何为起? 何为灭? 何为佛? 何为道?
无魔，无佛；无善，无恶；起，灭，佛，道，兼无~~无中有，有中无~~
起之源灭之所
一切皆佛,一切皆道
心存佛道,万事皆空
无起即为灭.佛道皆一家.
为的是轮回.
,世人曰佛道,佛道亦为人,若参其中意,从此悟凡尘.
何为佛，何为魔，何为道，又何为神？~
佛 放下一切，明了一切的人就是佛
魔 有欲望的人，那个欲望就是魔，其实你我都有魔性。如果完全没有魔性，就是佛。
魔就是你欲望。
道 有几个意思，道德的简称，宇宙运行之道的意思，道教修道就是修宇宙运行之道。
神 道教说 “精，气，神”合起来就是活物，神指精神，道教理论宇宙为阴阳调和产生的，
为了维持这个宇宙的运行，所以宇宙里有一个个圆形的孔，从外边会有阴阳之气注入
我们的世界，比例刚好，就推动了我们宇宙的发展。道教认为如果没有外来注入，宇宙
是无法永远存在下去的，道教认为我们的宇宙就跟放电影差不多，
放完一侦，必须下一侦来补上，才能继续，
所以道教认为 可以通过修炼出一个跟宇宙一样的外来注入孔，就可以将注入到宇宙里
的能量直接注入到自己身上，以此达到长生不老的目的，
而道教多代人认为 这个能直接吸收宇宙能量的东西 就是球体一样的东西，
所以道教就开始了练丹的习俗，试图引体外阴阳之气于体内，进行阴阳偶合，
以人体为丹炉（当人打坐的时候，形状就犹如丹炉），将阴阳之气偶合成为一个球体一样的
内丹，以这个内丹就可以吸收宇宙的能量补给给自己，当修出内丹，这个人就不会死了。
而修出内丹的人 就叫做 神
而道教还有一个观点，修内丹太过麻烦，所以出现了 以外丹引内丹的说法，
所以道教又出现了一派，以练仙丹来修行的人，
直接修内丹，必须修行人刻苦修行 气功 等功法，
而古代的皇帝，他们是没有那个心思去受苦修行的，
所以古代皇帝都采用服用外丹修行！
先给个简略的解释：佛就是觉悟了的人；道就是佛所证得的真理；佛道就佛说的真理。
下面是佛学辞典对三个词的详细解释：
佛:佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：“佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。”宗轮论述记曰：“佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。”佛地论一曰：“于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅盘云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。”善见律四曰：“佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。”仁王经上曰：“一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。
道:能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土论注上曰：“道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。”大乘义章八末曰：“所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。地狱等报，为道所诣，故名为道。”二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅盘，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：“诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。”三论玄义曰：“至妙虚通，目之为道。”俱舍论二十五曰：“道义云何，谓涅盘路，乘此能往涅盘城故。”法界次第中之下曰：“道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅盘，故名为道。”华严大疏十八曰：“通至佛果，故名道。”三涅盘之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅盘无名论曰：“夫涅盘之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。”净土论注下曰：“道者，无碍道也。
佛道：梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之为道。道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：“恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。”同方便品曰：“是诸世尊，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。”同信解品曰：“我等今者真是声闻，以佛道声，令一切闻。”大乘义章十八曰：“菩提胡语，此翻为道。果德圆通，名之为道。”又曰：“菩提偏在果，故证成佛道，名得佛道。”嘉祥法华疏二曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也。”【又】因行名道。佛道者，到于佛之万行也。大乘义章十八曰：“地论言：道者是因，修行此道，能到圣处，名为圣道。”
