道在古文中的意思?
〈名〉
(1) (形声。从u( chuò),首声。本义:供行走的道路)
(2) 同本义 [road;way;path]
道,所行道也。――《说文》
一达谓之道。――《尔雅》
道坦坦。――《易・履》
百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。――《周礼・地官・遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”
大道甚夷,而民好径。――《老子》五十三章
道听而途说。――《论语・阳货》
从此道至吾军,不过二十里耳。――《史记・项羽本纪》
道渴而死。――《山海经・海外北经》
今天大雨,道不通,度已失期。――《史记・陈涉世家》
(3) 又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)
(4) 道德,道义、正义 [morals]
得道多助,失道寡助。――《孟子・公孙丑下》
伐无道,诛暴秦。――《史记・陈涉世家》
(5) 又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术)
(6) 道教的教义 [Taoi *** 's doctrine]
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。――韩愈《华山女》
(7) 道教;道士 [Taoi *** ;Taoist]
阿兄形似道,而神锋太俊。――《世说新语・赏誉》
二郗奉道,二何奉佛;皆以财贿。――《世说新语・排调》
(8) 又如:道情(道士所唱的歌,以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫)
(9) 线条或细长的痕迹 [line]。如:画一条斜道儿
(10) 路程;行程 [journey]
日夜不处,倍道兼程。――《孙子・军争》
(11) 又如:远道,近道;道里睽隔(两地离得很远)
(12) 方式,方法;技能 [way;method]
为开其资财之道也。――晁错《论贵粟疏》
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。――贾谊《过秦论》
策之不以其道。――唐・ 韩愈《杂说》
(13) 又如:生财之道;养生之道;道艺(道业。谋生手段;职业;工作)
(14) 水流通行的途径 [course;river]。如:河道;水道
(15) 地域的区划名 [prefecture]。汉制,县有蛮夷的称“道”。后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。如“凤庐道”
(16) 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law]
悦周公、 仲尼之道。――《孟子・滕文公上》
然墨之道,兼爱为本,吾终当有以活汝。―― 明・ 马中锡《中山狼传》
(17) 又如:传道;道书(宣传宗教教义的著述文章)
(18) 指宇宙的本体及其规律 [law]
修道而贰,则天不能祸。――《荀子・天论》
闻道百,以为莫己若者,我之谓也。――《庄子・秋水》
师者,所以传道受业解惑也。――唐・ 韩愈《师说》
臣之所好者,道也;进乎技矣。――《庄子・养生主》
(19) 方向;志向 [direction;ambition;aspiration]
不得通其道,故述往事,思来者。――司马迁《报任安书》
(20) 又如:志同道合
◎ 道 dào
〈动〉
(1) 说,讲 [say;talk;speak]
万户侯岂足道哉!――《史记・李将军列传》
不足为外人道也。――晋・ 陶渊明《桃花源记》
(2) 又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定,说准);道话(谈话,说话);道达(说清楚,讲明白;表达,传达);道知(告知,说明)......>>
问题二：’道‘字在古文中有哪些意思 1、道路
从此道至吾军,不过二十里耳.――《史记・项羽本纪》
2、道德,道义
得道多助,失道寡助.――《孟子・公孙丑下》
3、道教的教义
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停.――韩愈《华山女》
4、道士
阿兄形似道,而神锋太俊.――《世说新语・赏誉》
5、路程,行程
日夜不处,倍道兼程.――《孙子・军争》
6、方式,方法
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.――贾谊《过秦论》
7、方向,志向
不得通其道,故述往事,思来者.――司马迁《报任安书》
问题三：古文中道字的含义有几种？ 道
[dào]
1.
[名]
供行走的路：
大～｜铁～｜人行～
水流通行的途径：
河～｜下水～｜黄河故～
做事、行动的方向：
正～｜志同～合
义理；方法：
～理｜天～｜布～
技艺；技术：
茶～｜医～｜花～
信奉道教并熟悉各种祭祷仪式的人：
贫～｜老～｜一僧一～
学说；思想：
孔子之～｜老庄之～
中国历史上行政区域的名称：
（Dào）姓：
指某些封建迷信反动组织：
一贯～
线条，细长的痕迹：
画了两条横～儿
2.
[动]
说；讲：
报～｜一语～破｜能说会～
表白；表示：
～喜｜～歉｜～谢
说，跟文言“曰”相当：
以为；认为：
我～是谁呢？
3.
[介]
从；由：
诸使者～长安来
4.
[量]
用于江、河和某些长条形的东西：
一～河｜一～闪电｜万～霞光
用于有出入口设施的单位：
两～门｜三～防线｜多～关卡
用于命令、题目等：
一～命令｜五～题目
用于工作次数：
上了三～漆｜省了一～手续
用于菜肴：
十～菜
问题四：俗士道哉在古文中的意思 见识浅陋的人说呢。
俗士 sú shì：
1.庸俗不高尚的人。2.见识浅陋的人。3.未出家的世俗之士。
道：说，评论
哉：
1.文言语气助词（a.表疑问或反诘，相当于“吗”，“呢”，如“何～？”“有何难～？”b.表感叹，相当于“啊”，如“快～！”）。
2.古同“才”，开始。
原句是“安可为俗士道哉”，翻译：怎么向见识浅陋的人说呢
出自《西湖游记》（明代袁宏道所做的关于西湖美景的一篇游记。）
（一）
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
（二）
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。‘
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！
译文
从武林门朝西，望着保叔塔高耸地直立在山崖上，我的心就早已飞到西湖上了。中午进入昭庆寺，喝完了茶，就划着小船进入湖里。山色像眉毛的青黛色，桃花艳丽像少女的面颊，和风像酒一样令人陶醉，波纹像丝绸一样细软平滑，刚一抬头观看，不知不觉眼睛和心都醉了。这时要想用一个词来描绘也不可能了，这种情形大约像曹植梦中初次遇见洛神一样。我游西湖从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日的。
西湖最美的时间是春天的月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。这一年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依次开放，更是难得的景观。石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣着华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点。但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？
作者简介
袁宏道(1568～1610)明代文学家，公安派主帅，袁宏道与其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合称为“公安三袁”。字中郎，又字无学,号石公，又号六休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”。
袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的 *** 也格外高涨。其代表作：西湖游记二则 。...>>
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