为什么我没学佛之前很乐观开朗,学佛之后越来越痛苦?性格越来越内向?朋友越来越少? 学佛网“胆小性格内向是什么因果”的所有评论
性格内向，能不能说，你的性情沉稳了，头脑中的想法减少了，减少了冲动，这是好事。世尊名释迦牟尼，释迦的本意就是能仁，牟尼的本意是寂寞，这就表明了佛的两方面特质，寂寞就是内向到了极点了，显示给别人的就是安静。
什么是朋友呢？古人说，君子之交淡如水，可见真正的朋友不在于交往的频率，而在于交往的内容，所谓人生得一知己足矣。真学佛人会慢慢减少假朋友，逐渐增加真朋友。
为您的成绩而高兴，加油。
佛弟子分为在家众和出家众两种，而现今很多人学佛学到僧不僧，俗不俗，这是情况是世尊在世的时候所反对的。学佛不等于要自闭，只是佛弟子在学习过程中会有偏向‘独处’的情况，而世尊在世的时候时常对出家众赞叹‘独处’的，但世尊却没有教导在家弟子‘独处’，也没有说明好处。朋友越来越少是因为你本身对‘人性’的失望，再来是您学佛的情况导致他们害怕，反而觉得您很奇怪。内向是因为您开始害怕人性，这并不是学佛过程中的转向，而是您进入了学佛误区。 学佛的开心是了解真相后的平静，而学佛是没有痛苦可言的。如果会有痛苦，那么就要知道这个‘痛苦’的点。有些人在世俗和佛教之间的冲突点进行比较，因此导致僧不僧，俗不俗。有些人在学佛后对人性产生失望，但这种人并不适合谈论太多‘空’否则最后连什么都否定了，变成虚无论。有些人学佛后反而迷茫，这是因为他并没有正确的实践佛陀的教导，也没有获得正见。
佛陀的教导是有可见的真实利益，如果没有获得，那么就要反思是否自己所学习的是‘错误’的。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
那是你学佛后看清楚了世间真面目所以痛苦。在此之前你是被蒙蔽的，对人世间苦的一面感受不多。人死有灵魂，灵魂不生不灭物质驱壳有生有灭，宇宙中没有无缘无故的一切皆有因果，不然那些很多冤屈的生命会甘心吗？太信科学也是一种迷信有好多事情科学解释不了就胡乱解释不负责任人堕落主要原因是没信仰。现代科学还在发展中，老祖宗东西很多都是精华比如中医，易经八卦风水国家都提倡，道家佛家思想博大精深，灵异事件已经是没有公开的秘密，不能全部相信主流媒体因为它为zf服务很多东西不能让普通人知道太多
看透很多东西！会与现实相抵触！这只是一个转变的过程！过了这个时期心就会豁然开朗！佛让你看透事情和物质的本身实质！本来就是痛苦的过程！色即是空，空即是色！就像有些人的感情！不知道她爱的是你的人还是钱？一旦知道她爱钱比爱他本人还多！他不痛苦才怪！远离颠倒是非，究竟涅磐！
我心里特别压抑在生活中我性格很内向，特别自卑，脾气压在心里没办法排除出来怎么办，学佛也没用~
神经衰弱是一种常见的神经病症，患者常感脑力和体力不足，容易疲劳，工作效率低下，常有头痛等躯体不适感和睡眠障碍，但无器质性病变存在。神经衰弱主要症状有：①容易疲劳。②容易兴奋。③睡眠障碍。④情绪障碍。⑤紧张性疼痛和植物神经功能紊乱。
神经衰弱的典型症状
神经衰弱病人临床表现复杂，同时有多种精神症状和躯体症状，归纳起来可分为六大类症状：
(1)脑力不足、精神倦怠
由于内抑制过程减弱，当受到内外时，神经衰弱病人的神经细胞易兴奋，能量消耗过多，如此，病人就表现为一系列衰弱症状：患者经常感到精力不足、萎靡不振、不能用脑，或脑力迟钝、不能集中注意力、记忆力减退、工作效率减退。
(2)对内外的敏感
日常的工作生活中，一般的活动如读书看报、收看电视等活动，往往可作为一种娱乐放松活动，但此时本病患者非但不能放松神经，消除疲劳，反而精神特别兴奋，不由自主地会浮想联翩，往事一幕幕展现在眼前，眼睛在看电视，自己脑子常也在“放电影”。尤其是睡觉以前本应该静心入睡，而病人不由自主地回忆、联想往事，神经兴奋无法入睡，深为苦恼。此外还有的病人，对周围的声音、光线特敏感，对其强弱的变化“斤斤计较”，引以苦恼。
有的认为，此时是因病人的“感觉阈”下降。所谓“感觉阈”就是我们身体所能感觉到的最低限度的强度。我们的周围、我们的身体内部，时时有不同的产生，但并不是所有的我们的感觉器都能感受到。如强度太弱，我们就无法感知。只有当强度达到一定程度时，才能被我们的感受器感知，这种能使我们感受到的最低强度称为“感觉阈”。人与某些动物之间就存在不同的感觉阈，比如对气味的辨别，狗就比人类鼻子灵敏得多，某种气味弱时，狗能辨出，人却无法感知，说明狗对气味的感觉阈要比人低得多，所以狗可当——警犬，是警务人员侦破案子的得力助手。
人与人之间对不同的的感觉阂是不同的。一般来说，神经衰弱患者的感觉阈下降，从而比正常人对更为敏感。这是因为本病患者因神经内抑制减弱、兴奋亢进，从而感觉阈下降，对体内、外的，正常人感受不到的，他常感觉到了。如身体内部的胃肠蠕动、血管舒缩稍有变化，正常人是感觉不到的，神经衰弱病人能“准确”感知，“生动”描述，所以病人的临床症状很多，繁杂无章。病人就诊时往往是滔滔不绝，症状表现也可以是“百花齐放”，多种多样，甚至是奇怪的。有的病人讲“肠内有一股气在上冲”，背心如有气上冲，甚至还可描述气走的线路，似肉内有虫子行走等，此时若能排除器质性病变，则都属于感觉阈下降，神经过敏所引起的。
综合诸多病’人的症状，可归纳出神经过敏的特点：
①没有器质性病变存在；
②病人对某个部位、某个症状越注意，痛苦就越明显，倘若转移其注意力，则明显减轻甚至消除；
③病痛部位的分布不一定符合解剖部位，而且位置也不固定，或会变动；
④病人叙述的症状多而杂，使人不得要领，讲了大半天，最后还搞不懂他哪里不舒服。
(3)情绪波动、易烦易怒、缺乏耐性
内外环境中的无疑是引起和影响人的情绪活动的决定因素，但不是唯一因素，为什么面对相同的，不同的人的反应却不一样?这是由于人是自然界中的最高级动物，对精神生活有自觉性，有极强的制约作用，当然这种制约作用因人而异，主要是由神经的内抑制所决定的。神经衰弱的病人，由于内抑制减弱，遇事()易兴奋，从而缺乏正常人的耐心和必要的等待。往往表现为：
①易烦多忧
面对生活中的各种矛盾和困难，即使是容易解决的矛盾，正常人来说可能是“不屑一顾”的事，他总觉得困难重重，无法解决，以至唉声叹气，终日愁眉苦脸。倘若身体有些不适，更是担心和紧张不安，如患者因腹胀、厌食而担心患了胃癌或其他不治之症，这是一种疑病心理。有的认为，40％的神经衰弱患者在病程中出现短暂的、轻度的抑郁心境。病人对已发生的事，过多地自责或怨恨别人，但本人不会有自杀的企图或意念。
②易喜善怒
内抑制帮助我们冷静地处理问题。神经衰弱病人，由于内抑制下降，从而表现为情绪波动大，对各种在未做出细致的和鉴别之前就大怒或大喜，缺乏正常人所具备的耐性。表现情绪急躁，喜与别人争吵，工作稍不顺心，就对别人发脾气。若碰到好消息，马上就大喜过望、热泪盈眶不能。
(4)紧张性疼痛
通常由紧张情绪引起，以紧张性头痛最常见。患者感到头重、头胀、头部紧压感，或颈项僵硬，有的还表现为腰背、四肢肌肉痛。这种疼痛的程度与劳累无明显关系，即使休息也无法缓解。疼痛的表现也往往很复杂，可以表现为持续性疼痛，或间歇性疼痛，有的病人还表现为钝痛或刺痛。总的来说，神经衰弱病人紧张性疼痛表现繁多，但与情绪紧张密切相关。
(5)失眠、多梦
睡眠是人脑最好的休息方式之一。一般来说，人生中有l／3左右的时间是在睡眠中度过的。睡眠时，大脑皮质的皮质下部处于广泛地抑制状态，由脑干中特定的中枢进行调节，使大脑进行内部的重组、整顿和恢复。
神经衰弱病人，由于大脑皮质的内抑制下降，神经易兴奋，睡眠时不易引起广泛的抑制扩散，难以入睡或不够深沉，容易惊醒或睡眠时间太短，或醒后又难以再睡。如此，势必形成顽固性失眠。失眠后白天头昏脑胀，精神萎靡，使学习、工作效率低下，病人深感痛苦。到了晚上又担心失眠。从而，因焦虑而失眠，由失眠而焦虑，互为因果，反复影响，终为神经衰弱的失眠症。
神经衰弱的病人常诉“睡不着”，典型经过是：上床以前似乎头昏欲睡，上床以后脑子静不下来，思维活跃，浮想联翩，因此心里很焦急，愈急就愈睡不着，病人可能会试用各种方法使自己静下来，或做其它放松试验，但往往无效。此时，病人对周围的各类声、光特别敏感，时钟的嘀塔声、汽车的喇叭声、脚步声、别人的鼾声、室外的灯光、音乐声等，都会成为其失眠的理由，病人恨不得周围不得有任何光线和声音。但即使在十分安静的环境里，病人也会有“理由”失眠，如自己的心跳也会烦得无法入睡，这样折腾数小时才能入睡，不久，鸡鸣天亮又该起床了。
本世纪以来，科学家们对梦的研究渐渐深入。在实验中，他们发现睡眠分为二种，即正相睡眠期和异相睡眠期。人在睡觉时，这两种时期互相交替，每个周期约90—分钟，正相睡眠期又叫慢波睡眠期，是不会做梦的，异相睡眠期又叫快波睡眠期，只有异相睡眠期才会做梦。如果按成人每晚睡眠8小时计算，最多只能做5—6次短时间的梦，总的做梦时间，不会超过2小时，不可能整夜都做梦。既然每个人每晚睡眠时都会做梦，但为什么醒后，有时能够回忆“梦”，有时却不能呢?如果此人在异相睡眠时，即在做梦时被惊醒，他就能够回忆自己的梦境，如果做梦当时不被惊醒，逐渐进入正相睡眠，梦境也就被遗忘，醒来也就记不起来了。
(6)心理生理障碍
有些神经衰弱的病人，求治的主诉(病人最痛苦，最主要的症状)可能不是上述的五种，而是一组心理障碍的症状，如头昏、眼花、心慌、胸闷、气短、尿频、多汗、阳萎、早泄、月经不调等，很容易把本病的基本症状掩盖起来。
焦虑是许多病人的基本症状之一。焦虑可能是易于疲劳、记忆障碍、失眠的继发症状。病人经常对现实生活中的某些问题过分担心或烦恼，也会对未来可能发生的、难以预料的某些危险而担心烦恼。
总的来说，神经衰弱病人的临床表现是复杂的，通常认为最主要的表现是脑力不足、失眠、敏感、情绪波动等。
经衰弱的病因主要有(病因可以帮助你找出问题的根源！。)
(1)大脑过度紧张。比如我们学生，尤其是高三的同学，不仅需要长时间地学习、复习，还要承受较大的考试压力，缺乏必要的休息、体育锻炼和充足的睡眠。久而久之，造成神经衰弱。
(2)情绪压抑。如果一个同学学习成绩较好，并能够从中获得快乐，得到老师和同学们的认同的话，即使学习上压力较大，也还是能够承受。而有些同学本身学习比较困难，而老师又看不到他们为此而付出的努力，甚至有时说出一些有损他们自尊心的话，因而时常使他们感到委屈、不满和痛苦。在这种情绪之下，进行紧张的脑力劳动，就容易产生神经衰弱。
(3)本人的个性特征。有上述这些情况的同学并不少见，但是患神经衰弱的同学还是极少数的。这说明患神经衰弱的人，本身的个性特点也是发病的不可忽视因素。一般认为，在性格上比较内向、敏感、胆小、自卑、缺乏自信心、任性、急躁、依赖性强、控制能力较差的同学较容易患上神经衰弱。
对于神经衰弱来说，最主要的方法应该是心理治疗，药物只能起到辅助暂时的作用。最关键的是在心理指导下，找到自己的病因，依靠患者自己去战胜疾病。因此患有神经衰弱的朋友应该注意以下几条：
1．首先在的帮助下，找出病因，并设法去除。这是关键的一步。如有一位神经衰弱的学生，患病后依照建议不再开夜车，坚持体育锻炼并按时服药，但收效不大，原因是病因并未消除。原来他一心想考大学，但又把握不大，信心不足，心理负担过重引起神经衰弱。
2．树立治愈的信心，确立科学合理的作息制度。神经衰弱患者应按照作息时间安排生活和学习。不能因为担心失眠而提早上床，也不能因为早醒而赖在床上睡懒觉。
3．坚持锻炼身体，参加文体活动，这样可以缓解情绪上的波动，较好地处理好人际关系。
4．接受心理的帮助，改变不良的性格特点。
总之，患神经衰弱的朋友最好是在心理的指导下进行心理、药物及作息安排等综合方法进行治疗，那么可能在某天，你会发觉神经衰弱销声匿迹了。
另外这还有更归类的一些治疗方法供你参考：
（1）药物治疗：较常使用的有抗焦虑药及抗抑郁药，这些药对稳定病人焦虑烦躁或抑郁情绪有明显效果，其中抗焦虑药又多有改善睡眠作用。常用的药物有阿普唑仑、黛力新与氟西汀、帕罗西汀等。若部分病人自觉脑力迟钝、记忆减退，可予服用小剂量脑代谢改善剂，如吡拉西坦、银杏叶片等。
（2）中医治疗：中医认为神经衰弱多系心脾两虚或阴虚火旺所致，治疗时应按辨证施治原则，选择不同的处方。此外，针炙、气功、推拿、拔罐等传统的中法，对部分神经衰经也有一定疗效，可在医师指导下选用。
（3）心理治疗：可以通过解释、疏导等向病人介绍神经衰弱的性质，让其明确本病并非治愈无望，并引导其不应将注意力集中于自身症状之上，支持其增加治疗的信心。另外还可采用自我松驰训练法等。
（4）物理治疗：有经络导平治疗、电磁场治疗、脑功能保健治疗、生物反馈治疗等多种。
总之，治疗神经衰弱的方法不少，最好能综合使用，若能调动病人主观能动性，积极配合治疗，更能达到最佳治疗效果。
神经衰弱是一种常见的精神障碍。它是一种由于高级神经系统持续过度紧张，引起大脑功能轻度紊乱的精神状态。发病原因常常不是单一的，而是多种因素相互影响的结果。凡是能引起持续的紧张情绪和内心冲突的因素，如学习、工作过度紧张、人际关系不协调、家庭不和、亲人亡故、思想矛盾等等，都可以诱发神经衰弱。此外，此病还与人的个性心理特征有关。神经衰弱患者往往具有内向、自卑、敏感、多疑、缺乏自信、主观、好强、急躁、力弱等特点。这些精神因素与个性心理特征相结合，因而容易导致对生活的张弛调节障碍，使大脑处于持续性紧张状态而发病。
神经衰弱导致的心理异常及躯体异常表现为：自控能力下降、易烦躁、对物的感受性异常增高，特别敏感，失眠、多梦易醒，头部持续性纯痛，头昏脑胀，注意力涣散，记忆力减退，易疲劳、心悸、食欲不佳、腹胀、腹泻、便秘、尿频、月经失调、遗精等等。这些症状并非每个患者都全部具有，有的只表现为其中的几种，且轻重程度也有不同。
对神经衰弱的治疗，除了使用必要的药物外，主要是进行心理治疗。通过解释、疏导，帮助患者端正对这种疾病的认识，不要过分紧张、焦虑，认识致病原因和发病机理以及治疗的知识，树立战胜疾病的信心。对神经衰弱的治疗，可以采用药物治疗、多样化活动治疗和心理治疗。
1.药物治疗：主要是使用抗焦虑剂和协调兴奋与抑制之间平衡的药物。
2.通过多样化活动调节大脑神经功能：有位中学数学老师由于经常进行单一而过度的数学思维活动，导致了以失眠为主要症状的神经衰弱。在指导下，采用多样化活动的治疗方法治疗，即每天从事多种活动，如做家务、到菜园子劳动、浇灌花草、修剪盆景，搞些小修理，指导孩子学习，探亲访友等等，每种活动的时间都不长，一个接一个，很紧凑。一段时间后，睡眠改善,上床就寝，很快就能入睡了。按照他的体验，如果一天只从事单一的活动，尽管很疲劳，也难入眠。多样化活动之所以对治疗神经衰弱有较好的疗效，是因为在多样化活动的情况下，由于大脑广泛区域神经过程交替活动，使脑细胞得到了锻炼，逐渐增加了大脑神经活动的兴奋过程和抑制过程的相互诱导作用（这种作用在过去因大脑负担过重而被减弱了）。因此，到了夜间，大脑中经过白天兴奋性活动的许多神经中枢都发生了负诱导作用，并迅速成弥漫性抑制。这样，“常夜难眠”就变成“长夜好眠”了。
3.心理治疗：常用的有放松疗法和催眠暗示法。
放松疗法：这是一种通过一定的程度训练，学会精神上和躯体上放松的一种行为疗法。即练习如何按照自己的意志逐渐放松全身肌肉，藉而获得心理上的松驰。具体做法是以舒适的姿势靠在沙发或躺椅上。首先闭上眼睛，将注意力集中在头部，把牙关咬紧，使两边面颊感到紧张，然后将牙关松开，咬牙的肌肉就会产生松驰感，逐次将头部各处骨肉一一放松，接着把注意力转移到颈部，尽量使脖子的肌肉弄得很紧张，感到酸痛，然后把脖子的肌肉全部放松，觉得轻松为止。第三步是把注意力集中到两手上，将两手用力握紧，直至发麻、酸痛、两手开始放松，然后放置在舒服位置，并保持松软无力状态。第四步是把注意力移到胸部，先做深吸气，憋几秒钟，缓缓把气吐出，再吸气，如此反复，让胸部觉得轻松为止。这样反复类推，将注意力集中肩部、腹部、腿部，逐次放松。最后，全身软软地处于轻松状态，保持2--3分钟。按此法学会如何使全身肌肉放松，并记住放松的次序，每日照此法做2次，持之以恒，可使自己的心身轻松，从疾病中解脱出来。
催眠暗示疗法：此法须在心理指导下进行。它是利用催眠术使患者处于类似睡眠的状态，然后进行言语暗示或精神，以达到了解病因和消除症状的治疗目的。进行催眠暗示治疗时，首先让患者集中注意力，凝视一物体，同时用单调的语言，使患者进入类似睡眠的状态，然后针对患者的病状，用坚定有说服力的言语暗示，改善患者的紧张、焦虑情绪，最终治愈疾病。如上例中的患者，经过半个多月的催眠暗示治疗和自我放松治疗后，失眠症状消失，神经衰弱得以痊愈。
胆小就是畏惧，应该是前世在无畏布施方面很吝啬，所以今生会得到畏惧、胆小的果报。平时多帮助别人，尤其是照顾老人、残障人士会有好处的。
自学学佛做到明心见性难吗,能做到明心见性吗,为什么?怎样学才行?
答：为什么末法少证果的阿罗汉？好简单的一件事，谁教你修禅定？出定入定，是什么感觉？四禅八定的境界及觉受都不一样，要修过有经验才可教你啊！照书讲完全没作为的；有经验教得你，那师父已经证到了。不修禅定，上生色界也不可能，莫说要了生死。庆幸佛教了阿弥陀佛净土法门，发愿一心念佛即可横超...
感谢各位大德前辈指点佛学 我学佛没想学什么感应 只是个人喜爱 抄写...
答：学佛的确不刻意的求感应，学佛是学佛的慈悲与智能，将之运用与学习，最终能够明心见性，到达涅般的境界。至于写佛咒就头疼，可能是不理解的缘故吧，多听高僧大德的开示，会豁然开朗的。
我想学佛,但我心里没有一点温暖
答：现在就可以对佛菩萨说：“我决定断恶向善，忏悔以前造作的所有恶业，请佛菩萨加持！”然后你就积极的生活学佛，自然会有好的缘分等着你。最重要的忏悔改过，你已经在做了愿佛菩萨加持你，能自己明白断恶向善是很难的，你已经做了别人做不到的，这就是觉醒！恭喜你西方极乐世界里的荷花已在为你盛开，...
师兄你好,阿弥陀佛!家人亲朋好友一直反对我学佛,怎样处理?
答：我们知道，学佛的师兄中，有两位值得我们学习，一个是李嘉诚，一个是李连杰，他们多年来都是学佛修行的，但他们在事业上也是蒸蒸日上。生意圈和演艺圈是竞争极为激烈的，但他们做的很好。4.学佛，就要学正信的佛教。以佛经为师，以戒为师。学习佛经为主，严持戒律为本。千万不要搞那些神神鬼鬼的事情...
超级棒的开朗哲理句子很潮很经典!(精选49句)
答：超级棒的开朗哲理句子很潮很经典!(精选49句) 我来答 1个回答 #热议# 为什么孔子像会雕刻在美最高法院的门楣之上?星恩文化 ...4、 真正学佛才是和谐人间,合群人生。 5、 修身,以清心为要;涉世,以谨言为先。 6、 容忍小事,成大事;容忍大事,成大器。 7、 聪明不狡猾,诚实不窝囊...
学佛修行如何从头脑意识转入心灵意识,才不会总是停留在思维层面打转...
答：所谓头脑意识也就是自然意识，它与心灵意识不同，什么是自然意识，简单讲，就是由自然生物性引起的欲望，心灵意识就比较难以理解了，我借由康德的先验哲学也就是心学帮你阐明一下，康德的先验哲学是进入哲学之门的钥匙，是人进入心灵世界的最好的敲门砖，心灵背后是一个复杂的世界，在存在论中，海德格尔...
外表看起来很阳光很开朗内心很绝望悲观有自杀的念头是什么病来的
答：比如说，有个居士吃个馒头，你们俩吃饭，你吃着馒头，他喝着粥，吃馒头的人，你会感觉什么呢，很幸福。他喝的粥，我吃的馒头，很光荣。吃馒头能不能带来光荣呢，不能。是因为把他比下去了，你的光荣才起来。要是大家都发馒头，你那种光荣又没有了。要是别人发油条，给你是馒头，你又感觉你很...
学佛人如何分辩出真正的善知识
答：在学佛的路上，我可以说是一路坎坷，遇到过形形色色的人，好在现在依止了明师。那么您问如何分辨真正的善知识，我说下我的一些看法，仅供参考！初学佛人，真的是没有分辨的能力的，因为不懂嘛，哪怕后来学了一些，还是很难分辨的，没有那个能力，所以很多就是业力因缘驱使，会让人遇上好的，正的...
为什么学佛的人开悟他人比外面的心理医生要强得多?
答：心理医生只是能叫我们用乐观的心态去生活，教给我们一些心理知识，这只能解决一部分烦恼，然而对我们产生伤害的烦恼会翻来复去的在心中显现像看电影一样，一遍又一遍的跳出来折磨我们这需要我们多多念佛，我们的心摄在一句佛号上就不会胡思乱想了只有佛法才能使我们真正解脱。我们凡夫的心都有黏着性不能...
按照学习科学的方法学佛,如何?
答：此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。念：南无（音：那摩）阿（音...
