怎样辨别一个人是否修成了初地菩萨 凡人如何修到初地菩萨？

如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身，你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样。

一面镜子只能照一个地方，而你是一块金子，在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净的。如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间：我某某已经不是我自己了，是菩萨了，必须在世间以功德力加持寿命。

   如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自己，慢慢都做到了，就会出现法身，最重要的是要延长寿命来救度众生。一定要修身养性，一定要坚持，一定要与菩萨融合在一起，你才会修得越来越好。以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，就是有一百个劫，你都不怕，历经百劫之后，要明白色身不坏，这个色身是修出来的。

   人在走时最痛苦的是牵挂，如果这个人无牵无挂，走时就不会痛苦。人生有多少的无奈，又有多少悲惨的事情，人生要学会舍，如果你现在不学会舍的话，以后就很难舍去，也就是现在给你一个机会松绑，你要开心，你要法喜。松绑就是不要名利，很多人为了官位，就不退休，最后被人诬陷或贪污腐败进入监狱。到舍时，就要舍，哪怕是我爱的家，爱的孩子，也不要爱得太深了，如果爱得太深就无法脱离，就像有些父母爱孩子，一切都是为了孩子，但是孩子却不听话，整天让父母烦忧，父母就整天气啊气啊，最后就气死了。

 广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。这就是为什么师父会预知许多事情的缘故。修到这个层次你就会避开许多劫难，也就是你的灵感。要震荡百世间，要起三昧定。三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。菩萨讲的是三千大千世界，而天文学讲的是银河系。这个地球只不过是小小的一个星球，这个地球和人是一样的，也是有生有灭。

 菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，就是说菩萨的光芒，可以照到一百个世界。你们做好事，做坏事天上地下都知道，不要以为不知道，若让人不知，除非己莫为。菩萨动人因果是寻因动果，是寻着你这个因，来动你这个果，也就是说因地制宜，你这个人本来是要受果的，菩萨寻着这个果报帮你减少，帮助你化解因果，虽然不能全部化掉，但是可以减小，就是大事化小，小事化无。

 这个身体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教化众生。师父现在就是在教化众生。原缘性净化，就是你原来就有这个缘分，然后去慢慢度化，就叫净化众生。菩萨度化众生，选择百种妙法，菩萨不是盯着一个法门的，是选择百种深奥的法门，来度化众生，这就是为什么师父给你们上课时，会经常讲到别的法门的缘故。人家好的东西都要吸收。

  从修悟智慧来觉受证悟法慧，就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证悟的法慧，就是真正的悟出这些道理。于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中，虚妄就是这个不真实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。

比如，你本来没有资格和条件，参加竞选什么主席的，而你拼命要去参选，而这种主席过几年后，又会从新再选的，是一个空的，没有实体的东西，而这些虚妄的东西都是生不带来，死不带去。于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。

  世界上的人要对法律负责，而修行的人要对因果负责。你们修行的人，自己种下的因，当尝受到果时，不要怪人家。自己的苦来了，都是自己种的恶因。果报来了，无人替代。同样犹如人在世间，病到痛时，方知苦，一定到了生病的时候，才知道人生苦啊，这身体的病痛苦啊。

 健时都为他人忙，同样道理健康的时候都是在为人家忙，忙到最后，等到自己的身体不好时，才知道我苦啊。

 人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存。你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拼命地去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一条小溪，雨水就自然存放在里面了，难道学佛不是这样吗？

 师父告诉你们明师指点并不是拿手指来点的，只要心里明白了，什么都明白了。不要用你的肉体来控制你的灵魂，应该用灵魂来控制你的肉体，这才是学菩萨的第一步。今天就讲到这，下次再给众徒弟开示。

恭录 抛开虚妄执着  修成悟性智慧

龙树菩萨就是初地菩萨
一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。

观世音菩萨如何证成初地菩萨~

正如观世音菩萨在《楞严经》中所报告的那样，由闻思修起（也就是耳根圆通法门），入三摩地（也就是证得初地；欢喜地)。下面依次到十地法云地成就佛果。
观世音菩萨的耳根圆通法门是最易成就的法门，所以在楞严经中才放到最后介绍出来。释迦文佛更以；“此方真教体，清净在音闻”的美誉下了最后的定义。
愿您如意、快乐。

凡人要修到
初地，菩萨是非常困难的
，能够修到初地菩萨的，
起码经过十几世的修行。
或者累积有非常大的功德。

怎样辨别一个人是否修成了初地菩萨
答：修是修心，抱着追名逐利的心去修，那不是修，那是追！修本无相，是一种境界，修心，修性！自然得大道！得大道只有自己知道，外人亦不知晓！成乃本身自成，与外人无关，自己本身不追求，然而缘分、境界使然，因果轮回修成了，那也不是显摆的事！只是缘分到了而已！如今末法年代，还有追求这些层次...

佛教中证悟初地菩萨的标准是什么,
答：他在整个生命当中，内心保持寂静平等的状态，这个就是我们第一个要觉悟的、所要追求的第一个法界，叫作「遍行真如」。初地是大乘菩萨道的修行阶位，是十地的第一位。菩萨道阶位有五十二位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，妙觉菩萨即是佛。大地能生长万物，故佛典中常以‘地’来...

证得初地菩萨会很麻烦吗?要很久吗?念佛号能证得吗?
答：我们要了解这个成佛的性质，初地和无漏阿罗汉果觉悟是一致的，小乘有小乘的发心，初地菩萨他属于大乘的基础。往大的方向发展他就能成佛！我们了解诸佛都是同一个法身，这个宝相如来是指如来的相好光明，三十二相，八十种好。讲白了看这个人怎么看来看去一点脾气都没有，看得很顺眼！慈眉善目的，一看...

怎么判断是不是初地菩萨
答：菩萨阶位有五十二位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，开悟明心是第七住位，眼见佛性是第十住位，再经过二十个阶位才能到达初地。在佛经中提到的，龙树菩萨就是初地菩萨。在三乘菩提系列视频中有详细解说，请您上网搜索一下好吗?南无阿弥陀佛!

怎样证明是一地菩萨
答：阿弥陀佛！不要轻易去衡量别人！佛教说得明白，初地不知二地，十地不知等觉！若你不是初地以上的菩萨，你怎么可能知道初地的境界呢？若你不是阿罗汉，你通常只会把济公当成疯子而已。所以，不能用世俗的眼光去看，这是需要有证量，要有相当的见地！南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！

怎样修证初地菩萨果位?初地菩萨必有分身吗??如何判断已经修到,凡人可否...
答：菩萨道就是给凡夫修成菩萨而用的，菩萨不成菩萨。想修证初地菩萨果位，很容易，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴就行。先从普通修行人开始吧，到寺庙皈依，受五戒。在出家师指导下学习佛法经论，严谨持戒，一步一步的打基础，逐步修证。当你不再有贪嗔痴恶习，已经放下财色名食睡等执着心，能够发菩提心，...

什么是初地菩萨
答：初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的...

佛教中证悟初地菩萨的标准是什么,
答：8、 三千大千世界亿倍微尘之数与初地之数的乘积，同时是100世界的法王 9、 功德如第八地，同时是两千世界的法王，且拥有如1亿阿僧祗国土之微尘数的三摩地 10、 不可说倍数的功德。此“不可说”不是一个仅含有普通意义的客观字汇而已，而是佛门中代表巨大数量的用字。据说十地菩萨可拥有...

什么是初地菩萨
答：初地是大乘菩萨道的修行阶位，是十地的第一位。菩萨道阶位有五十二位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，妙觉菩萨即是佛。大地能生长万物，故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述，下面是常见的华严十地。华...

一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界
答：当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时,便逐渐脱离欲界尘境的染着,成就清净的离欲梵行,戒行具足,进入二地菩萨修行的领域。经上说,一切佛法的修学,皆是以十善业做为学佛的基础,一个修行者,如果十善业受学得法,则逐步清净身心,首先超出欲界垢染,想要进一层...