为什么佛教我们要忍辱呢？ 请赐教，佛教的忍辱是什么意思
一般而言，人与人之间的相处是相互作用的。
例如，你对我好，那我也对你好，这样就良性循环。又例如，你对我差，那我自然也不会给你好脸色看，从而进入恶性循环。
但是学佛之后就知道这种相互作用其实是虚妄不实的。无论别人怎么对待自己，自己都不应该随便被喜怒哀惧爱恶欲七情牵着鼻子走。
忍辱要做的，不是心里不痛快而行为忍住没有进一步行动，而是对所有的逆境都一副事不关己高高挂起的心态，并且感谢那些骂自己，打自己的人，正是他们才给予了我们忍辱的机会， 给了我们翻起业障种子，习气种子的机会。没有他们，我们永远无法发现自己内心的黑暗以及嗔念，他们制造的逆境刚好给予我们观照自身，反省自我缺点的机会。应该感谢他们。
这里有这么一个比喻，一包盐，洒入一杯水中，水马上就变得又苦又涩，但是一包盐洒入一个巨大的澄净的湖泊中，湖泊的水依然是甘甜的。
忍辱忍不住，那是因为我们的心量太狭小，如同一杯水，假设我们把心量放大为无量无边，自然可以包容万物，简直连忍这种难受的流程都不需要就把各种逆境放过去了。
末学觉得，当忍辱修到一定程度之后，对于再沉重的逆境，我们的心也不会起一丝涟漪，这时也就没有什么忍辱不忍辱了。已经不需要忍了。如果达不到这种境界，还需要多多观照自身，反省自身，不断净化往昔累积的无量业障与习尘。
我要表达的其实跟向日葵久久的差不多。忍辱并不是真的要忍，而是要扩大自己的慈悲心，扩大自己的心量。并在内心难受时，立即观照自身，用佛陀的教诲熄灭自身的负面情绪，负面心念，从而在语言和行为上也不会造业。常此以往，内心的业障习尘可以被洗涤得一尘不染，这个时候也就是我们自心自性彻底打开的时候了。
一起努力吧。多多感谢那些给我们制造麻烦的人，多多感谢那些给我们制造逆境的人。他们正是我们修行的活菩萨啊。
其实虽然说“忍辱”但并不是要真的“忍”，而是要扩展自己的心胸，并不会生起嗔恨，“忍辱”只是方便说
有些修行人，自己的心胸狭窄，不在修心上下功夫，有事生起嗔恨心，又开始想要“修忍辱”，不跟人计较，为了让自己心理平衡，所以又把自己摆到高尚的境地，开始自我感觉良好，平白的又生起了大我慢
修“忍辱”是要修自己的心，如果真的对众生有慈悲心和菩提心的话，是不会因为众生的愚痴而生起嗔恨的，有位大德说过“伤害别人是因为自己的烦恼”，众生因为无明所以烦恼深重，从而不断互相伤害
有个小故事，释迦牟尼佛成道后，每天会托钵化缘，一天正好去到一家，那家的主人本来就因为事情不顺而心情很糟，看到佛陀来化缘，又想到出家人不事生产靠化缘为生，所以就更生气，就开始咒骂佛陀，但佛陀一句话也没说就静静的看着他，直到他骂完了，佛陀问他“你说完了”他说“是的”佛陀又问他“如果你给人家送礼物人家不收怎么办？”他说“我再拿回来”佛陀说“那你就把刚才说的都拿回去吧”
从这故事就可以看出，因为佛陀是个圆满的智者，他知道众生因为烦恼而不断受到煎熬，知道烦恼的无益，所以他不会因为众生的愚痴而影响到自己，他只会以慈悲心想要众生知道烦恼的害处，从痛苦中解脱
佛教说的修“忍辱”是修这个智慧，修这个慈悲心和菩提心，切实知道烦恼是众生痛苦的根缘，从而不会因众生的烦恼而生起嗔恨，而不是气得要死了，然后忍着，再标榜自己修“忍辱”生起大我慢
当然实际中做到非常难，不过有时可以换个思维方式，另一位大德说过“你要相信恶业终会有恶的果报，所以你要感谢伤害你的人，因为他们拿出下地狱的勇气而成就了你的功德资粮”（不是原话，意思是这样）
所以我们要多思维，众生为什么会痛苦，烦恼嗔恨是没有一点益处的，经常思索，生活中再多观察，慢慢有些事就不会感觉生气了
佛法讲究因果，俗说“冤冤相报何时了”，你想骂他咒他揍他扁他，里边即有往昔的因果，如果没有一方主动看破忍耐，这样的相报就了无终期，今天您知道了真相，而对方还在愚痴蒙昧中，比如一个明白人对一个疯子，您不忍让难道还让疯子主动忍让吗？即便你镇住了他，业因也不会消除，只会越积越重。想明白了你就能够忍的住！
忍，是我们成就一切事业的基础。不但佛教提倡忍，世法也提倡忍。
首先，我们要遵纪守法。遵纪守法的过程就是忍的过程，你不能想作什么就做什么。遇事道德要冷静，不能犯法。现在不少的影片都说过一个故事情节：军队的士兵，遇到的杀害亲人的仇人。这时是不允许他报私仇的，这时必须忍。
二是佛法中，有戒行。守戒就要忍。
三是忍的过程就是修行的过程。修行过程中，无处不体现忍，直到修行成佛。
如何才能忍住？你的心明白了道理，自然就能忍。具体过程当中，可以用持佛号、念咒语等方式，消除嗔恨心，转移注意力等。
阿弥驼佛 修忍辱，是要以此祛除我们的嗔恨之凡夫心。对对错错只是凡夫俗眼的道理。业因果报，由因感果，多生多劫因蔓不断。今天的事端却也只是个业果而已，其因还在于多生多劫来我们的种种造作。因即是果，果即是因，轮转不息，今生感果的同时，也在种植来生乃至来来生的因。既然已深知嗔恨的果报之苦，又何必冤冤想报！何不放下，反复熏修让自己心里嗔恨的业种失去土壤而停止生长，还自己真如本性之清净！
当我们证悟业因果报的同时，除了自己要放下嗔恨，还要慈悲对方乃至大众，因为他们还在无明中。以至于我们更要精进佛法，帮助大众于佛法中种下善根乃至因缘具足离苦得乐！
阿弥驼佛
法清法师：佛教为什么要叫人修忍辱~
法海说:『忍是为了感受，如果达到无我的境界又何来忍辱，达到无我境界都不知何为辱又怎么称得上圆满呢，成佛并不是脱离一切苦难，成佛是苦难过后对众生的慈悲，不理解众生苦的慈悲是虚伪的关怀，理解众生苦而带领众生超脱的才是佛』
忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
成佛一定要忍辱吗?
答：成佛一定要忍辱的，你那样不能苦乐平等连四禅都上不去，不能受苦可以修念佛法门，往生极乐世界，在哪里可以无苦成就佛道 如有用，请采纳
什么经文讲忍辱?多介绍,谢谢。
答：般若波罗蜜经。（讲六度。忍辱波罗蜜。）六百卷。网上有，也可到佛教网站免费结缘看看。也可到寺院请。也有三十卷的版本。其他佛经也有讲。法相不一样，但法义是一样的。明了法义，自动忍辱。还没忍辱念想。多念佛名也管用。专念时心自净，心净无恶相出现。南无摩诃般若波罗蜜 ...
学佛一定要修忍辱
答：这样的人，有什么出息呢？可是你们很不幸，遇上这样一个没有出息，这么愚痴的师父，还要跟我来学习。既然要跟我学，我就不能不把我过去的经历和盘托出。我是从修忍辱行这条路走过来的。诸位学佛，不要听到了很多佛法而不能行，而是要躬行实践，依照佛所教去身体力行。耶稣提倡‘爱敌’，越对他不...
佛教中的忍辱怎么修
答：好难修的，只要学会放下就好，放下自己的自尊，放下贪求的东西。现录两位大士寒山和拾得的语录，对照修习：昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 寒山云：...
佛教为什么要忍让。
答：入世法尚且如此，何况是佛法，佛法要修忍辱波罗蜜，境界高把所有人都当成菩萨，这样难道别人就会欺负你？不是的，你敬人一尺，别人就敬你一丈，就算碰到恶毒之人，避开就好，好胜其实没有赢家，每次发怒都没有好事，如果是亲近的人，自己反而还得道歉，还生间隙，所以，忍是吉祥平安之相。
老实人被人欺负?按佛教说 那是替你消罪,忍的
答：寒山问拾得：“世间谤我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回答道：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”对待恶性之人。敬而远之。就像楼上所说，不会因为你的爆发改变他们的本性。反而让自己更加的不开心。不理他，不要...
佛弟子修持安忍的方法有哪些
答：修忍辱非常难，尤其是在对境当中修很难很难。如果真正能够在对境中修成了、修好了，这个功德是不可思议的！如果他打骂你、欺骗你、伤害你，这绝不是无缘无故的，肯定有因缘。因为往昔我们肯定曾经这样对待过他，今生他来找你讨债。这是你曾经种的因在今生结的果。这是你应该承受的，没有什么不...
请问,教人忍耐顺从的是哪个宗教?
答：△ 一切境界均系心识变现出来的，只要离开分别执著就会得到清凉自在，自在就成为分证佛。对无缘无故来侮辱我们的人，绝不可存报复之心，应存报恩之想；听到毁谤讽刺，恶言相向，这都是来成就我们的大菩萨。金刚经说一切法行成于忍，无忍辱则布施持戒均不能成就。想作什么事而遭受人家的破坏，他是来...
佛教中的忍辱怎么修
答：忍、有观忍、有喜忍、有慈忍。这个力忍就是发现要发脾气了，压下来不要发。第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。当我们觉得别人脾气不好，保证自己脾气也没有好到哪里，真的，心中有佛，见人是佛，心中有粪，...
佛教,如果被人骂的话,那忍辱该怎样修才不执着
答：题主你好！别人骂的是编出来的字，字是不会伤人的，伤人的感觉是由自己产生的，与其说是忍辱，不如说是放过自己，不要再自己伤害自己，不要再做愚蠢无知的人。题主你好！不要追随内心涌动的法尘和欲望，就叫不执着。欲望和法尘是无明时期养成的种种习气，欲望和法尘是没有实性的，就和骂人的字一样...
