文字学与中学文言文

1. 文字学知识在文言文教学中有什么作用

你是一个语文老师吧，

我觉得文字知识的教授，

就是在教学生文学，

文学包括文字这一方面，

而且文字就是文学的基础，

要学习好文学，首先要了解的就是文字，

把每个汉字理解透了，自然，理解意义就简单了。

那么，怎样进行文字教学呢？

很简单，现在大家说的就是汉语，作为一个老师，就要让学生明白每一个汉字的意义，

和汉字的起源，让学生对学习文学产生兴趣，也就可以了。

-------

说了这么多，

其实还要靠您自己的感悟。

2. 结合古代文学的例子 文字学知识在文言文词语教学中有什么作用

文言文教学的传统作法是以老师“灌输”为主，学生处于被动接受的地位。实践证明，这种作法事倍功半，老师费尽心机，学生学习效果却不甚理想，“猴子扳苞谷”的现象也时有发生。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，可以说完成了中学文言文乃至整个语文教学观念的飞跃，开始真正体现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，以最大限度地发挥学生的主观能动性，培养其自学能力。由过去单纯传授知识进而知识、方法并重，更注重于教给学生以方法，开发智力，培养学生创造性思维能力，这才真正回到了教学的根本目的上来。目前，这种以“导”为主的观念和原则已为绝大多数中学语文教师所接受，并普遍地应用于教学实践之中。文言文教学研究文章在这方面有较多的体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，……必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”[1]进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于在每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。第一阶段是老师先要作好示范，注重培养学生的良好学习习惯。这时的“导”不排除老师的讲，对重点、难点、精彩部分要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习—提问—讨论—总结—练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好系统复习，使学生掌握、巩固知识，发展能力。教师编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终自己动手完成。这一阶段又有层次之分，恕不一一介绍。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了在教学活动中教师是“主导”、学生是“主体”、教材是“主线”的“三主”原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了方法，提高了能力，即知其“然”，又知其“所以然”，事半功倍。由此进而达到“教是为了不教”的境界。

由“灌”到“导”，一字之差，效果却截然不同。这意味着传统方法已受到挑战，中学语文教学经历了一个观念上的变革。新法行之有效，已为广大中学语文老师所接受。

重诵读，重字词—准确把握文言文教学的切入点

古人云：“书读百遍，其义自见。”多年来诵读被看作学习文言文的重要方法。但如何看待诵读与字词的关系，似乎古人与今人不尽相同。古人未必先疏通字词的障碍，字词的意义是从反复诵读乃至“倒背如流”中“悟”出。而今人的作法是先由教师疏通文意，扫清字词障碍，然后串讲，最后归纳中心与写作特点，课后要求学习背诵或熟读。近年来，中学文言文教学发生了这样一些变化：一是普遍重视学生诵读，强调整体阅读，以为这是文言文教改的一条重要经验，未必先疏通文意再分析内容，而应该根据课文难易程序不同采取不同方法；二是认为文言文初学者最基本的实践是口诵，一般要经过磨口、顺口、上口三个阶段，甚至认为在教学实践中主要采用“迫读”；三是先读准字音和句读，在初步理解的基础上由浅入深，由熟读到背诵。在此基础上，以道率文，文道并重，逐步解决疑难问题，最后归纳全文内容和特点也便水到渠成了。可见，处理阅读和字词的关系已发生了变化，即已由过去从字词到段落篇章，变为从整体入手，由篇章段落到字词。把字词置于具体的语境中讲解，既可突出其特殊意义和作用，有助于理解文章内容；又可以使学生得到深刻的印象，以巩固所学的知识。这一转变，同样意味着文言文教学观念的更新，即摆脱了传统的把文言文分成诸如解释词义、分段串讲、归纳全文、布置作业等几个阶段的框框，而突出了文章的整体特点，注意了字词、诵读、分析之间的内在联系，始终围绕一个中心—培养学生阅读浅易文言文的能力。这种作法值得推广。古代文学是整个中国古代文化系统的一个重要组成部分。如果离开了一大系统而孤立地就文学讲文学，甚至只以课本为蓝本，划地为牢，则会把文言文教学引入狭窄的道路上去，也会限制文章的容量，最终导致学生只知其“然”而未必知其“所以然”。更有甚者，还可能以讹传讹，误人子弟。近年来，中学语文教学界的有识之士，已把眼光投向相关学科领域，注意相关知识的联系，以溯本求源，更加逼近文章的原意和作者的创作动机，以准确把握文章的思想。比较突出的是引入了文字学、训诂学、音韵学及有关天文历法、地理历史等方面的知识，以免望文生义，牵强附会，不求甚解，收到了较好的效果.

希望能帮到你

3. 高中文言文都有那些

(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

4. 初中人教版文言文哪本比较好

新课程标准》对文言文阅读的要求是：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。新《课标》对中学阶段文言文的教学提出了更高的教学要求和评价要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。新《课标》为我们明确地提出了文言文的教学目标，评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。不应把词法、句法等方面的知识作为考试的重点内容，这应该是我们在文言文教学中推陈出新的一把标尺。

我们可以把它分解成这样几个目标：

1、顺畅地朗读课文，掌握课文的句读；

2、理解常用的实词和虚词，借以理解句子的大意；

3、了解课文所蕴涵的思想观点和感情；

4、默写课文中的规定背诵的段或篇以及大纲推荐背诵的古诗文篇目。

5、了解课文的主要艺术特色和表现手法。

初中文言文的文体分析

初中文言文复习是中招复习中的难点，按文体复习能使学生全面系统地掌握各类文言文，效果会好些。初中阶段我们接触到的文体大致有以下几种：

游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒 *** 彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。这种文体常采用托物言志的手法。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等；

表：陈述某种意见或事情的文体。如诸葛亮的《出师表》；

讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》；

赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。内容多推重、赞许或勉励之辞。如明代文学家宋濂的《送东阳马生序》；

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。

初中文言文阅读中考考点

中考文言文阅读主要考查课内的精典语段。

（一）考点主要有：

1、文学常识（准确熟练，不混淆，不错字、注意与本文有关的文章及文学知识）

2、字形、字音（认准、读对，注意形近字、多音字和通假字）

3、默写（教材规定的古文）（准确熟练，书写规范、不写错字、白字、不掉字、不多字、不写草字、不写简化字、字体工整、字迹清晰。注意名句、主旨句、描写句、运用修辞句）

4、实词翻译（以书中注释为主，准确，全面，特殊用法、注释中有“这里指什么”的要注意。）

5. 中学是否要学古文

要学的。

我们中华民族有5000年悠久历史，是世界文明古国之一。既然是文明古国，就该有着很著名，很有特色的古代文明。若我们现在放弃古文，不再去学习它，那我们有怎称得上是”文明古国”？

虽然时代在进步，许多事物也正在向”现代化”迈进。但是，我们不仅要朝前走，还应该去了解历史，了解中国曾经的文化。我们的民族特色的很重要的一部分，也就是这些一脉相传的思想和学术。没有这些，是根本谈不上中华民族的伟大复兴的。如果能将中国古代古文的思想和学术传承下去，我们的民族才能永远屹立于世界！

子曰：”温故而知新，可以为师矣。”孔子都说了，要温习旧的知识，从中获得新的东西。古文，他精简，是中国古代人名智慧的结晶。学习古文是学习古人的语言习惯、古代汉语词汇意义、语法习惯。这些主要是为了我们更好的学习祖先浩如烟海的文化。同时，它更代表了我们炎黄子孙独具的特色。

作为一个中国人，学习古文是应该的，也是必须的。学习古文也大可提高我们的语文能力，学会用更简练的语句表达，短短的十几个字，也许就蕴涵着博大精深的道理。只要学好了古文，现代文也就水到渠成。

受之以鱼，不如受之以渔。让后人学会古文，自己各取所需，不是更好？任何一个文明国家，对其传统文明都是爱护有加，巴黎没有大规模拆迁，伦敦没有，罗马没有，威尼斯也没有，他们所谓的现代化建筑远远少于深圳之类的城市，但谁也不会说他们不是现代化的大都市，老话说只有民族的饿才是世界的，我觉得：只有传统的才是发展的。

最后，我认为，我们仍然要学习古文，了解中国历史文化，获得新的东西。

6. 有经验的来谈谈中学文言文的学习方法吧

中学生平时学习用时最多的是文言文，化工夫最多的是文言文，背得头脑发涨的是文言文，可考试时出错最多的仍是文言文，应用起来最难的是文言文，足见文言文学习的效率之低。

一年一年的文言文的考试越来越重要，分值越来越大，面对文言文的学习，学生有点望而却步，摇头叹息，不知如何是好。 《语文课程标准》中谈到：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。

诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。在教学实践中，以《课程》为蓝本，以考试为纲，以自主学习为经线，以诵读拓展激趣为纬线，竟然收到良好的效果。

激趣的方法如下： 一、诵读琅琅上口 提高记忆效率 诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段，朱自清说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”

实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。

充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等，学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还了学习语文的真正魅力。

很多时候，我和学生都陶醉在书声中，忘记了是晦涩难懂的文言文。那优美旋律的朗读声，构成校园的一道亮丽的风景线。

二、尝试断句分段 学习其乐无穷 文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。

在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如在给《桃花源记》标点时，有学生对“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理，也合理，并可见学生在用脑思考，自己在琢磨，读懂了文言文。

我大力表扬了这位学生的思考独立性，不迷信书本、不迷信老师、不迷信权威，敢于发表自己的见解。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学”为“我要学”。

二、自主阅读交流 加强鉴赏能力 《语文课程标准》指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。

阅读是学生的个人行为，只有以学生为中心确保学生的主体地位，让学生成为读书的主人，才能形成“独立阅读的能力”。交流是学生的思维在碰撞、发散，在交流中问题越辩越明，学习积极性也高涨。

老师的条分屡析应该由学生的自主阅读所代替。让学生具备整体感知、体会感情、把握思路等正确并有创见的解读文本的能力。

文言文的学习尤其需要学生的自主阅读，我教给学生学习的步骤：结合资料的解说，逐字逐句弄懂语句，勾画出不能理解的词和句，在课上留出时间让学生交流，互相解决问题，然后提出疑难点，在课堂上公开提出，学生可以回答的尽量让学生表现，确实不能解决的，我加以点拨和指导，学生的收获特大，改变了过去由老师一人讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，师生都觉得枯燥无味的单向活动的教学局面。老师传授的是学生想获得的知识，学生的学习转化为为自己而学，在学习中学会自己提出问题，自己解决问题。

在交流中也锻炼了胆识，展示了自己的风采。 三、辅助以多媒体 拓展学习环境 在文言文的学习中，辅以画面想象，拓宽形象空间；辅以音乐品味，美化内容意境；辅以声色影，开拓想象的空间。

我常自制教学课件、在网上下载课件，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，开动感官尽情享受，用美熏陶、感染学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。如《狼》一课，课文本很长，但是学生学完就能背诵，我播放自制的配乐朗读加画面的课件，学生的注意力集中，兴趣高涨，背诵的任务轻而易举就完成了。

文言文教学中辅以多媒体，能够化文字为形象，化机械为生动，化困难为容易，化繁为简。 四、比较鉴赏阅读 增强理解功能 有比较才有鉴别，在比中学习，在比中思考，在比中理解。

在学习《爱莲说》时，为了更好理解莲的形象，我就引用李渔《闲情寄趣·芙蕖》，两文并读，学生易于理解。学《山市》时，我就引进现代的海市蜃楼的科学知识做比较，学生很快就理解了《山市》中的情景。

五、学习方法汇报 示范力量无穷 在文言文教学中我更注重方法的引导，并且方法的介绍不只由我越俎代庖，我让学习有方法的学生交流心得体会，增强学生的自信。

7. 求中学文言文助读14

14、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

原文：

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

16、陆游筑书巢

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”

原文：

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

原文：

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

8. 求初中所学的一篇文言文

俞瑞，字伯牙（本名伯牙），春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋《本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。

钟子期

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

~

学字开头的文言文有那些
答：学而不思则罔，思而不学则殆

初中文言文究竟该如何背诵?
答：将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。第六步：对于某一篇古文的理解性背诵，理解起来还是较简单的;而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求...

文言文汝人学字这个故事给我们什么启示
答：汝人学字说的是一个小孩向老师学认字．老师第一天就教他认‘一’, 第二天教他认‘二’, 第三天教他认‘三’．于是, 这个小孩就说: ‘哈! 认字这么容易, 我已经学会认字了．’他爸爸、妈妈听了十分高兴, 以为儿子真的学会认字了．过了几天, 他爸爸要请一位姓万的客人吃饭, 就叫儿子写张...

中学生为什么要学习文言文
答：一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一(一)具备阅读浅易文言文的能力,有助于继承祖国的文化遗产(二)具备阅读浅易文言文的能力,有助于提高现代汉语水平一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一(-)具备阅读浅易文言文的能力,有助于继承祖国的文化遗产。我国是一个文明古国,...

初中文言文有止字的
答：5. 初中文言文所有带“莫”字的句子 7-9年级 1、孔子语录《论语》 子曰:“巧言令色〔巧言令色〕花言巧语,外表美好。 令,好。,鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的。 鲜,少。!”(《论语?学而》) 子曰:“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。 而耻恶衣恶食者,未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈...

文言文通假字教学设计
答：阅读文言文,必须知道文字上的这种古音通假现象,不然的话,遇到有通假字的句子就会措手无策。 例如《鸿门宴》“距关毋内诸侯”中,如果不知道“距”“内”分别是“拒…‘纳”的通假字,句子的意思就解释不清。 识别通假字不是一件容易的事,要有古音学方面的知识,要有古汉语词汇方面的知识,要有文字学方面的...

文言文解读文教版初中
答：4. 初中文言文考点知识归纳、各文言文的内容讲解、题解 在古汉语词汇中,实词占绝大多数,所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键,也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。 文言实词的特殊用法主要有如下几个方面: (一)通假字。 通假字是指本应该用甲字,而使...

初中文言文重要实词和虚词
答：6. 文言文常用重要实词虚词归纳及其词条用法 一、文言实词的一般知识 文言实词的一般知识包括:词的古今异义、一词多义、通假字、词的活用等。 二、虚词就是助词、代词之类的。 初中文言文常见虚词的用法 (例句主要以四、五、六册为主) 之 (一)代词 作第三人称代词,可以代人、代事、代物。代人多为第三人称...

叫文言文
答：“文言文”是相对于“白话文”而言。 “文言文”: 第一个“文”,是书面文章的意思。 “言”,是写、表述、记载等的意思。 “文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写...

文言文哪个软件好
答：5、全能文言文文言文覆盖了小学,初中,高中的教材内容,简单明了的注解译文,典雅的视觉风格,方便你按阶段进行学习理解和背诵。 其次,文言文收录了古文观止这部经典之作的文言文内容,是市面上古文内容甚全的app。全能文言文深受用户喜欢,是老师、家长和学生的良师益友,学习考试的必备神器。 6. 要学文言文下什么软件...