《西藏生死书》—法报化身 （三十六）
作者&投稿：宾狐 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
现在让我们从这个角度来看中阴教法提到的三个过程
第一,在死亡的那一刻,从地明光中显露的绝对真性,称为“法身。
这是“空”、绝对真理的层面。在这个层面,幻相、愚痴和任何概念都不曾进入。
第二,能量和光本身的光芒,在法性中阴自然显现出来的,称为“报身”。
这是全然愉悦的层面、完全丰富的场域,一切具足,超越一切对立的限制,超越空间或时间。
第三,在受生中阴显露的具体成形的范围,称为“化身”,这是持续显现的层面。
关于法、报、化三身
佛有三身：「法身、报身、化身。」
法身 ：
真如法性理体，也就是众生本具之佛性。人人平等，人人具足，佛背尘合觉而成佛，众生背觉合尘，所以轮回。十方三世一切诸佛都是以真如理体为身，故名法身。
报身 ：菩萨修行六度万行，并彻悟法性，功行圆满，所得果报身，是以修因所得，故名「报身」。但有些地方也把此解为「应身」。
「应」有二义：
一、是诸佛如实智，如实理，法性常在。以与法性相应，唯佛所见，名「内应身」，又名「自受用身」，与自性相应。
二、是外应机缘，教化法身大士，唯法身菩萨所见。如《华严经》毗卢遮那佛，光明无量，相好无量，眷属无量，纯为高位法身菩萨说成佛法门，凡夫二乘不见不闻，因是外应法身大士根缘，故名「外应身」，又名「他受用身」，与他相应该。
化身 ：
第一方面，应众生机缘，以神通愿力分化示现的身。化佛有三十二相，八十种好，教化凡夫二乘和初发心菩萨。
世人眼里的法、报、化身
法声：
能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。
一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。
报身：
报身，顾名思义就是报应所得之身。例如六道轮回中的一道，这些都是不同的报应身。而同女为人有些出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍等也各不相同，一切都是自己造业，自己承受果报而已。
经云：「所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。」因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。
化身：
化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。
莲花生大士 ：
什么是化身？
眼见耳闻，在在处处，有相无相，俱是我人所化显无差别之身。
什么是报身？
一道圆光，照了明彻，一切世界清净染浊，俱无别异不动不摇，即是我人报现无分别之身。
什么是法身？
诸法实相，无实无虚，空无所有，无碍显现，即是诸法本来之身。
法身即此心之“空性”，于中空空然实无一物可见可闻；
报身即此心之“觉性”，清净明了，朗然照彻；
化身即此心空、觉中显现一切差别之境界。见色即见心，凡所有相，皆是如来。
此三身于一心中本来圆满具足，非于外修因感果着相求得。
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第一,在死亡的那一刻,从地明光中显露的绝对真性,称为“法身。
这是“空”、绝对真理的层面。在这个层面,幻相、愚痴和任何概念都不曾进入。
第二,能量和光本身的光芒,在法性中阴自然显现出来的,称为“报身”。
这是全然愉悦的层面、完全丰富的场域,一切具足,超越一切对立的限制,超越空间或时间。
第三,在受生中阴显露的具体成形的范围,称为“化身”,这是持续显现的层面。
关于法、报、化三身
佛有三身：「法身、报身、化身。」
法身 ：
真如法性理体，也就是众生本具之佛性。人人平等，人人具足，佛背尘合觉而成佛，众生背觉合尘，所以轮回。十方三世一切诸佛都是以真如理体为身，故名法身。
报身 ：菩萨修行六度万行，并彻悟法性，功行圆满，所得果报身，是以修因所得，故名「报身」。但有些地方也把此解为「应身」。
「应」有二义：
一、是诸佛如实智，如实理，法性常在。以与法性相应，唯佛所见，名「内应身」，又名「自受用身」，与自性相应。
二、是外应机缘，教化法身大士，唯法身菩萨所见。如《华严经》毗卢遮那佛，光明无量，相好无量，眷属无量，纯为高位法身菩萨说成佛法门，凡夫二乘不见不闻，因是外应法身大士根缘，故名「外应身」，又名「他受用身」，与他相应该。
化身 ：
第一方面，应众生机缘，以神通愿力分化示现的身。化佛有三十二相，八十种好，教化凡夫二乘和初发心菩萨。
世人眼里的法、报、化身
法声：
能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。
一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失于无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。
报身：
报身，顾名思义就是报应所得之身。例如六道轮回中的一道，这些都是不同的报应身。而同女为人有些出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍等也各不相同，一切都是自己造业，自己承受果报而已。
经云：「所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。」因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。
化身：
化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。
莲花生大士 ：
什么是化身？
眼见耳闻，在在处处，有相无相，俱是我人所化显无差别之身。
什么是报身？
一道圆光，照了明彻，一切世界清净染浊，俱无别异不动不摇，即是我人报现无分别之身。
什么是法身？
诸法实相，无实无虚，空无所有，无碍显现，即是诸法本来之身。
法身即此心之“空性”，于中空空然实无一物可见可闻；
报身即此心之“觉性”，清净明了，朗然照彻；
化身即此心空、觉中显现一切差别之境界。见色即见心，凡所有相，皆是如来。
此三身于一心中本来圆满具足，非于外修因感果着相求得。
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