满江红苏轼原文赏析在线翻译解释
忧喜相互延续着，如同风雨一过，满江春色。像楚王巫山之梦醒来，一切都消失了，唯有乱山如屏障般矗立。何其相似，东汉的梁鸿携其妻孟光隐居山中，基本生活资料不足，尚能清欢。天慢慢地明亮起来，其光彩照着阶级、庭院，生出如兰似玉的孩子。
深梦里，吐出内心的声音；极度的难过伤心，任凭它继续下去。卓文君的丈夫司马相如你知道吗？我们耻笑你的品德卑下。你还听不到《周南》中歌咏《汉广》篇的守礼男子，不强求于贤女，天使得《汉广》中的男子休于乔木。于是你们相伴，左手抱琴书，到如云飘一般远离尘世的地方去隐居。
注释满江红：词牌名。调名来源说法不一。一说调名「咏水草」，为一种生长在水田或池塘中的小型浮水植物，叶内多花青素，秋冬呈红色，故称「满江红」。一说调名咏「江景」。唐白乐天《忆江南》词有「日出江花红胜火」之句，描绘太阳出来光照江水的美丽景象。一说调名咏曲名。清毛稚黄《填词名解》和清冯金伯《词苑萃编》等书记载，唐朱庆馀志怪小说《冥音录》中载有《上江虹》曲名，后转易「上」「虹」二字得《满江红》调名。《钦定词谱·卷二十二》：「此调有仄韵、平韵两体。仄韵词宋人填者最多，其体不一。今以柳词为正体，其馀各以类列。《乐章集》注『仙吕调』。元高拭词注『南吕调』。平韵词，只有姜词一体，宋元人俱如此填。」姜白石平韵《满江红》词序：「《满江红》旧调用仄韵，多不协律。如末句云『无心扑』三字，歌者将『心』字融入去声方谐音律。予欲以平韵为之。久不能成。因泛巢湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云：『居人为此湖神姥寿也。』予因祝曰：『得一席风径至居巢，当以平韵《满江红》为迎送神曲。』言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云：『闻佩环』，则协律矣。书以绿笺，沉于白浪。辛亥正月晦也。是岁六月，复过祠下，因刻之柱间。有客来自居巢云：『土人祠姥，辄能歌此词。』按曹操至潘须口，孙权遗操书曰：『春水方生，公宜速去。』操曰：『孙权不欺孤。』乃撤军还。潘须口与东关相近，江湖水之所出入。予意春水方生，必有司之者，故归功于姥云。」贺方回词名《念良游》，又名《伤春曲》。王吉昌词名《满江红慢》。陈迦陵词名《怅怅词》。此调为北宋新声，柳耆卿词为创调之作。柳词四首，两首表达市民妇女情感，两首为羁旅行役之词，均属「仙吕调」，即「夷则宫」，其基音较高，故有激越之感。此调自南宋至清均可付诸歌喉。清《九宫大成南北词宫谱》有《满江红》曲数支。民国九年（西元一九二〇年）年北京大学音乐研究会发现另一古曲，所配词为元代萨天锡之作，声情悲壮雄浑。民国十六年（西元一九二五年）由杨荫浏将岳武穆词配此古曲，词曲契合，艺术效果极佳，自此广为传唱。武穆词与柳耆卿「暮雨初收」阕格律相同，为宋人通用之正体。《钦定词谱》于此调列十四体，但实际上仅有仄韵（正体）与平韵（南宋姜白石所创之变体，与正体之字数、句式、韵数皆同）两体。正体九十三字，前阕四十七字，八句，四仄韵；后阕四十六字，十句，五仄韵，自第六句始与前阕相同。用入声韵者居多，格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多；另有平韵变体，九十三字，前阕八句四平韵，后阕十句五平韵。此后词人赵虚斋、吴梦窗、彭巽吾、张玉田等偶用此体，但声情效果与正体颇异。此调基本句式为奇句，有三个四字句，一个五字句，两个灵活之八字句，四个可对偶之七字句，六个三字句。三字句与七字句相配，造成奔放与急促之声情；又由于有三个平声句脚与仄声句脚相配，形成拗怒的声情；四字句、八字句及对偶句之穿插又使此调和婉而多变化。故此调之表情既丰富又具特色，可表达清新绵邈之情，亦可表达悲壮激越之情。稼轩三十三阕中如「点火樱桃」「家住江南」「敲碎离愁」三阕清新而和婉，宋季宫人王清惠《题驿壁》一词悲痛愤激而声韵谐美。此调前后阕各两个七字句，可不对偶，但以对偶为佳，如张子野「过雨小桃红未透，舞烟新柳青犹弱」，东坡「衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色」，周美成「芳草连天迷远望，宝香薰被成孤宿」。后阕过变四个三字句须对偶，但有两对偶者，如稼轩「佳丽地，文章伯。金缕唱，红牙拍」，有单对偶者，如刘须溪的「记犹是，卿卿惜；空复见，谁谁摘」；也有一、二句对偶，三、四句不对偶者。
题注：傅子立注：「杨元素《本事曲集》：『董毅夫名钺，自梓漕得罪，归鄱阳，遇东坡于齐安。怪其丰暇自得，曰：「吾再娶柳氏，三日而去官，吾固不戚戚，而忧柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然，同忧患，如处富贵，吾是以益安焉。」乃令家童歌其所作《满江红》。东坡嗟叹之不足，乃次其韵。』」《东坡外集》调名下注云：「董义夫以为泸南军事夺官为民。晚娶少妻，能同甘苦，能使义夫忘其沦落，故作词曲。（其妻）乃知云安军柳韶之女。」刘尚荣按：「《东坡外集》调注源自《本事曲集》，而『义夫』即『毅夫』。又元延祐本删『杨元素《本事曲集》』七字，遂使之演变为词叙云：『董毅夫名钺，自梓漕得罪，罢官东川，归鄱阳，过东坡于齐安。怪其丰暇自得，馀问之，曰：「吾再娶柳氏，三日而去官，吾固不戚戚，而忧柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然，同忧患，若处富贵，吾是以益安焉。」命其侍儿歌其所作《满江红》。嗟叹之不足，乃次其韵。』《苏长公二妙集》本、毛本题注同傅注本，唯『毅夫』作『义夫』，『梓漕』作『倅漕』。」
「巫峡梦、至今空有，乱山屏簇」：傅子立注：「宋玉《高唐赋》：『昔者楚襄王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：「妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。」王因幸之。去而辞曰：「妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下（音户）。」』巫峡有十二峰，故云『乱山屏簇』。」刘尚荣按：「宋玉《高唐赋》详见《六臣注〈文选〉·卷十九》。」龙榆生笺引战国楚·宋玉《高唐赋》：「昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：『此何气也？』玉对曰：『所谓朝云者也。』王曰：『何谓朝云？』玉曰：『昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：『妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。』王因幸之。去而辞曰：『妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。』旦朝视之如言。故为立庙，号曰「朝云」。』」
空有：《东坡外集》作「犹有」。
伯鸾携德耀：傅子立注：「汉梁鸿字伯鸾，与妻孟氏名光字德耀，俱有隐操，相携入灞陵，以耕织为业。后为《五噫之歌》。肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓名，至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，乃舍于其家。」刘尚荣按：「事详《后汉书·卷八十三·〈逸民列传·梁鸿传〉》。此系转述其大意，未尽遵原句。」龙榆生笺引《后汉书·卷八十三·〈逸民列传·梁鸿传〉》：「梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。……后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。……归乡里。邻家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：『欲得贤如梁伯鸾者。』鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不荅。妻乃跪床下请曰：『窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。』鸿曰：『吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？』妻曰：『以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。』乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：『此真梁鸿妻也。能奉我矣！』字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：『常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？』鸿曰：『诺。』乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》。……肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。……有顷，又去适吴。……遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：『彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。』乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰：『昔延陵季子葬子于嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。』及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：『要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。』」
箪瓢：龙榆生笺引《论语·雍也》：「子曰：『贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。』」箪，盛饭之圆竹筒。
粲然：毛本作「灿然」。
阶庭生兰玉：傅子立注：「晋谢安尝戒约子侄，因曰：『子弟亦何豫珍重阁本「豫」作「预」，同《晋书·谢玄传》。按二字古多通用。人「人」下原衍「家」字，据珍重阁本并参《晋书·谢玄传》删事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，谢玄答曰：『譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。』安大悦。」刘尚荣按：「事详《世说新语·言语》：『谢太傅问诸子侄：『子弟亦何预人事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，车骑（谢玄）荅曰：「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。」』」龙榆生笺引《晋书·卷七十九·〈谢安传·（兄奕子）谢玄传〉》：「玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：『子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？』诸人莫有言者，玄答曰：『譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。』安大悦。」
心曲：龙榆生笺引《诗经·秦风·小戎》：「在其板屋，乱我心曲。」
文君壻：傅子立注：「司马相如与临邛令王吉，引富人卓王孙家。相如酒酣，弄琴。卓氏女文君新寡，窃从户窥，心悦而好之。乃夜奔相如。相如乃与驰归成都。家惟四壁。久之，后相与俱之临邛，尽卖车骑，买一酒舍沽酒。令文君当垆，相如身著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市。王孙耻之，诸君更谓王孙曰：『司马相如故倦游，虽贫，而人材足依也，且又令客，独奈何相辱原作「相如」，义逊，今据《史记·司马相如传》校改如此？』王孙不得已，分与童仆财物。文君乃与相如归成都，买田宅，而为富人矣。」刘尚荣按：「事详《史记·卷一百一十七·司马相如传》，傅注系转述大意，故字句未尽依本传。」龙榆生笺引《汉书·卷五十七上·司马相如传》：「会梁孝王薨，相如归，而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善。……临邛多富人，卓王孙……至日中请司马长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，身自迎相如，相如为不得已而强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：『窃闻长卿好之，愿以自娱。』相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之。……及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。卓王孙大怒曰：『女不材，我不忍杀，一钱不分也！』人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，谓长卿曰：『弟俱如临邛，从昆弟假贷，犹足以为生，何至自苦如此！』相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：『有一男两女，所不足者非财也。今文君既失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，柰何相辱如此！』卓王孙不得已，分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。」又引宋·邵西山《邵氏闻见后录·卷十九》：「东坡为董毅夫作长短句：『文君壻知否，笑君卑辱。』奇语也。『文君壻』犹『虞姬壻』云。今刻本者不知有自，改『文君细知否』，可笑耳。」
《汉广》：傅子立注：「《汉广》诗云：『南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思』」刘尚荣按：「见《诗经·周南·汉广》。」
「便相将、左手抱琴书，云间宿」句：傅子立注：「白乐天《庐山草堂记》：『左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。』秦公绪诗：『逸妻相共老烟霞。』」刘尚荣按：「白文见《白氏长庆集·卷四十三》。秦句出《山中奉寄钱起员外兼简苗发员外》，见《全唐诗·卷二百六十》，又见《文苑英华·卷二百五十五》。」抱，《苏长公二妙集》本作「托」。
赏析词序点明董「梓漕得罪归鄱阳，过东坡于齐安」的原因，惊讶董视罪罢无事而「丰暇自得」的淡然心情，记录了董续柳氏忧患与共的深情。
全词主要围绕董柳忧患与共的情缘展开构思，赞颂董不为五斗米折腰及柳氏不因董「梓漕得罪归鄱阳」，「忘怀于进退」的高尚情操。
上阕，由写董的「得罪削籍」一身轻，进入到写致仕后的美好家庭生活。开头六句，就写了两个「忧喜相寻」：一是「三日而去官」的董毅夫「固不成戚」；一是柳氏「忘怀」董毅夫之「进退」而「同忧患」。他们经过了一番「风雨」的打击之后，心情如「一江春绿」，清澈明亮；留下了楚襄王「巫峡梦」醒，身心皆空，过着巫山神女般的仙境生活。接着五句，以东汉伯鸾与德耀同甘共苦、坚贞不渝的情爱和颜回箪食瓢饮不改志的史事，进一层赞颂董毅夫与柳氏过着「清欢」、「粲然」、「光彩」而带着「兰玉」般孩子的恬淡家庭生活。这种生活感情，既是具体的，又是抽象的。而东坡却能体验人微，并能调动各种艺术手段，把它写得富有感染力。
下阕，进一层写董毅夫与柳氏淡然面对人间烦恼，「欣然」、「益安」同「忧患」的人生态度。开头四句，三三排比，锵锵有声。「幽梦里」，吐真言。东坡过着贬居生活，非常寂寞，只有靠虚幻的梦境来求得片时的慰藉。「肠断处」，不理睬，一切听自然。到了「肠断」的境地，真挚之情自不待言。可见他们是志同道合的贤妻良夫。第五、六句又用一典，反衬出董毅夫有情有义，不是「文君壻」司马相如忍受不住贫困而受卓王孙的赐予那样「卑辱」的软骨头。第七、八、九句引用《诗经·周南·汉广》，「夫子休乔木」意，是说贤女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的贤女为妻。东坡反其义而用之，可谓妙笔。最后三句发出衷心祝愿：愿董柳远离尘世，清闲无忧，左右相伴，白头偕老。
全词，序言和正文互补，如道家常；想象与现实融会，情调浪漫。喻义精当，寓意深刻。五处用典引诗，不落俗套。以典代言，既精炼文字，又准确表意，实为东坡词的一大特色。东坡与家僮建立起一种感情上一拍即合的「朋友」关系，很大程度上是取决于自己与董毅夫的宦场失意的落泊感。
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