上帝怎样看中国 用上帝的视角看中国，是种什么样的体验
中国人到底从哪来：古中国人自他处东迁的历史，其实明明地传唱于诗经之中，请听老祖宗们自己说。
有没有可能中国人其实也是挪亚的子孙，就如同《圣经》所记，在洪水之后，语音遭到上帝的变乱，带着高度的文明，从中东的两河流域，也就是从西边向东边迁徙，一直走，走到黄河流域。如果这个说法，因为种种历史上的文献与证据让您开始觉得，他不再是一个荒诞不惊的神话故事，那么我们就可以回到“诗经”里面，看一看商朝的人和周朝的人他们自己怎么样传唱他们的来历，他们有没有说到他们的老祖先是怎么来的呢？从哪儿来的呢？有没有经过这样一次大搬家来到黄河流域定居？对于那一段艰辛的历史，难道他们不会告诉他们的子子孙孙吗？
“诗经”是周朝以前中国民间歌谣的总汇。如果《圣经》的故事是真实的，在他们迁徙的路上，很可能文字还没有办法被真正地发展出来。因此那一些被传唱下来的歌谣，往往就是最古老，最珍贵的历史。手写的文献，你今天写下来，明天有另一只手替您改掉。歌谣就不同，一首大家都会唱的歌谣，尤其是关于老祖宗的歌谣啊，是不容易被轻易更改的。
古中原文明，是完全自发性的本土文化，还是一群已具有高度文化的人，由外地迁来黄河流域定居所促成的文明？传统的教育只支持前面的说法，《圣经》却倾向第二个说法，因为《圣经》说所有的民族都是挪亚的后裔，在洪水之后语音遭到上帝变乱，就带着相当高的科技与文明由中东两河流域向四方开展，其中也包括上古中国的文明。
对这一个问题有许多的考证方法，最直接了当的一条路，是看看我们的老祖宗自己怎么说。因为一群文明人若是经过这样浩大工程的迁徙，他们必会把这个长征的故事传与子孙﹐中国人也不例外。然而在中国最早的古文献中有这样的记载吗﹖有的。诗经是古中国各地传唱文学的总汇，其中至少有四篇诗为我们提供了线索：“诗经-长发”“诗经-鲁颂-閟宫” “诗经-绵” “诗经-笃公刘”
先说商朝的人，在“诗经”的最后，您可以找到“商颂”，“商颂”有一篇叫做“长发”，是商朝人传唱自己的起源，他是这样说的：“浚哲维商、长发其祥”。这八个字是好话，讲到我们商朝人的祖先呢，是怎么样的源源流长，怎么样的英明有智慧。接着他就讲到历史事实了。商人的祖先是什么时候开始的呢？“洪水茫茫”从洪水淹没这个时代开始的。那时候，“禹敷下土方” “外大国是疆”这两句话怎么解？你单看字面的意思，你能够看得很清楚。“禹敷下土方”就是大禹从这个茫茫的洪水里面下了地了。但是传统的中国人因为没有《圣经》可以对照，所以“禹敷下土方” “外大国是疆”被解释成：分布安定四方，立定大国的疆界。不管是哪一种的解释，亲爱的朋友，您都可以清清楚楚看见《圣经》《创世纪》“一一九事件”的影子。也就是我们从前在题目里向您解释过：洪水以后挪亚的子孙，出了方舟下了地因为语音遭到变乱，向四方分散，各按着他们的方言、宗族立国那一段历史。好，这是“商颂”。
再稍微往前翻几页，您会看见“鲁颂”有一篇叫做“閟宫”这里边，讲到周朝的太王，开头的时候是怎么回事。“缵禹之绪、后稷之孙，实为太王”周朝的人从哪儿来的呢？是大禹的后裔，是后稷子孙。这个记载有两个特别值得我们注意的地方。
其一，禹和后稷被并排在一块，一个是出洪水做王的或是掌权的；一个是出洪水种田的。这两个身份正和《圣经》里挪亚的身份相吻合。
其二，还有呢，商朝的人说自己是大禹的后裔，周朝的人也说自己是大禹的后裔。如果这个出洪水的大禹就是那一位出洪水的挪亚，那么他被尊称为商、周两个民族共同的祖先是一件没有可争议的历史事实。
接下去“诗经”说：“居岐之阳、实始翦商”。什么意思呢？这个周朝的祖先啊，被称为周朝太王这一位啊，直到他迁居到岐山的南面，才开始讨伐商朝的人。
您听见了吗？这里暗暗地告诉我们：周朝的祖先是外地搬过来的。那亲爱的朋友你可能要问了：他们是怎么样搬到岐山的南面？又是从什么地方搬来的呢？这就得到“诗经”的另外一篇去找了。那一篇诗很有意思，题目只有一个字叫做“绵”他说：
“绵绵瓜瓞、民之初生、”说到周朝的人啊，好像瓜棚上接的瓜一样，绵绵不绝。
“自土沮漆、古公亶父”这是一个反过来的句子，你看“古公”这两个字就知道了，老祖宗的意思了。“亶父”有人说就是太王的名字，是真是假不知道。总之他们是我们的老祖宗。“自土沮漆”据说呢“土(音杜)、沮、漆”都是河流的名字，从一条河迁到另一条河，最后来到漆水流域，今天的陕西境内，这个您应该知道。
“陶复陶穴、未有家室”最后四个字您听得懂，那个时候他还没有建造家室，他刚来到这个地方的时候怎么样呢？“陶复陶穴”挖土挖洞，在洞里头住。亲爱的朋友你也要晓得啊，不要以为人家住在洞里就没有文化，要是他是照着《圣经》说的从西边搬过来，那刚来到这个地方，你不住洞里住哪里呢？底下他说得更清楚：
“古公亶父、来朝走马、率西水浒、至于岐下”。“古公亶父”，我们的老祖先啊，一大清早就骑着马顺着河边，从西方开始走。“水浒传”里面“水浒”这两个字就是冲这里出来的。水边河边叫做“水浒”。“率西水浒、至于岐下”，从西边开始，沿着河一路走过来，一直走走到岐山底下。岐山也是在今天的陕西境内。
“爰及姜女、聿来胥予”他为什么到这个地方来呢？因为他和他的妻子，您看“姜女”这两个字，大概知道是西边放养民族的女儿，要想找一个可以居住的地方。找到什么地方呢？
“周原膴膴、堇荼如饴”他们看到岐山底下，漆水旁边，这一块后来被称为“周”的平原，那真是美好啊，那个地方的苦菜吃起来也是甜的。也就是在那个时候，他们决定在那儿建立家室了。
“自西徂东、周爰执事”那是后从西方到东方来的人，都在这一块平原上，这样定居了下来。
您说当时，除了“古公亶父”这一批人还有别的人也和他们一起搬来吗？有的。另外有一篇叫做“笃公刘”的诗经，也是周朝人自己说怎么样从西边搬过来的原始。这个“笃公刘”和“古公亶父”又是什么关系呢？没有交代。但是从这篇诗里面你知道，这个姓刘的也是中国人最早的祖先之一，和“古公亶父”一样。他说：
“笃公刘”，“笃”是什么意思？又忠厚又老实的意思。我们那一位又忠厚又老实的刘先生，
“匪居匪康、乃埸乃疆，乃裹餱粮、于橐于囊；思辑用光、弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”您可能听不懂，但是你有一个大致的印象，这个被称为“笃公刘”的人，怎么样呢？他在原来的地方啊住不下去了，就把所有的仓库财产清理了一遍，包成大包小包，带了干粮带了弓箭，做好了远行的准备开始上路了。他走了多远呢？
“笃公刘、逝彼百泉、瞻彼溥原”他经过了上百的河流啊，最后看到了一块宽阔的平原。
“乃陟南冈、乃觏于京，京师之野、于时处处。”他就爬到平原南边的山上，去看这一块地，这块地啊实在是好，于是他就决定定居下来。
“笃公刘，既溥且长、既景乃冈，相其阴阳、观其流泉”他四处地去看，见这块地又宽又长，他又花了相当的时间来观察这地，看他的阳光，看他的河流，看他的平原。
“度其隰原，彻田为粮”他整治耕地生产粮食。
“豳居允荒”这一块没有人，又广大的地实在是合适我们来居住的。
“笃公刘，于豳斯馆、涉渭为乱，取厉取锻” 他渡过渭水去拿了些好修造房屋的石头，最后就在豳(音宾)山和渭水这块地上盖起房子，定居下来。
诗经并没有交待亶父和公刘之间的关系，这显然是两批东来的人，带着他们已有的文明，在关中平原一带定居。刚才的“古公亶父”是在岐山和漆水，这个“笃公刘”呢，在豳山和渭水。这两个地方应该都是今天的关中平原一代。（岐山、漆水、渭水你可能早就知道了，“豳(音宾)”山这个字，值得您学一学，因为是中国老祖先迁到黄河流域第一个定居的地方之一，这个字怎么写呢？“山”字里边写两只小猪，左边一只，右边一只，是因为这个山里边有野猪？还是因为山的形状长得像两头小猪？那我们就不知道了。）
总之，亲爱的朋友，说到这里您应该有一个印象，我问您当他们来到这块地的时候，他们知道不知道自己在做什么？知道。他们是不是一群有高度文明的人？是。这一块地上有没有别人居住？没有。有没有提到和别人打仗的事情？需要用刀用枪把这块地抢下来？完全没有。他们可以很从容地观察、测量这块地。为什么？因为洪水以后，那个广大的新世界啊，还没有人居住。 神藉着《创世纪》十一章九节那个“一一九事件”变乱了他们的语音，使他们往四方分散，各按各的方言、宗族来立国。我们中国的老祖先就是这样来到了黄河流域。另外，起初的时候，商朝人会一再迁都，就表示不单他们的人口幅员都有限，他们对于那个常常改道的黄河地势也尚不熟悉啊。
好了，亲爱的朋友讲到这里，我想我们说得够多了。这是我们老祖宗“自西徂东”从西边到东边来所做的自我陈述。人若是对于《圣经》里边挪亚子孙向四方分散的这个事件没有认识，或者是不相信，那么你对于中国古代“诗经”里面所记载老祖先从西边骑着马沿着河一直走到周的平原，这一些的故事啊，简直就不知道怎么个解释法。而这些诗经里的优美的记载，已经把他们迁居的情节火生活现地画在你的眼前。亲爱的朋友啊！面对这些活生生的记录，您做何感想呢？
人若不信《圣经》民族四散的记载，面对这些老祖宗亲口述说、诗经所传下来的优美史诗，当作何解释呢？
看看上帝眼中的中国，是什么样子的~
你问的是哪个上帝？
上帝源于中国，是中国自古五千年对天的称谓，上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼，上帝也是轩辕黄帝的称呼。儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即昊天上帝，华夏至高神）。
“上帝”也可指五方上帝（东方上帝太昊伏羲，南方上帝神农，西方上帝少昊，北方上帝颛顼，中央上帝轩辕），五方上帝可称上帝但不可称天，只有昊天上帝=天。
异端风行之地，到处都是迷途的羔羊，若是末日到来时，不复得免于审判。
如何看待中国古代“两京制”的设立?
答：两京制又称为陪都制，中国古代许多朝代都设立陪都，从西周开始就有这种制度，皇帝在许多原因下都会设置副都。明代陈建写过这样一篇《建都论》，里面是这么说的：夫建都之要，一形势险固、二漕运便利、三居中而应四方，必三者备，而后可以言建都。这也是为什么有些城市经常会被皇帝选来做都城或者陪都。除...
如何看待中国古代经济发展的历史特点?
答：到了武帝时期,国力强盛,于是汉武帝举兵进攻匈奴,而羁縻政策就是伴随着汉匈战争而实施的。由于战争不断取得胜利,羁縻政策实施也随之打开了局面。羁縻政策的实施不断稳定了汉朝的后方,同时对战争的胜利推进也起到了促进作用。汉朝的羁縻政策主要有两种,一种是以厚赂为主的经济羁縻,一种是以和亲、册封、结援为目标的...
中国古代史之夏、商、西周你怎么看呢?
答：中国是世界上最早诞生文明的国家之一，有近5000年的历史。中国古代史包括以下三个阶段：原始社会阶段（距今约170万年前-约公元前2070年）、奴隶社会阶段（约公元前2070年-公元前475年）和封建社会阶段（公元前475年-公元1840年）。夏朝是中国第一个奴隶制王朝。约公元前21世纪，禹的儿子启在禹死后，继承...
如何评价中国历史上第一位皇帝秦始皇?
答：始皇帝开创的封建专制主义中央集权制度影响中国两千多年，在中国长达2000多年的封建社会中，皇权是不断加强的，皇帝对于整个专制主义中央集权制度的掌控能力是越来越强的。开创了国家大一统的政治传统，自此后，统一为常态，分裂为变局，分久而终必合。但是在专制主义中央集权制刚刚确立的秦朝，始皇帝对国家对...
中国古代三皇五帝中的五帝是指哪五个皇帝
答：五帝有两个含义：第一种含义是人物合称，指上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、...
溥仪作为中国最后一个皇帝,我们应该怎么看待这个事?
答：我个人认为，溥仪作为一个末代皇帝来说，还是非常幸运的。溥仪作为中国最后的一位皇帝，其实他本人并没有什么特殊的，大清的灭亡和新世纪的到来和他其实并没有太大的关系。国家或者民族的发展，从来都不是一个人能够决定的。溥仪作为大清王朝最后一位皇帝，同时也是封建王朝的最后一位皇帝，他其实和其他的...
盘点中国近代史上的关键人物——光绪皇帝
答：名爱新觉罗·载湉,清德宗,在位年号光绪,史称光绪帝。1889年,亲政后发生的中日甲午战争中,光绪帝极力主战,反对妥协,但终因朝廷腐败,而以清朝战败告终。痛定思痛,他极力支持维新派变法以图强,1898年,光绪帝实行“戊戌变法”,但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一...
外国人怎么看中国的政治制度,要分为古代的和现代的
答：德国经济史学家贡德.弗兰克在《白银资本》一书中说:“宋代中国在重要技术、生产、商业发展方面和总的经济发展方面尤为突出。麦克尼尔认为中国是当时世界上最重要的‘中心’……自11世纪和12世纪的宋代以来,中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”法国著名汉学家谢和耐在《南宋社会...
你是怎么看待清朝的?对于中国的历史是好还是坏?
答：清朝统治中国可以说是有得有失，得到的是之前朝代所不能拥有的疆域，失去的是中华民族的精气神，给近代的中国人民带来了巨大的耻辱。清朝的祖先原本是明朝在东北设立辽东都司、奴儿干都司治理下的一个部落，当时在东北这片土地上分别有建州女真、海西女真、东海女真这三个部落。建州女真努尔哈赤的父亲原本...
中国最可惜的皇帝柴荣
答：从秦始皇到清朝末年,中国出过上百位皇帝,但其中有一位皇帝是最可惜的了,他就是后周世宗柴荣。 柴荣他在位期间,整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税,使后周政治清明、百姓富庶,中原开始复苏。 他又南征北战,西败后蜀,夺取秦、凤、成、阶四州;南摧南唐,尽得江北、淮南14州;北破契丹,连克二州三关。在...
