对境不惑，离相观心
【姓名】张栩宁
【第四课】内在世界---探索终极真理的实验室
【分享】
1）对镜不惑，无有内外
心智研究的外在世界，是内在思维内容的外在显现，如镜中花水中月，生不带来死不带走，身体也是一样，不是我们自己的。基于这个基础上，通过实证功夫，跳出身体、绕过身体，在潜意识状态下的专注 与投入，通过全息视觉对世界全知全觉的认识，在全息视角下，你可以知道一切的缘起、因果、人与人 人与世界的关系，找到源头的自己并发现宇宙世界的真想，所以是无惑的、无有内外的。对境有惑的根本原因是：脑智研究的外在世界，是不以人的意志为转移的客观存在，它强调外在世界的真实性。基于“身体是我的”基础上，通过眼耳鼻舌身意，用当前视角对世界的观察，它是有内有外有分别的。有分别就有好坏、善恶、对错就有矛盾冲突、就会有疑惑。当然，选择全息视角，或者当前视角，还是身体的某个系统，来观察这个世界，都是每个人的自由选择，没有对错。只是选择的视角不同，你对世界的认知就会不同，在现实生活中对人事物的看法和处理方式也会不同，结果也会不同。就像我们看别人，你是选择看优点还是看缺点？还是选择有优点也有缺点才是完整的人？还是认为一切都是中性的，没有对错好坏？还是认为 其实没有你我他之分，别人就是我的一部分？ 我想，观察角度和认知不同，态度会不同，从而关系也会不一样。
2）离相观心 明心见性
对于我们大部分人来说，做到这点确实不太容易，但是又是至关重要。 以前的我，一直是“逐相安心”，上中学时，以为考上了高中就可以安心了，上了高中以为考上大学就安心了，上了大学以为找份好工作就安心了，有了份好工作以为买了房就安心了，别人多到的，我要做的更好，别人有的我想更好，但是所有这些欲望实现之后，只是短期的安心。过来一段时间，这份安心逐渐减弱，因为又有新的欲望出现，我们总是在物质世界，为了“眼耳鼻舌身意”的更加舒适不断的追求着，有时候我们还美名其曰“进取心”。我们把心安在了一个，越来越复杂的现象上，现象上的不满就会引起内心的慌乱。停留在表层现象，只会有解决不完的问题。
在孩子的教育过程中，亦是如此。我们不断的督促孩子更认真的读书，更高效的学习，取得更加优异的成绩，上更加名牌的大学。我不是说这些不好，只是觉得有点舍本逐末。如果我们把这些建立在孩子的生命课题上，引领孩子探索生命的本质，去追求真理和自由，去释放孩子的天赋才华，而不是追求外在的名利，岂不是更好。心智为体， 脑智为用，培养出心脑平衡发展的孩子，把孩子还给他自己，让他们成为更好的自己，是不是会减少自杀悲剧 和 心理疾病的发生？
离相观心，明心见性 通过实证功夫，绕过身体，用全息视角去认识世界的本质是心物一体色空不二的。离开各种现象，去观察种种的心并去认识种种心的生成规律，然后得到种种法。去实现我们对内在世界和外在世界的灵活自主的调控与掌握。掌握规律应用规律。就像你在黑暗中找东西，东摸西摸怎么也找不到，但是灯一亮，找东西就不再是问题。
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南传内观问题,明白的进
答：楼主 道安!不论是何种禅观、内观，无非是要断惑解脱，但是在进行观行之前，必须具备正确的知见，否则也无从观起，在此之前先说明楼主的状况:其实并不是头脑停不下来，正确的说法是，你的第七识末那，习惯於一直接触各种五感官境界的刺激，无法一刻停下来，纵然第六识意识想好好静下来不去乱想、或...
佛心禅语
答：2、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。 3、何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时...真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。 6、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没
“观空不空,见相离相”怎么解释?
答：知道空之不空，看到相却不执于相，这是佛家的境界，所谓空即是色，色即是空，所谓空，并非空无一物，而是由于一切事物都是变幻不居的，不会永恒存在，故而说之以空。见相离相，即如宋儒所谓的心如明镜，不将不迎，虽映照万物却无所藏，物去镜还空，也正是金刚经所说的无所住而生其心 ...
“离相而修善”,如何修?
答：于相而离相，不计较这个外在的生灭的相，而是透过这个生灭的法，见到不生不灭的本体。离相而见性，如何见性？如何修？修一切善法，最好的善法是念阿弥陀佛。这一句万德洪名就是善中之善，最殊胜的善就是多福德。所以，离相而修善最好就是放下念佛。放下，要观心，我们真正有般若智慧，要上品上生...
佛教禅宗观心法门问题
答：希望依顺序从基础做起：戒(戒事还需逐渐戒心)定（逐渐对境不生妄心）慧（逐渐解悟体悟佛法）——一分戒能生一分定，一分定能发一分慧；换言之，不息贪嗔痴妄谈智慧，无有般若智谈何见性，不能见性谈何真正不着相？所以见性才是真修圣胎的开始。“理不悟，除也是迷中事。”——是这样的。理...
慧能的佛性论和修行观是什么
答：念念不住,前念今念后念,念念相续,无有断绝,若一念断绝,法身即是离色身。念念时中,于一切法上无住,一念若住,念念即住,名系缚。于一切上念念不住,即无缚也。此是以无住为本。善知识,但离一切相是无相,但能离相,体性清净,此是以无相为体。于一切境上不染,名为无念,于自念上离境,不于法上生念。若...
晚上1,2点钟去养生会所有什么目的
答：又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。 20. 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,...
关于健康的知识有哪些?
答：看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。 33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故...见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
佛家经典名言50句--出世境界_佛教境界
答：14、离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》 南怀瑾:离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。 15、若心有住,则为非住。——《金刚经》 南怀瑾:若心有住,可以训练意识专一,比较能够宁静,但是认为这个有相的……所以若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。 16、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即...
“离一切相即诸佛”,怎么才能离一切相?
答：我们先来看《金刚经》，“离一切相即诸佛”。怎么才能离一切相？如果我们用心意识去离一切相，请问是闭上眼睛把这一切相离掉呢，还是转过身去把一切相离掉？我们就活在相中，离得了吗？现在就这么一歇，不住任何一个相，不着任何一个相，自然就离一切相了，自然就是佛了，哪里还需要有意去离相...
