道教中的令指的是什么 道教五色令旗分别都有什么作用
敕令：chì lìng，也写作"勅令"、"敕谕"、"法旨"。
名词：三清天尊下达的法旨圣谕。
动词：道教符箓法篆书写的命令。
道教里面的 符 一般最上面2个字 就是敕令
(1).诫令；命令。《汉书·韦玄成传》：“初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父 贤以弘当为嗣，故敕令自免。” 颜师古注：“恐其有罪见黜，妨为继嗣，故令以病去官也。”《后汉书·王龚传》：“今旦闻下太尉王公勅令自实；未审其事深浅何如？”一本作“勑令”。《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“ 衮疾困，敕令官属曰：‘吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。’”
(2).皇帝的诏令。诏书。《宋史·哲宗纪二》：“ 章惇等进《新修敕令式》，惇读於帝前，其间有元丰所无而用元祐敕令修立者，帝曰：‘ 元祐亦有可取乎？’”
道教中的“识神”“元神”指的是什么？~
一、识神。
道教认为识神是人认识世界和操控身体行动的意识体，它属于后天的意识。
《太乙金华宗旨》中记载识神是依靠魄而存在的，是一个有形的凡心，它作为整个身体的主要核心，饥饿、困倦、乃至生气、厌烦、悲伤等，都是由识神感受到这些负面的情绪。
在与外界的直接接触中，识神也建立起分辨自我与外界不同的认知，由此也有识神对应的产生出欲望，并转换为动力，促使人作出对自己有利的行为。
二、元神。
在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。
就本质而言，元神并非‘超自然力量’。
元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。
元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到“炼气化神”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。
这种感官，是人类出生以来就有的，是智慧生命的特征。这种感官，来自于元神，它是完全科学的，没有任何神秘色彩，是人类最基础的本能之一。想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。
所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。
扩展资料：
初学丹道，都知道元神，识神。
一、我之本来面目见性方见元神。
吕祖太乙金华宗旨说，自然曰道，道无名相一性而已一元神而已。
又说，天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。
这里吕祖讲的很清楚了元神就是我之本来面目见性方见元神。
元神即道，即真性，即本我。
神为人身“三宝”之一，先天之神又称“元神”。
元神是先天就存在的，也就是人的潜意识。
二、一个是先天一个是后天。
识神是由出生开始，周围环境以及教育等因素而形成的一个自我，人的一生都是自我在左右。
修行是在放弃自我，显示真我的过程。丹道都是以元神主事，真意为用，集合精气神合一返本先天无极。
不得不感叹造物之神奇，明明出生时懵懵懂懂，晶莹剔透，了无杂质。你看婴孩的双眼灵动而清澈。随着人的成长，这个重新塑造的我左右着你的一生，而出生时的我就逐渐蒙蔽在这个我之下，不见天日。
所以说，识神是在成长过程中一点一点积累起来存在个人主观的意识。
他们根本区别在于一个是先天一个是后天。
三、元神即道。
真意有唯一性与专注性，唯一的一种意识形态。
按经典元神即道，道理解了就得道了，所以我们只能用现在人理解方式阐述。
其实我们平常打坐让元神主事，元神什么时候出现？只有入静之后才出现，你有没有发现那时候人是在有意识与无意识状态。
心印经云：上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。这里指的是元神、元精、元气，也就是修行的三要素。
修行首要明心见性， 然性有二：有气性，有真性。气性不除，则真性不见，仍不免事物之应酬，一时烦恼心起，化为凡火，热灼一身，而真性为之消灭焉。
四、无欲念游思，内无有一物。
真意者：即此一“觉”后，持此一“觉”之意。
禅宗云：“何谓无念？无者，无妄念，念者，念真如”。
觉后意动，此意与觉是一是二，有别亦有同。
意发间，无欲念游思，内无有一物，此时之意谓之真意。
有别，一觉，一意而已。
真意，即一觉后，持纯无二已。两两相感，两两相识。
若同一行路之人，于大道一往至前，无游念于寻岔路，此即真意。
若云之行于淡然，风之行于清无。
虽“道法自然”，若任其自然放任于而漫不经心，则堕于顽空。
若执于有作，则入于魔，害人害己。
故曰：“顺其自然，勿忘勿助，绵绵若存”。
真意有二，经谓：一称作已土，一称作戊土。
知静之时乃已土，知动之时乃戊土。
此为不持之持，不守而守，方明其涵。
如行者稍有测度，摸拟之心，则得之非真。
二土成圭丹经谓之刀圭妙药，得此妙药则大丹可期长生有望矣。
参考资料：百度百科-识神
参考资料：百度百科-元神
五色令旗是道教做法事时，召请五方天王、五方护法、五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗，无色令旗及其邀请的各王如下：（1）东方青面鬼头令旗。青令旗邀：东营军东营将；（九夷军九千九万人）
（2）南方红面鬼头令旗。红令旗邀：南营军南营将；（八蛮军八千八万人）
（3）西方白面鬼头令旗。白令旗邀：西营军西营将；（六戎军六千六万人）
（4）北方黑面鬼头令旗。黑令旗邀：北营军北营将；（五狄军五千五万人）
（5）中间黄面鬼头令旗。黄令旗邀：中营军中营将；（三秦军三千三万人）。
扩展资料
道教中的令旗：
在中国道教中，令旗是道士们在进行法事活动时的重要法器。道士作道场的祭坛上，常陈设中有令旗、令牌和宝剑（桃木剑）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士拥有了指挥 “天兵天将”，发号施令的权威。
道教用的令旗，一般为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条黄色红边的飘带。旗上书有“敕召万神”四字，也有书写一个隶书“令”字的。
令旗在道教文化中，有着极重要的地位，通常被视作道士具有“昊天上帝”授权的象征，其本身也具有一定的“神力”。
参考资料来源：百度百科-令旗
令 在文言文中有什么意思
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答：这个说起来你也可能不相信啊。这个勒令，就是公文里头勒令的意思。意思就是着急办，必须办，快速办好的意思。因为，你说的符咒都是道家的符咒居多，其他教的符咒都是仿道家的符做的。而道家以符咒驱鬼治病，是从汉朝的五斗米教开始的。当时的道家仿照汉庭公文的形式，来写符咒。比如最著名的念完咒后，...
老舍茶馆中,押大兵的令是什么意思啊
答：剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清宫里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒...
