汉字的起源有哪几种说法？ 关于汉字的起源有哪几种说法呢？
仓颉造字是流传最广的一个说法，也是在课本中教授学生的一种说法。这种说法主要是讲古代黄帝打败了蚩尤之后，下令开始发展民生，其中有负责衣着的、有负责地理勘探的、又负责文化传承的等等。其中仓颉的任务是负责记录。当时记录之法已经出现，基本上都是把一些图像刻画在石头上、木头上、墙壁上，或者乌龟壳上等等，可是各地所刻画的方法又不同，因此不同的地方很难进行沟通，文字也很难互相理解，毕竟那个时候没有专门的老师，一旦负责记录的人逝去后，这些所记录下来图形所代表的含义，就很难再准确描述了。
于是仓颉就开始游历全国，到各个部落里去体验生活，去拜访那些和他一样负责记录的人。仓颉在国内走了二十多年，直到他五十多岁的时候，他觉得自己心中所积累的这些图案仿佛出现了某种规律，这时他返回黄帝的身边，开始了造字之旅。
虽然说是“造字”，可是实际上他是把从全国各地收集来的文字进行“统一化”，因为他发现有很多文字，字义一样，可是外形不同，于是借助黄帝的力量。他把制定的“统一方案”发行到全国各个部落，让所有的部落都按照这个方案进行“写字”，这也就是所谓的比较真实的、可信的一种仓颉造字的说法。
二、象形自然发展而来第二种汉字起源就简单了许多，就是人类社会在发展的过程中，出现了很多的象形字，慢慢的一代又一代的积累，这些文字的数量越来越庞大，当量变引起质变的时候，原本数量有限的文字就发展成为了一套体系，而后人们就按照这些文字进行书写。再随着时代的发展，慢慢简化或更改一些字的写法，形成了如今的汉字。
汉字的起源有以下几种说法：
1. 结绳说：结绳是一种原始的记事方法。引证解释：《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”
2. 契刻说：在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事。引证：《尚书·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。”
3. 仓颉造字说：仓颉是黄帝的史官，汉字的创造者。引证：《吕氏春秋·君守》中“仓颉作书，后稷作稼。”
4. 起一成文说：宋代的郑樵在《六书源于一起》中认为，所有的汉字都是由“一”演化而来的。
以上是汉字起源的几种说法，希望对您有所帮助。
汉字的起源,有关汉字起源的资料,汉字的起源传说
文字从本质上说是人类用来记录语言的符号系统。
文字在发展早期都是图画形式的表意文字，发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字，从“仓颉造字”的传说到一百多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直力图揭开汉字起源之谜。
但关于汉字的起源仍旧说法多多，专家学者们至今莫衷一是，主要存在“八卦说”、“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的传说。
关于汉字起源的问题，最古的记载，见于《易经·系辞传》：“包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物，于是作八卦，以通神明之理，以类万物之情。……上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”“八卦说”八卦源起于《周易》，《周易》这部书起源于殷周之际，伏羲做八卦之说，未必可信，但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法。八卦是古代占筮的符号，共有八种。“—”为阳爻，代表奇数；“-
-”为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数相关，是三个奇数或偶数的排列符号。因此，卦爻存在八种排列组合情况，分别是：奇奇奇、偶偶偶、奇奇偶、奇偶奇、偶偶奇、偶奇偶、奇偶偶、偶奇奇，这也就是八卦。任意两卦相迭合，便可得八八六十四重卦。筮者再根据重卦的卦象爻象分析，并结合易辞以占测吉凶祸福。我国有些少数民族地区，过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶，方法是用正面、反面来判定可行或不可行，这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻、阴爻相类似。
但说汉字源起于八卦是值得商榷的。八卦本质是奇偶数的排列符号，与汉字的渊源关系不大。汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁，因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法。例如，从甲骨文的数字看，八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的；汉字中，跟原始卜筮术有关的一些文字，也采用了原始记数符号。但归根到底，大部分的汉字都不是由八卦演变而来，八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统，我们不能武断判定汉字起源于八卦。“结绳说”
结绳有助于记忆，是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。中国远古时代已有结绳之说，据考神农氏时代是用结绳的最后时代，但是具体的结绳的方法已不可考。中国境内的少数民族也多有结绳的传统。
但是结绳不能够独立地完整地记录事情，更别谈表示语言中的读音了。它只能起到帮助记忆、作契约凭证、传递信息，起记事符号的作用。它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位为基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能记录和传播语言。
正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样，结绳符号也可以作为汉字的构字符号。例如，代表“十”和“十”的倍数的文字，都像结绳的符号。个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响，但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事。结绳之法只能够算是原始的记事法，而不具备文字的性质。“书契说”
“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前。那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆，起作用与结绳相似。
木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用，不能算作文字。但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写形式之一。先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上，以此来传情达意，起到信息沟通的作用。这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书，这样就逐渐形成了文字文献。就可行性而言，“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件。
“仓颉造字说”
仓颉，是黄帝的史官。传说，黄帝命仓颉造字，泄露天机，惊天地、泣鬼神。仓颉根据黄帝之意收集表意符号，并加以整理形成最早的汉字。战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说，当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念。此外，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》、《淮南子》、《论衡》、《春秋元命苞》、《春秋命历叙》、《春秋演孔图》、《孝经援神契》、《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法。
但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的，文字不可能只由一个人创造。但是从“仓颉造字”这段传说中，我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的：首先，汉字的起源很有可能是黄帝时代；远古时代，巫史不分，在将原始记事符号收集、整理、加工成文字系统的过程中，史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用。
“汉字西来说”和“文字多源论”
700年来，西方学术界一直坚持汉字起源于西方。“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’，认为文字产生于某一地点、某一民族，然后被传播，被借用到其他民族去。比如埃及文字、印度文字、汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的，苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地，而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起。”（陈伟湛、唐钰明著：《古文字学纲要》）
另一位美国教授更有妙论：“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触。虽然这个还不能证实，一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意思，使许多图画有了一种意思，虽然它们的形状尽可不同。同样，他们也许转借谐音这个有趣的意思，这是和简单的脑筋一拍就合的。”（罗伯特·路威著，吕叔湘译：《文明与野蛮》）
“汉字西来说”虽然一直存在，但是一直没有得到考古材料的支持，没有多少实际意义。而美国学者的“文字一源说”也没有找到世界上第一个文字，也没有找到文字的源头，缺少考古依据也很难具有说服力。
二三十年代，国内不少学者程度不同地接受过“汉字西来说”的影响，如陆懋德、董作宾、早年的郭沫若都认为汉字的干支数目字源于西方。解放后，为了维护民族尊严对抗“汉字西来说”，国内学术界举起“文字多源论”的大旗。“文字多源论”虽然有君子风度，但是缺少科学态度：把文字的起源、发明、发展都混为一谈，没有根本解决文字是如何从无到有的这个问题；界定的边界也比较模糊。
汉字的起源 一共有多少种说法？~
说法一：仓颉造字说
东汉的许慎在《说文解字叙》中认为：神农时期先民以结绳的方式来记事，到了黄帝时期，史官仓颉受到鸟兽脚印的启发，通过不同形状的脚印来可以将鸟兽区分开来。仓颉依此类象创造出来“文”，又将文赋予固定规范的形状和读音称之为“字”。按书中观点，字起源于文，文起源于象形，通过仓颉的整理汇编，形成相对规范的文字。

说法二：起一成文说
宋代的郑樵在《起一成文图》中认为：所有的汉字都是由“一”演化而来的，一为横，……点（、）、竖（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形状。这是从笔画角度分析汉字起源的一种观点，汉字是由笔画组成的，这一点并没有错，然则汉字基础笔法有八笔，即所谓的“永”字八笔，如何就能确定汉字起源于（一）而不是起源于竖撇捺等基础笔画？

说法三：伏羲画卦说
《周易系辞》认为：伏羲氏仰观象于天，府观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是画出八卦图来。后世好易者以伏羲氏为人文初祖，便将汉字起源与八卦联系起来。伪《孔安国尚书传》中说：伏羲画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。

说法四：结绳记事说
《周易系辞》中说：上古结绳而治。《郑九家义〉详细介绍了结绳的方法：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物之多寡”。笔者认为结绳只能记数，而不能记事，事件需满足时间地点人物等要素，甲骨文中的只言片语才有了“记事”的功能。目前的考古中并未发现原始社会中结绳的图文或遗物，不少学者认为或许是汉人误解了“结绳记事”之说。

说法五：刻契说
《周易系辞》郑玄注说：书之于木，刻其侧为契，各执其一，后以相符合。契本身就是刻的意思，契约说的是刻之于木的约定。目前发现的刻契中“一二三”与现在汉语一模一样，四刻写为“亖”，五刻写为“”，据此有学者认为刻契是汉字的重要起源之一。笔者认为这个观点有点倒果为因了，汉字都能在木头上立契约了，说明汉字已经发展的相对成熟了，具备了记事计数的功能之后才能刻契。

说法六：刻划图画说
郭沫若认为早期的汉字从结构上分为两大系统，刻划和图画。刻划是结绳、契木的演进，图画是八卦、象形字的演进。
八千多年前的贾湖遗址出土了一批刻符，蔡运章、张居中说：目前21个刻符中，依据识别出来11个字，分别反映了八卦中离、坤两卦之象
汉字的起源
答：汉字起源：从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。沈兼士先生在1927年提出了汉字起源于记事的图画这一观点，认为在古...
关于汉字起源的说法不正确的是
答：关于汉字起源的说法不正确的是：瓷器符号说 汉字的起源：汉字起源有5种学说：结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说、图画说。从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法历来各家有不同主张，其中比较有影响力的`说法有：结绳说、八卦...
汉字起源于哪?
答：汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果...
汉字来历的资料(汉字来历的资料简介)
答：汉字起源:从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法,历来各家有不同主张,其中比较有影响力的说法有:结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。沈兼士先生在1927年提出了汉字起源于记事的图画这一观点,认为在古汉字之前还有一个...
关于文字的起源有哪几种说法?
答：音节文字很可能是字母文字最终形成前的一个阶段,处在这一阶段的文字有:公元前3100年的苏美尔文字?公元前3000年左右的埃及文字?公元前2200年的原始印度文字?公元前2000年的克里特线形文字公元前1500年的赫梯文字?公元前1300年前后的甲骨文字?字母文字是文字发展的最后一个阶段,标志着文字规范化的到来?有...
汉字有六千年历史,世界上最古老的的文字之一有着怎样的起源和来历?
答：1、汉字的起源 中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料，改写了中国文字史。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的...
汉字最早来源?
答：最早的文字是在约公元前14世纪的殷商后期出现的，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。汉字的起源就是原始的图画，原始人在生活中用来表达自己的“图画”形式。最早的文字是在约公元前14世纪的殷商后期出现的，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和...
中国汉字的起源是什么?
答：另有些人则认为中国最早的文字当是今立于浙江绍兴禹王庙内的一块《峋嵝碑》刻文。但也有人说此石系明代翻刻而立，是伪作。既是伪作，文字年代自然当疑了。”目前，史学界较普遍的一种说法是：中国文字源始于殷商。尚钺在《中国史纲要》中说：“到了殷商才开始有了文字——青铜器铭文和甲骨文。”...
汉字起源的说法有几种?
答：汉字起源的说法繁多，历代学者各抒己见，这包括 1，汉字源于结绳.认为文字是在上古时期结绳治事的启示下创制而成的。2，汉字始于八卦.认为文字产生于易卦的卦象，如干卦为天，坤卦为地，坎卦为水，离卦为火等。3，仓颉视龟作书.认为仓颉受到灵龟的启示创制了文字。4，汉字、图画同源.认为书画异名而...
汉字的起源由几种说法?哪六种?分别有什么传说?(最少说六种)
答：中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得...
