成一切智 人天大导师
菩萨闻此音 其心大欢喜
发生坚固意 愿求诸佛法
以乐菩提故 其心渐调伏
令信益增长 于法无违谤
是故闻此音 其心得堪忍
安住而不动 修行菩萨行
为求菩提故 专行向彼道
精进无退转 不舍众善轭
以求菩提故 其心无恐畏
闻法增勇猛 供佛令欢喜
如有大福人 获得真金藏
随身所应服 造作庄严具
菩萨亦如是 闻此甚深义
思惟增智海 以修随顺法
法有亦顺知 法无亦顺知
随彼法如是 如是知诸法
成就清净心 明彻大欢喜
知法从缘起 勇猛勤修习
平等观诸法 了知其自性
不违佛法藏 普觉一切法
志乐常坚固 严净佛菩提
不动如须弥 一心求正觉
以发精进意 复修三昧道
无量劫勤行 未曾有退失
菩萨所入法 是佛所行处
于此能了知 其心无厌怠
如无等所说 平等观诸法
非不平等忍 能成平等智
随顺佛所说 成就此忍门
如法而了知 亦不分别法
三十三天中 所有诸天子
共同一器食 所食各不同
所食种种食 不从十方来
如其所修业 自然咸在器
菩萨亦如是 观察一切法
悉从因缘起 无生故无灭
无灭故无尽 无尽故无染
于世变异法 了知无变异
无异则无处 无处则寂灭
其心无染著 愿度诸群生
专念于佛法 未尝有散动
而以悲愿心 方便行于世
勤求于十力 处世而不住
无去亦无来 方便善说法
此忍最为上 了法无有尽
入于真法界 实亦无所入
菩萨住此忍 普见诸如来
同时与授记 斯名受佛职
了达三世法 寂灭清净相
而能化众生 置于善道中
世间种种法 一切皆如幻
若能如是知 其心无所动
诸业从心生 故说心如幻
若离此分别 普灭诸有趣
譬如工幻师 普现诸色像
徒令众贪乐 毕竟无所得
世间亦如是 一切皆如幻
无性亦无生 示现有种种
度脱诸众生 令知法如幻
众生不异幻 了幻无众生
众生及国土 三世所有法
如是悉无余 一切皆如幻
幻作男女形 及象马牛羊
屋宅池泉类 园林华果等
幻物无知觉 亦无有住处
毕竟寂灭相 但随分别现
菩萨能如是 普见诸世间
有无一切法 了达悉如幻
众生及国土 种种业所造
入于如幻际 于彼无依著
如是得善巧 寂灭无戏论
住于无碍地 普现大威力
勇猛诸佛子 随顺入妙法
善观一切想 缠网于世间
众想如阳焰 令众生倒解
菩萨善知想 舍离一切倒
众生各别异 形类非一种
了达皆是想 一切无真实
十方诸众生 皆为想所覆
若舍颠倒见 则灭世间想
世间如阳焰 以想有差别
知世住于想 远离三颠倒
譬如热时焰 世见谓为水
水实无所有 智者不应求
众生亦复然 世趣皆无有
如焰住于想 无碍心境界
若离于诸想 亦离诸戏论
愚痴著想者 悉令得解脱
远离憍慢心 除灭世间想
住尽无尽处 是菩萨方便
菩萨了世法 一切皆如梦
非处非无处 体性恒寂灭
诸法无分别 如梦不异心
三世诸世间 一切悉如是
梦体无生灭 亦无有方所
三界悉如是 见者心解脱
梦不在世间 不在非世间
此二不分别 得入于忍地
譬如梦中见 种种诸异相
世间亦如是 与梦无差别
住于梦定者 了世皆如梦
非同非是异 非一非种种
众生诸刹业 杂染及清净
如是悉了知 与梦皆平等
菩萨所行行 及以诸大愿
明了皆如梦 与世亦无别
了世皆空寂 不坏于世法
譬如梦所见 长短等诸色
是名如梦忍 因此了世法
疾成无碍智 广度诸群生
修行如是行 出生广大解
巧知诸法性 于法心无著
一切诸世间 种种诸音声
非内亦非外 了之悉如响
如闻种种响 心不生分别
菩萨闻音声 其心亦如是
瞻仰诸如来 及听说法音
演契经无量 虽闻无所著
如响无来处 所闻声亦然
而能分别法 与法无乖谬
善了诸音声 于声不分别
知声悉空寂 普出清净音
了法不在言 善入无言际
而能示言说 如响遍世间
了知言语道 具足音声分
知声性空寂 以世言音说
如世所有音 示同分别法
其音悉周遍 开悟诸群生
菩萨获此忍 净音化世间
善巧说三世 于世无所著
为欲利世间 专意求菩提
而常入法性 于彼无分别
普观诸世间 寂灭无体性
而恒为饶益 修行意不动
不住于世间 不离于世间
于世无所依 依处不可得
了知世间性 于性无染著
虽不依世间 化世令超度
世间所有法 悉知其自性
了法无有二 无二亦无著
心不离世间 亦不住世间
非于世间外 修行一切智
譬如水中影 非内亦非外
菩萨求菩提 了世非世间
不于世住出 以世不可说
亦不在内外 如影现世间
入此甚深义 离垢悉明彻
不舍本誓心 普照智慧灯
世间无边际 智入悉齐等
普化诸群生 令其舍众著
观察甚深法 利益群生众
从此入于智 修行一切道
菩萨观诸法 谛了悉如化
而行如化行 毕竟永不舍
随顺化自性 修习菩提道
一切法如化 菩萨行亦然
一切诸世间 及以无量业
平等悉如化 毕竟住寂灭
三世所有佛 一切亦如化
本愿修诸行 变化成如来
佛以大慈悲 度脱化众生
度脱亦如化 化力为说法
知世皆如化 不分别世间
化事种种殊 皆由业差别
修习菩提行 庄严于化藏
无量善庄严 如业作世间
化法离分别 亦不分别法
此二俱寂灭 菩萨行如是
化海了于智 化性印世间
化非生灭法 智慧亦如是
第十忍明观 众生及诸法
体性皆寂灭 如空无处所
获此如空智 永离诸取著
如空无种种 于世无所碍
成就空忍力 如空无有尽
境界如虚空 不作空分别
虚空无体性 亦复非断灭
亦无种种别 智力亦如是
虚空无初际 亦复无中后
其量不可得 菩萨智亦然
如是观法性 一切如虚空
无生亦无灭 菩萨之所得
自住如空法 复为众生说
降伏一切魔 皆斯忍方便
世间相差别 皆空无有相
入于无相处 诸相悉平等
唯以一方便 普入众世间
谓知三世法 悉等虚空性
智慧与音声 及以菩萨身
其性如虚空 一切皆寂灭
如是十种忍 佛子所修行
其心善安住 广为众生说
于此善修学 成就广大力
法力及智力 为菩提方便
通达此忍门 成就无碍智
超过一切众 转于无上轮
所修广大行 其量不可得
调御师智海 乃能分别知
舍我而修行 入于深法性
心常住净法 以是施群生
众生及刹尘 尚可知其数
菩萨诸功德 无能度其限
菩萨能成就 如是十种忍
智慧及所行 众生莫能测
念佛法门，上手快速而且见效。
首先，佛地功德是无漏的，我们念佛，我们自己的功德也是无漏的。
二、要成佛，必须先念佛、一念相应，一念是佛；念念相应，念念是佛。
三、佛菩萨功德无量无边，以佛菩萨的功德收摄我们，以佛菩萨无量光普照我们，加倍我们，还有天龙护法在护佑我们，这个法门的殊胜，如果你知道，一定会舍不得不念、念到一心清净，念出那个滋味很甜，感觉念念都是甜的，心生欢喜了，到时不要你念你都会舍不得呀~
不要小看一句阿弥陀佛，一句观世音菩萨，一句地藏王菩萨，每一句都统摄佛菩萨无量无边的功德。释迦摩尼不是说么，下雨，那个雨滴一滴一滴的去数，尚不能数尽观世音菩萨的功德。
建议看看各位佛菩萨发愿的经典，佛菩萨自度度他，我们念佛，佛菩萨来加倍我们这是度他，我们相信佛菩萨的大悲愿力，诚心持诵，这是自度。
如果有能力念经，当然心经是首选，言简意赅，寓意深长，时间允许的话，金刚经可选。个人是一部、分为三天念完、但是如果效果不好，而且吃力的话，不如直接念佛、
祝愿这位师兄早日证法身，广度诸有情，南无阿弥陀佛！
补充：
心经虽仅260字，但字字，都含有佛地智慧。若能契如的做到，才敢来说这句话、末学从9岁开始读心经至今，未能彻悟其中义理。您此翻话慢心显露无余，日后必成障碍，贪嗔断时待何日？若真智慧人，当下就能观种子，六字弥陀也念念不舍，这才是真正的上上根器之人。望师兄勤加自勉，学佛就是要对治自己的种种烦恼执，忍心对自己痛下针砭，一部经，一句佛，念到底，不成佛不罢休，真正要这样去下功夫，一定可以成佛！愿我等凡夫同生极乐净域，再来时广度无边有情，阿弥陀佛！
常思，多思，时思。
常善，多善，时善。
常忏，多忏，时忏。
常修，多修，时修。
常拜，多拜，时拜。
常亲，常近，常问。
我可以明确的告诉你，大家都是很有能力的，只要你愿意，你就可以做到，这不是什么励志的话，这是我最近深刻体会到的东西。
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离国之庵罗园中。于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”诸比丘应诺世尊曰：“大德!”世尊曰：“诸比丘!有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅盘，谓四念处。以何为四耶?诸比丘!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住，于受观受……于心观心……于法观法，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。诸比丘!有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅盘，谓四念处。”世尊如是说已，彼诸比丘生喜悦，欢喜于世尊之所说。
-----佛陀已经给了我们最好的启示。
嗔是因为贪而得不到，贪是因为你痴迷在一件事物上，痴迷是因为你去执着这个事物，执着是因为你没有认清本质，没有认清本质就是因为无明。
其实最好的办法就是看破，你要这么想，你死了以后连这个身体都带不走，能带走什么呢？所以没什么好贪的，人活着整天不开心干嘛呢，所以也没什么嗔的，别人管别人，我管好自己就可以。
阿弥陀佛~
佛学说到上帝也有贪痴嗔，这样佛看上帝也有烦恼，上帝还要向佛陀学习~
论证和实例：基督教信仰强烈扭曲人性
我对基督教的认识可以分为三个阶段：
＊ 当我还年轻的时候，我对基督教的印象是非常好的。那时，我觉得基督教很崇高，宣扬的是“爱”和“宽容”。
＊ 当我刚来美国不久，对基督教一知半解。我接触了很多基督徒，觉得基督徒们都很善良，很热心帮助别人。所以，我跟着他们一起学习“圣经”。那时，我觉得耶稣讲的一些道理讲得很好。我因此差点成为一个基督徒。
＊ 但是，当我对基督教进行十分深入的研究之后，我发现基督教信仰的本质是十分邪恶的。基督教信仰的对象耶和华/耶稣也是邪恶的。
那么，问题来了：一个邪恶的信仰怎么会有“善良的”“热心帮助别人”的信徒呢？
我觉得：基督徒们大体可以分为两大类。其中一大类是不明真相的群众，另外一大类就是骗子。德国一个哲学家说：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。很多不明真相的人们，稀里糊涂地就被基督教打着的“爱”和“善”的牌坊吸引了，他们完全没有了解基督教信仰背后的邪恶。
很多基督徒，表面上很善良，很乐于助人。但是，当我们和他们讨论“圣经”上记录的耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样的暴行时，他们已经被强烈扭曲的内心世界就暴露出来了。我们首先给出逻辑上的论证，然后再给出一些实例，供大家分析/判断。
一。论证基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性
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我之所以强烈地厌恶基督教，是因为我认为基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性。论证如下：
1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人发指的暴行。
3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己儿女的肉这样的事。
4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！
因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！
在讨论“圣经”上记录的耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样的暴行时，基督徒已经被强烈扭曲的内心世界就暴露出来了。下面是一些实例：
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在北美的中文网文/学/城，我用”八爷的兄长“这个笔名发贴，帖子的内容就是“圣经”里面耶和华/耶稣大规模屠杀妇女儿童的“经文”。得到的回应是：
• 《圣经》选读：杀光烧光抢光例一（女人孩子不留一个） -八爷的兄长- ♂ (1025 bytes) (23 reads) 1/28/08
• 不是他的信徒不算人，理当杀之~~~~~~~ -白豆豆- ♀ (0 bytes) (3 reads) 1/28/08
这个基督徒“白豆豆”认为：不信基督教的“神”的人们根本不算人，“理当杀之”！
在北美的中文网站倍可亲，有个基督徒“研究”是这么说的：“当我们是婴儿的时候，我们的命运已经定了，是死亡！我们都要死。为什么呢？因为亚当夏娃把死罪传给我们。你我都逃脱不了死亡。迦南人这个族群犯了罪，恶贯满盈。神只不过让那些死人早死几天罢了。”
耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿，基督徒们并不觉得这是什么大不了的事，那些被耶和华/耶稣屠杀的婴儿们“只不过”“早死几天罢了”！！！
谈到“圣经”记录的耶和华/耶稣___使___人们吃自己儿女的肉的暴行时，凯迪网上的一个基督徒“俞峰”是这么说的：“上帝是公义而严正的，上帝命定要消灭的是畜类人，畜类人所衍生的是毒蛇之种，既然是毒蛇之种，就不能顾忌它们中间的老毒蛇和小毒蛇。你正是为小毒蛇的死而鸣冤叫屈，难怪是物以类聚。”
被耶和华/耶稣屠杀的婴儿们在这个基督徒看来是“小毒蛇”！！！
“圣经”上还有个故事，说的是基督徒们的千古楷模亚伯拉罕的故事。这个亚伯拉罕对基督教的这个“上帝”耶和华/耶稣可谓忠心耿耿。但是，耶和华/耶稣还是要考验他到底有多忠心。（这个亚伯拉罕老年得一子，宝贝得很。）耶和华/耶稣就指示亚伯拉罕，要亚伯拉罕把自己的儿子烧死献给耶和华/耶稣。亚伯拉罕毫不犹豫地就要把自己的儿子烧死。虽然，在最后关头，耶和华/耶稣为亚伯拉罕预备了一只羊，结果似乎皆大欢喜：亚伯拉罕不用烧死自己的儿子了，而是烧死那只羊作为“献祭”了事。但是，我们看看紧接着的这节经文：
创世纪 22:12 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
这句经文至少说明了两点：
1）亚伯拉罕显然是真心实意地要把自己的儿子烧了献给耶和华。
2）耶和华/耶稣对亚伯拉罕真心实意要把儿子烧了的这种态度显然是很赞赏的。
和基督徒们讨论这段“圣经”的时候，我问他们：假如你的“神”其实你们把自己的孩子烧死献给“神”，你们会照办吗？
在 文/学/城，我和一个基督徒有了下面的对话：
嘁哩喀喳：假如耶和华启示你把你的孩子烧了献给他，你干吗？
eaglewings：我要说, yes, lord. 从命.
嘁哩喀喳：啧啧啧，看看基督教把人性扭曲什么样子了。你有权力把你的孩子烧死吗？
eaglewings：......
在国内的“关天茶社”，有个基督徒“黄祸_”是这样回答我的：
我很诚恳地说，我现在的女儿刚满一岁，我疼爱她，但如果真有上帝的话临
到我说要发生亚伯拉罕献以撒那样的事话，我必然会顺服于我主的旨意。
（当然，我很清楚，在新约时代，上帝不会给我这样的命令。）
更令人难以置信的是，在一个基督徒们的网站“彩虹之约”，有个基督徒和我的对话是这样的：
嘁哩喀喳：如果你的“主”的旨意是要把你的孩子拿来烧烤了，你还会谢恩吗？摸着自己的
良心回答。
不要说这是不可能的，想想你的“主”亲手在埃及干掉的数百万小婴儿！
amos811：咱没那福份。
如果基督教的“神”要这个基督徒烧死他的孩子，他居然认为这是他的“福分”！
基督教信仰是否强烈地扭曲了基督徒们的人性？请大家自己做个判断！
首先声明哈，俺不是高人。只是看到您的题目，问的乖巧，答却不易。具有挑战性。故此试试自己能不能答的令您满意。
佛教的宗旨，虽然是“智慧”（了脱生死、对峙三毒。贪嗔痴），可是，佛教最大的贡献，却是因缘法。要想彻底摆脱心灵痛苦，必须懂得并解读因缘法。然而，不管是谁，真正体验到无常、无我，才能真正达到这个目的。但是这个过程，的确是考验一个人是否真正决意解脱（出离心、菩提心是否坚决彻底）的过程。首先一关，就是彻底放下。放下名、利（贪、嗔）情（痴）。其中又以痴最为关键也最为难离。
体会和您分享：
失恋了，很痛苦。苦到吃着黄连都不觉得比心苦。一般人都要拜托时间来冲淡这种心苦的感觉，但是甚至十几年后回忆起来的时候，都还会揪心的疼痛。修行人就不同了。首先绝不会让自己恋到傻呵呵的陷那么深；其次，就是失恋也不会像普通人那么苦。因为，他们知苦而总结苦的根源，分析到家，想办法灭掉这个苦的根源，从而使自己行为与心理变化“一切自然合道”。
从这个角度去看，您遇到苦，并深深感触苦，不是坏事。只有苦到家了的人才会坚决地去产生厌离心。而这个太宝贵了。这个就是在培养出离心啊！知苦而离苦。
知道苦了还不行，还要学会放下。怎么去放下呢？苦的根源，不是外在因素，而是自己的执着。执着这一念。知道苦来自自己放不下，就会去修炼自己的内心。看书，会让你懂得许多道理，在懂得这些道理的基础上，一步步的进步着。最后懂得，原来，苦，来自于六根（眼耳鼻舌身口意）。而失恋的苦，苦在身、苦在意识。哪里最苦，修行就从哪里入手。这个最苦的，就是您的最薄弱的部分。打开缺口，智慧就打开了。
说的这么多，其实就是四部：苦集灭道。最后达到的目的，就是三法印。
给您一个好师父的博客，您自己进去看，同时看经，会好懂些。
智空师父的博客：http://blog.sina.com.cn/zhikong88
握手，祝安心。
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