随心文言文

1. 急需：8篇文言文及其翻译 随意8篇但不要太长的

1.陆游筑书巢原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。

吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。

闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！--选自《渭南文集》译文：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。

客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。

客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”2.董遇谈“三余”勤读原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。

言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。

遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”--选自《三国志·董遇传》译文：有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”

意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”

董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

3.智永与“退笔冢”原文：永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。

所居户限 为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。

后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。--选自《书断》译文：智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。

来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

4. 张溥与“七录斋”原文：（张）溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。

后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。--选自《明史· 张溥列传》译文：张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。

右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。

后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响5.晋平公炳烛而学原文 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！” 师旷曰，“何不炳烛乎？” 平公曰，“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮 而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” --选自西汉刘向编《说苑》译文晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！” 师旷回答说：“为什么不炳烛而学？” 平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？” 师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？” 平公说：“好啊！” 6.高凤专心致志原文：高凤，字文通，家以农亩为业。

妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

妻还怪问，乃省。--选自李贽《初潭集》译文：高凤，字文通，家里把种田作为职业。

妻子曾到田地（工作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。

妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。7.为人大须学问原文：（唐）太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。

朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。

君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。

’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

--选自吴兢《贞观政要》译文：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。

近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。

古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时。

2. “随心所欲而不逾矩”什么意思

是孔子说的太随心并不是很好，太所欲也并不妙.凡事适可而止，不可过量自由是一种境界，一种随心所欲的境界.心有多宽，自由就有多大.但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的，任何一个组织都是这样.不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上.如果是那样，经过恶性循环，组织必然走向灭亡.组织的一个重大工作就是建立组织的规矩，让组织中的人都相对自由的规矩，这里的相对是说遵守规矩就自由的意思.小的来说，一个由开会参与者组成的临时组织，最重要的规矩就是守时，不要迟到.一个人的迟到，耽误的是组织中其他所有人的时间.如果是十个人的会议，一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到就变成了一百分钟的不自由.第一次一个人迟到，第二次可能就是两个，后面越来越多，会议自然就开不成了，组织就解散.组织就需要建立规则，守时以及对不守时者的惩罚是第一位的.大的来说，一个国家建立法律就是在建立组织的规矩.每个人都遵守法律大家才会自由.要不然一个人的自由可能就是另一个人的生命.那样的国家必然灭亡.无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈.不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运.交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意.有时的确很矛盾.近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余.根据我们孔老夫子的判断，要达到这个境界，至少也要达到七旬的年龄，看来我的这种感觉也属正常，毕竟是一介凡夫俗子.理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧.话虽这么讲，但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人，孔老夫子真是伟大，他给我们得出了答案、“指明了方向”，那就是我们要努力做君子，什么样的人是君子呢，他又进一步给出了一个标准，叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”，精辟、精辟.但凡我们做事出错，要么是不够仁，私心太重；要么是不够智，做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇，患得患失.。

3. 如果用一句古文来讲“随心所欲',怎么讲

是“从心所欲”

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而听天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

译文：

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

从心所欲

cóng xīn suǒ yù

〖解释〗按照自己的意思，想怎样便怎样。

〖出处〗《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

〖示例〗从此可以高枕而卧，~了。 邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

4. 如果用一句古文来讲“随心所欲',怎么讲

是“从心所欲” 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而听天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 译文： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

从心所欲cóng xīn suǒ yù 〖解释〗按照自己的意思，想怎样便怎样。 〖出处〗《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

〖示例〗从此可以高枕而卧，~了。 邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》。

5. 表示随心的词语

【挥洒自如】：挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

【毁钟为铎】：将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

【毁舟为杕】：杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

【径行直遂】：随心愿行事而顺利达到目的。

【径情而行】：指随心所欲，一直干下去。

【尻轮神马】：以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。

【尻舆神马】：指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。

【擒纵自如】：擒：捉住；纵：放。捕捉、释放都随心所欲。比喻完全控制了局势。

【肆虐横行】：肆虐：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

【肆意横行】：肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

【唯所欲为】：随心所欲，任意而为。

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