卷第五十一(6)

作者&投稿:迪彪 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

三人皆诈伪:袁本、茶陵本“三 ”作“二”。案:袁、茶陵二本所载五臣良注云“其子恶来革多力”,是五臣以飞廉为一人,恶来革为一人,而其本作“二”也。善引说苑,以革为一人,而其本作 “三”。尤改正之,是矣。又案:今本汉书亦作“二” ,似有误。颜注未有明文,无以相订。

终无益于主上之治:茶陵本云五臣作“治”。袁本云善作“理”。案:此亦尤校改之也。汉书“治”,但善避讳,尤改非也。

于是吴王戄然易容:袁本“戄” 作“惧”,音句,云善作“戄”。茶陵本作“戄”,音句,云五臣作“惧”。善注中皆无“居具切”三字。今案:此各本所见盖皆非也。“戄”不得音句,亦不得“ 居具切”。汉书作“惧”,颜注“居具反”,善音与之同,是亦作“惧”。其“居具”之音,与五臣句复,故袁、茶陵删之耳。

注“非虎非狼”:案“狼”当作 “(豸离) ”。各本皆误。重赠卢谌引作“非龙非□”,句在“非熊非罴”上。今六韬同“□”,盖即“

(豸离) ”字,与“罴”、“师”协韵也。运命论注引作“狼”,亦误。

躬亲节俭:茶陵本无“躬”字, “亲”下校语云五臣作“躬”。袁本“躬”下校语云善有“亲”字。此初刻同茶陵所见,后用袁所见脩改添之也。汉书作“躬节俭”,与五臣同。

天下大洽:案:“洽”当依汉书作“治”。各本皆伪。

惟周之贞:何校“贞”改“桢” 。袁本云善作“贞”。茶陵本云五臣作“桢”。案:汉书作“桢”,未审善果何作?

四子讲德论并序

王子渊

褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,汉书曰:益州刺史王襄欲宣风化于众庶,闻王褒有俊才,使褒作中和、乐职、宣布诗,选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。褒既为刺史作颂,又作传。如淳曰:言王政中和,在官者乐其职,国语所谓宣布哲人之令德也。名曰四子讲德,以明其意焉。

微斯文学问于虚仪夫子曰:“盖闻国有道,贫且贱焉,耻也。论语,子曰:邦有道,贫且贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣。距跃,不行也。应劭风俗通曰:涉始于足,足率长十寸,十寸则尺,一单三尺,法天地人,再跃则涉。幸遭圣主平世,而久怀宝,论语,阳货谓孔子曰:怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?是伯牙去钟期,而舜、禹遁帝尧也。广雅曰:遁,逃也。于是欲显名号,建功业,不亦难乎?”

夫子曰:“然,有是言也。夫蚊虻终日经营,不能越阶序,说文曰:蚊虻,啮人飞虫也。庄子曰:蚊虻噆肤。蚊,亡云切。虻,莫衡切。尔雅曰:东西墙谓之序。附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。文子曰:虻与骥致千里而不飞。 仆虽嚚顽,愿从足下。虽然,何由而自达哉?”

文学曰:“陈恳诚于本朝之上,行话谈于公卿之门。”春秋说题辞曰:秉懿诚之义,思至忠之功。高诱淮南子注曰:本朝,国朝也。

夫子曰:“无介绍之道,安从行乎公卿?”礼记曰:介绍而传命。

文学曰:“何为其然也?昔宁戚商歌以干齐桓, 吕氏春秋曰:宁戚饭牛车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。淮南子曰:宁越商歌车下,而桓公慨然而悟。许慎曰:商,秋声也。越石负刍而寤晏婴,晏子春秋曰:晏子之晋,至于中牟,赌弊冠皮裘负刍息于途侧者。晏子曰:吾子何为者?对曰:我越石父者也。晏子曰:何为此?曰:吾为人臣仆于中牟,见使将归。晏子曰:何为为仆?对曰:吾身不免冻饿之地,吾是以为仆也。晏子曰:可得而赎乎?对曰:可。遂解左骖而赎之,因载而与之俱归,至舍,不辞而入。越石父立而请绝,晏子使人应之:子何绝我之暴也?越石父对曰:臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己。吾三年为人臣而莫吾知也。今子赎我,吾以子为知我矣,今不辞而入,是与臣仆者同矣。晏子出见之,曰:向也见客之容,而今也见客之意。非有积素累旧之欢,皆涂觏卒遇,而以为亲者也。故毛嫱西施,善毁者不能蔽其好;慎子曰:毛嫱、先施,天下之姣也。衣之以皮倛,则见之者皆走,易之玄锡,则行者皆止。先施、西施一也。嫫□姆 母倭傀,善誉者不能掩其丑。孙卿子曰:闾(女聚) 子奢,莫之媒也。嫫姆力父,是之喜也。倭傀,丑女,未详所见。倭,于为切。傀,古回切。 苟有至道,何必介绍?”



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